id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms103	true	7214577846930740937	129	208	687	1107	1621	300	فان فرق متضمناهما اختير الافراد نحو علي لسان داود وعيسي -بن مريم وفي الحديث لما شرح الله له صدر ابي بكر وعمر وفي كافية المصنف انه يلزم في هذه المسالة الافراد وربما جمع المنفصلان وهما ما ليسا جزءين ولا كجزءين كالدرهمين مثلا لكن انما يجتمعان ان امن اللبس كما ورد في الحديث ما اخرجكما من بيوتكما و اذا اويتما الي مضاجعكما و هذه فلانه وفلانة تسالانك عن انفاقهما علي ازواجهما الهما فيه اجر وفي حديث علي وحمزة فضرباه باسيافهما	103	-7312829800230084719	Shamela0004473-ara1.ms01679	false	8909120606738918234	232	287	1238	1558	1628	300	فان فرق المثني فالمختار الافراد نحو علي لسان داود وعيسي ابن مريم وان كان الاثنان المضافان --------------------------------------------------------------------------------منفصلين عن المثني المضاف اليه اي كان غير جزايه فالقياس الجمع وفاقا للفقراء وفي الح---------------ديث ما اخرجكما من بيوتكما-- اذا اويتما الي مضاجعكما و-هذه فلانة وفلانة يسالانك عن انفاقهما علي ازواجهما الهما فيه اجر ولقي عليا--- وحمزة فضرباه باسيافهما	1679	-3526889936125161496	204	321.5	167	421	48.456058502197266	30	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms191	true	5219371872721010312	0	67	0	359	1507	300	ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل فوصلها بترضي وهو فعل مضارع وكقوله يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع قال المصنف في الشرح وعندي ان هذا غير مخصوص بالشعر-- لتمكن قاءل الاول من ان يقول ما انت بالحكم المرضي حكومته ولتمكن قاءل الثاني من ان يقول الي ربنا صوت الحمار يجدع وانشد ابياتا اخر ادعي فيها كلها ----------------------عدم الاضطرار بهذه الطريقة وحاصلها ان الضرورة	191	-7312829800230084719	Shamela0004473-ara1.ms15251	false	-6790532693120881834	203	264	1066	1393	1562	300	ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقول ذو الخرق الطهوي يقو-------------ل الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع--------------------------------- غير مخصوص بالضرورة لتمكن قاءل الاول من ان يقول ما انت بالحكم المرضي حكومته ولتمكن----- ال-اخر من ان يقول الي ربنا صوت الحمار يجدع فاذ لم يفعلا ذلك مع استطاعته ففي ذلك اشعار بالاختيار وعدم الاضطرار وهذا الاتجاه في فهم---- الضرورة	15251	-3526889936125161496	235	365.0	186	383	61.357704162597656	39	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms411	true	3520443415897648286	187	300	953	1517	1517	300	الاسم او ب لا واحد من مسميات هذا الاسم ولا يصح واحد من هذه التقديرات الثلاثة علي الاطلاق اما الاول فممنوع من ثلاثة اوجه احدهما انه قد ذكر مثل بعده نحو-------- تبكي علي زيد ولا زيد مثله برء من الحمي سليم الجوانح الث----------------------------------------------------------------------------اني ان المتكلم----- انما يقصد نفي مسمي العلم المقرون ب لا فاذا قدر مثل لزم خلاف المقصود الث-------------------------------------------الث ان الم------عامل بهذا ي--كون انتفاء مثله معلوما لكل احد فلا يكون في نفيه فاءدة نحو لا بصرة لكم واما التقدير الثاني والثالث فلا يصح اعتباره-ا مطلقا فان من الاعلام المعاملة بذلك ماله مسميات كثيرة كابي حسن وقيصر فتقدير ما كان هكذا ب لا مسمي----------- او 215 ب لا واحد من مسميات------------ه كذب فالصحيح-	411	-7312829800230084719	Shamela0004473-ara1.ms11371	false	2880558721139165145	0	134	0	707	1543	300	الاسم او ب-لا واحد من مسميات هذا الاسم ولا يصح واحد من الت----قديرات الثلاثة علي الاطلاق اما الاول فممنوع من ثلاثة اوجه احدهما------- ذكر مثل-بعده كقول الشاعر تبكي علي زيد ولا زيد مثله فتقديرمثلقبل زيد مع ذكرمثل بعده وصفا او خبرا يستلزم وصف الشء بنفسه او الاخبار عنه بنفسه وكلاهما ممتنع الثاني ان المتكلم بذلك انما يقصد نفي مسمي العلم المقرون ب-لا فاذا قدر-مثل-لزم خلاف المقصود لان نفي مثل الشء لا تعرض فيه لنفي ذي المثل الثالث ان العلم المعامل بها قد يكون انتفاء مثله معلوما لكل احد فلا يكون في نفيه فاءدة نحو لا بصرة لكم واما التقدير الثاني والثالث فلا يصح اعتبارهما مطلقا فان من الاعلام المعاملة بذلك ماله مسميات كثيرة كابي حسن وقيصر فتقدير ما كان هكذا ب-لا مسمي لهذا الاسم او -----بلا واحد من مسمياته لا يصح لانه كذب فالصحيح	11371	-3526889936125161496	501	872.0	405	729	68.72428131103516	91	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms439	true	6265149768314939151	161	282	804	1401	1487	300	وفي موضع مفعوله ان تعدي الي واحد نحو عرفت من ابوك ومنهعلي راي المازني والمصنفاما تري اي برق ههنا لان الرءية فيع عندهما بصرية وسادة مسد مفعولية ان تعدي الي اثنين نحو علمت ازيد عندك ام عمرو وبدل من المتوسط بينه وبينها ان تعدي الي واحد نحو عرفت زيدا ابو من هو لكن من اي اقسام البدل هو فقيل هو بدل كل والاصل عرفت شان زيد قاله اين عصفور وقيل بدل اشتمال مثل عرفت زيدا خبره واختاره ابن الصاءغ وذهب جماعة الي انه حال ورد بان الجملة الانشاءية لا تكون حالا وقيل مفعول ثان علي تضمين عرف معني علم حكاه ابن جني عن الفارسي ورد بان التضمين لا ينقاس وهذا التركيب مقيس وفي موضع الثاني ان تعدي الي اثنين ووجد الاول	439	-7312829800230084719	Shamela0004473-ara1.ms16397	false	-1844392847411299404	228	260	1213	1372	1554	300	وفي موضع مفعوله ان تعدي الي واحد-------------------------------------------------------------------------------------------- وسادة مسد مفعوليه ان تعدي الي اثنين--------------------------- وبدل من المتوسط بينه وبينها ان تعدي الي واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي موضع الثاني ان تعدي الي اثنين ووجد الاول	16397	-3526889936125161496	158	206.0	126	597	26.465662002563477	31	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0004473-ara1