id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms081	true	3282770161658172478	124	156	660	830	1585	300	في فصل ويه ومن قال جاء سيبويه ورايت سيبويه واعربه كاعراب ما لا ينصرف ثناه وجمعه ومن بنا-----------------------------------------ه يقول في التثنية ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه ويقول في الجمع ذوو سيبويه وكلهم سيبويه	81	-7312829800230084719	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08756	false	-2778304029186289094	92	129	478	689	1562	300	في التنكير ومن قال هذا سيبويه ورايت سيبويه فاعربه باعراب ما لا ينصرف ثناه وجمعه فقال السيبويهان والسيبويهون واما من لم يعربه فانه يقول في التثنية ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه ويقول في الجمع ذوو سيبويه وكلهم سيبويه	8756	4576054457653698290	152	277.5	122	211	72.03791809082031	25	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms086	true	9151425326432668639	106	143	507	702	1518	300	النقوش والرقون بفتح الراء ورفع النون الدرهم سمي بذلك للترقين الذي فيه يعنون به الخط كذا عن كراع قال ومنه قولهم وجدان الرقين يغطي افن الافين واما ابن دريد فقال وجدان الرقين يعني جمع رقة وهي الورق	86	-7312829800230084719	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08262	false	4353629296708691808	36	71	214	402	1575	300	النقوش والرقين بفتح الراء ورفع النون الدرهم سمي بذلك للترقين الذي فيه يعنون--- الخط---- عن كراع قال ومنه قولهم وجدان الرقين يغطي افن الافين واما ابن دريد فقال وجدان الرقين يعني جمع رقة وهي الورق	8262	4576054457653698290	187	360.5	152	195	95.8974380493164	34	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms099	true	1158292841699734370	223	246	1125	1239	1519	300	كهلة والجمع- كهلات وهو القياس لانه صفة وقد حكي فيه عن ابن حاتم تحريك الهاء ولم يذكره النحويون فيما شذ من هذا الضرب	99	-7312829800230084719	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07068	false	-5354878296850762491	145	169	748	863	1518	300	كهلة من نسوة كهلات وهو القياس لانه صفة وقد حكي فيه عن ابي حاتم تحريك الهاء ولم يذكره النحويون فيما شذ من هذا الضرب	7068	4576054457653698290	107	202.0	84	115	93.0434799194336	21	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms123	true	-8189105587549618137	19	44	97	216	1618	300	تمحي ذنوبها فناديت يا رباه اول سءلتي لنفسي ليلي ثم انت حسيبها فان اعط ليلي في حياتي لا يتب الي الله عبد توبة لا اتوبها	123	-7312829800230084719	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10014	false	7544202161110514711	1	26	3	122	1463	300	تمحي ذنوبها فناديت يا رباه اول سالتي لنفسي ليلي ثم انت حسيبها فان اعط ليلي في حياتي لا يتب الي الله عبد توبة لا اتوبها	10014	4576054457653698290	118	235.0	93	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms130	true	-1899460769410407585	12	52	57	254	1527	300	في الصحاح -وبجل بمعني حسب قال الاخفش هي ساكنة ابدا يقال-- بجلك كما يقال-- قطك الا انهم لا يقولون بجلني كما يقولون قطني ولكن يقولون بجلي وبجلي اي حسبي قال لبيد فمتي اهلك فلن احفله يجلي الان من العيش بجل	130	-7312829800230084719	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06397	false	-952328566245788675	214	254	1132	1334	1557	300	في التصريف وبجل بمعني حسب قال الاخفش هي ساكنة ابدا يقولون بجلك كما يقولون قطك الا انهم لا يقولون بجلني كما يقولون قطني ولكن يقولون بجلي وبجلي اي حسبي قال لبيد فمتي اهلك فلا احفله بجلي الان من العيش بجل	6397	4576054457653698290	188	357.0	149	202	93.06930541992188	34	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms150	true	-4683419084775598288	232	278	1250	1473	1592	300	واما قول الشاعر ما هي الا شربة بالجواب فصعدي من بعدها او صوبي وقول بنت الحمارس هل هي الا حظة او تطليق او صلف و--بين ذاك تعليق قد وجب المهر اذا غاب الحوق فان اهل الكوفة قالوا وهي كناية عن شء مجهول واهل البصرة يتاولونها بالقصة	150	-7312829800230084719	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms10013	false	-8613351826983274683	131	172	679	875	1528	300	واما قول الشاعر ما هي الا شربة بالحواب فصعدي من بعدها او صوبي وقول بنت الحمارس هل هي الا حظة او تطليق او صلف من بين ذاك تعلي---------------------------ق فان اهل الكوفة قالوا -هي كناية عن شء مجهول واهل البصرة يتاولونها -القصة	10013	4576054457653698290	192	357.5	152	225	85.33333587646484	35	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms235	true	621131653379366986	183	219	976	1151	1556	300	قال ابو عبيدة سمع ابو مهدية رجلا من العجم يقول لصاحبه زوذ-------------------- فسال- ابو مهدية عنها فقيل له يقول عجل ---فقال ابو مهدية فهلا قال--- حيهلك فقيل له ما كان الله ليجمع لهم الي العجمية العربية	235	-7312829800230084719	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09051	false	3180775571049740020	161	202	832	1033	1534	300	قال ابو عبيد- سمع ابو مهدية رجلا من العجم يقول لصاحبه زوذ زوذ مرتين بالفارسية فساله ابو مهدية عنها فقيل له يقول عجل عجل قال ابو مهدية فهلا قال له حيهلك فقيل له ما كان الله ليجمع لهم الي العجمية العربية	9051	4576054457653698290	173	308.5	137	202	85.64356231689453	31	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020985-ara1.ms318	true	948609348061652165	77	122	357	579	1456	300	صاره يصوره ويصيره---- اماله و-------------قرء فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي به----- وصرت الشء ايضا اي قطعته وفصلته------------------------------------------ فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا اي------ خذ اليك اربعة من الطير فصرهن	318	-7312829800230084719	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02962	false	3103936547235168340	145	198	762	1037	1553	300	صاره يصوره ويصيره اذا اماله لغتان الجوهري قرء فصرهن----- بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي الجوهري وصرت الشء ايضا--- قطعته وفصلته قال العجاج صرنا به الحكم واعيا الحكما قال فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه قال خذ اليك اربعة--------- فصرهن	2962	4576054457653698290	200	332.0	159	292	68.49314880371094	36	Sham19Y0020985-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown