id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms439	false	6265149768314939151	38	97	174	470	1487	300	----الجملة بعد العامل المعلق عن العمل--- في موضع نصب باسقاط حرف الجر ان تعدي به اي بحرف الجر نحو اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة فلينظر ايها ازكي طعاما يس--لون ايان يوم الدين لانه يقال فكرت فيه ونظرت فيه وسالت عنه -لكنها علقت --هنا بالاستفهام عن الوصل- في اللفظ الي المفعول وهي من حيث المعني -طالبة له علي معني	439	-7312829800230084719	Shamela0002573-ara1.ms0717	true	4242616115336958797	247	300	1289	1569	1569	300	هذه الجملة الي ثلاثة اقسام الاول ان تكون في موضع مفعول مقيد بالجا--------------------------ر نحو اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة فلينظر ايها ازكي طعاما ويسءلون ايان يوم الدين لانه يقال فكرت فيه ونظرت فيه وسالت عنه ولكنها علقت هاهنا بالاستفهام عن الوصول في اللفظ الي المفعول وهي من حيث المعني مطالبة--- علي معني-	717	-7706486217676615134	226	368.0	180	310	72.90322875976562	37	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms439	false	6265149768314939151	97	120	470	578	1487	300	ذلك الحرف وزعم ابن عصفور انه لا يعلق فعل غير علم و ظن حتي يضمن معني احدهم-----ا فتك-ن هذه الجملة سادة مسد مفعولين	439	-7312829800230084719	Shamela0002573-ara1.ms0718	true	-1686527975533926908	0	23	0	113	1569	300	ذلك الحرف وزعم ابن عصفور انه لا يعلق فعل غير علم و-ظن حتي يضمن معناهما وعلي هذا فتكون هذه الجملة سادة مسد مفعولين	718	-7706486217676615134	100	180.5	79	114	87.71929931640625	18	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms111	false	9022307555579880158	1	42	5	216	1557	300	التعريف يقصد به------ عند السامع من حيث هو معين كانه اشير- اليه بذلك الاعتبار واما النكرة فيقصد بها التفات النفس الي المعين من حيث ذاته ولا يلاحظ فيه- تع-ينه وان كان معينا في نفسه لكن بين مصاحبة التعيين وملاحظته فرق جلي	111	-7312829800230084719	Shamela0002573-ara1.ms2050	true	-2352940502808603053	63	105	302	522	1494	300	المعرفة يقصد بها معين عند السامع من حيث هو معين كانه اشارة اليه بذلك الاعتبار واما النكرة فيقصد بها التفات الذهن الي المعين من حيث ذاته ولا يلاحظ فيها تعيينه وان كان معينا في نفسه لكن بين مصاحبة التعيين وملاحظته فرق جلي	2050	-7706486217676615134	204	378.5	163	220	92.7272720336914	35	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms112	false	-6502925711517695150	65	130	347	696	1577	300	المضمرات والمبهمات وساءر المعارف فان لفظة انا مثلا لا تستعمل الا في --اشخاص مع--ينة اذ لا يصح ان يقال انا ويراد به متكلم لا بعينه وليست موضوعة لواحد منها والا لكانت في غيره مجازا ولا لكل واحد منها والا لكانت مشتركة موضوعة اوضاعا بعدد --افراد المتكلم--------------------------------------------------------------- فوجب ان تكون موضوعة لمفهوم كلي شامل لكل الافراد ويكون الغرض من وضعها له استعمالها في افراده المعينة دونه	112	-7312829800230084719	Shamela0002573-ara1.ms2051	true	5923206631980711481	144	220	756	1168	1592	300	المضمرات والمبهمات وساءر المعارف فان لفظ- انا --لا ي---ستعمل الا في الاشخاص المعينة اذ لا يصح ان يقال انا ويراد به متكلم لا بعينه وليست موضوعة لواحد منها والا لكانت في غيره مجازا ولا لكل واحد منها والا لكانت مشتركة موضوعة اوضاعا بعدد الافراد وايضا لا قدرة علي وضعها لامور متعينة لا يمكن ضبطها وملاحظتها حين الوضع فوجب ان تكون موضوعة لمفهوم كلي شامل لكل الافراد ويكون الغرض من وضعها له استعمالها في افراده المعينة دونه	2051	-7706486217676615134	333	617.5	269	418	79.66506958007812	57	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms112	false	-6502925711517695150	163	223	867	1167	1577	300	ولو صح ما ذكر--وه لكان ------انا وانت وهذا مجازات لا حقاءق لها اذ لم تستعمل فيما وضعت هي له- من المفهومات الكلية و--لا يصح استعمالها في شء منها اصلا وهذا مستبعد جدا وكيف لا ولو كانت كذلك لما اختلف اءمة اللغة في عدم استلزام المجاز الحقيقة ولما احتاج من نفي الاستلزام الي التمسك في ذلك بامثلة نادرة فتفهم وليس ذو	112	-7312829800230084719	Shamela0002573-ara1.ms2052	true	-6400755224691488837	37	95	182	473	1630	300	ولو صح ما ذكرتموه لكانت انت وانا وه-----ذا مجازات لا حقاءق لها اذ لا تستعمل فيما وضعت هي لها من المفهومات الكلية بل لا يصح استعمالها في------ها اصلا وهذا مستبعد جدا -كيف لا ولو كانت كذلك لما اختلف اءمة اللغة في عدم استلزام المجاز الحقيقة ولما احتيج في نفي الاستلزام ان ي--تمسك في ذلك بامثلة نادرة وهذا هو ------	2052	-7706486217676615134	263	469.0	211	311	84.56591796875	42	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0002573-ara1