id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms064	true	-6324433615115532404	278	300	1474	1582	1582	300	لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب ورفعها ف-------------------------------------------------------------------ي الاسم كقوله تراه وقد بذ الرماة كانه امام الكلاب مصغي-	64	-7312829800230084719	ShamAY0037087-ara1.ms036	false	4123926956367584710	82	116	425	601	1554	300	لا بارك الله في الغواني هل يصبحن الا لهن مطلب وقال فيوما يجارين الهوي غير ماضي وقال وعرق الفرزدق شر العروق خبيث الثري كابي الازند وقال تراه وقد بذ الرماة كانه امام الكلاب مصغي	36	-4293047297916909772	93	154.0	74	176	52.84090805053711	17	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms130	true	-1899460769410407585	104	207	517	1029	1527	300	ليسي وقوله كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد جل مالي ونص سيبويه علي ان الحذف مع ليت ضرورة وقال الفراء ليتي وليتني جاءز وظاهره -----------------------------------------------------------------------------انه يجوز في الاختيار والحذف مع من وعن نادر ونص بعضهم علي انه-------------------------------------------------------------- لا يجوز الا--- للضرورة كقوله------------------------------------------ ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني وقطني وقدني اعرف من قطي وقدي وظاهر كلام المصنف جواز الوجهين فيهما في الاختيار وقد نص قوم علي ان الحذف معهما ضرورة وفي شرح الالفية لولد المصنف قدي وقطي في كلامهم اكثر من قدني وقطني وهو خلاف ما تقدم وقد جمع الشاعر بينهما في ق------------------------------------------------------وله قدني من نصر الخبيبين قدي	130	-7312829800230084719	ShamAY0037087-ara1.ms396	false	-2160594351992809668	189	300	996	1543	1543	300	ليتي قال-- كمنية جابر اذ قال ل---------------------------------------------------------------------------يتي ومن وعن وقد وقط وعكسها لعل وقال فياليتي اذا ما كان ذاكم شهدت وكنت اولهم ولوجا وظاهر كلام المصنف انه يجوز حذف النون من ليت في الكلام وهو قول بعضهم وروي في التخمير عن بعض البصريين انها لغة لغطفان وقد نص سيبوبه علي ان ذلك لا يكون الا في الضرورة الثاني من وعن الاثبات المختار وقد جاء الحذف قال ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني ذكر بعضهم ان هذا جاءز في الكلام ونص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر النحاه علي انه مختص بالضرورة الثالث اسماء وهي قد وقط قال امتلا الحوض وقال قطني والاثبات كثير فيها واما الحذف كقوله قدني من نصر الخبيبين قدي-	396	-4293047297916909772	143	146.5	107	750	19.066667556762695	22	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms183	true	5071653217963856458	64	160	328	811	1503	300	يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحنانا اذ لا يصح هنا ان تجعل ذا موصولة وقد يترجح وذلك فيما اذا وقع ا---------------------------------------------لذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ماذا او من ذا كقوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا وكقول الشاعر فمن ذا الذي يشفي من الحب بعدما تشربه بطن الفءاد وظاهره ويحتمل ان تكون ذا موصولة فيكون فيه جمع بين موصولين فيخرج اما علي ان الثاني مءكد للاول او خبر مبتدا محذوف والثاني من المعنيين ان يكون المجموع اسما واحدا موصولا او نكرة موصوفة وعليه بيت الكتاب---------------- دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب خبريني	183	-7312829800230084719	ShamAY0037087-ara1.ms435	false	8387595419317911034	152	269	781	1367	1514	300	يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لان بالا لا ت-------------------------------------------------------------------------قع الا بعد استفهام يقولون ما بالك ولا يقولون ما الذي بالك واما ترجح الاول فحيث يجاب بالرفع واما ترجع الثاني ففي مواضع منها ان يجاب بالنصب وان كان مرجحا لا موجبا لانه يجوز عدم المطابقة فينصب مع الاول ويرفع مع هذا ويجوز الرفع في هذا علي ان يكون الاصل ماذا صنعته اي اي شء وحذف العاءد عند من يجيز ذلك ومنها ان يقع بعد ماذا موصول نحو فما ذا ال-------------------------------------------------------ذي يشفي من الحب بعدما تشربه بطن القءاد وظاهره 116الان ال-------------------------جمع بين موصولين قليل------------------------------------------------------------ المعني الثالث ان تتركب فتكون كلها م--وصولا وهذا فيه خلاف اثبته كثير من النحاة علي قلة ومنه دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني	435	-4293047297916909772	171	219.0	136	801	21.34831428527832	24	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms298	true	-2784378862454479606	81	119	392	581	1484	300	بعطف-- نحو زيد عالم وعاقل وعمرو فقيه وكاتب وشاعر وهذا لا خلاف فيه وغير ع-طف ك-------------------------------------قوله تعالي وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ومنه قول الراجز من يك ذابت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي وهذا	298	-7312829800230084719	ShamAY0037087-ara1.ms134	false	-8753982703344130205	209	248	1051	1248	1524	300	باتفاق نحو زيد عالم وعاقل وان كان ب--------------------------------غير عاطف فمذهبان منهم من اجاز كونها اخبارا مثل قوله تعالي وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ومثل قول الشاعر من يك ذابت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي وهذا	134	-4293047297916909772	141	234.0	111	229	61.572052001953125	24	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms383	true	6059567796381532488	65	169	380	912	1607	300	الفصل بالخبر نحو قوله تعالي وان لك لاجرا غير ممنون وقوله عليه الصلاة والسلام ان من الشعر لحكمة وان من البيان لسحرا ---------------او وقع فيه الفصل بمعمول الخبر نحو ا---------------ن فيك ازيدا راغب وهي مسالة خلاف منعها المغاربة واجازها اخرون او بمعمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاسم نحو ان في الدار لساكنا زيد قال ابن قاسم وفي جوازها نظر وحكي الكساءي دخولها علي الاسم غير مفصول بشء وذلك قول بعض العرب خرجت فاذا ان لغداءنا وينبغي ان يقدر الفاصل اي فاذا ان بالمكان لغداءنا وعلي خبرها المءخر عن الاسم نحو وان ربك لذو فضل علي الناس قال المصنف ويعمل ما بعدها---- فيما قبلها نح--------------------------------------------------------و انه علي رجعه لقادر	383	-7312829800230084719	ShamAY0037087-ara1.ms789	false	3167251409225655145	101	192	513	971	1489	300	الفصل بالخبر نحو -----------وان لك ل--------------------------------------------------------------------------اجرا وهذه جاءزة باجماع الثانية الفصل بمعمول الخبر والخبر غير ظرف نحو ان فيك لزيدا راغب وفي هذه-- خلاف من منع فلانها غير جاءزة عنده بغير لام فاولي مع اللام ان لا تجوز فان كان الخبر ظرفا نحو ان يوم الجمعة لزيدا في المسجد فالقياس الجواز الثالثة الفصل بمعمول الاسم نحو ان في الدار لساكنا زيد في-------------------ها نظر والقياس يقتضي المنع لان فيها اعما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما بعد اللام فيما قبلها فان قيل فقد جاز تقدم معمول الخبر علي الخبر الذي فيه لام نحو انه علي رجعه لقادر	789	-4293047297916909772	167	224.5	126	736	22.690217971801758	26	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms398	true	-100315067154890366	219	242	1172	1293	1615	300	بقوله تعالي واذان من الله ورسوله الاية و اذان بمعني اعلام وكذا استشهد بقو---------------------له والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	398	-7312829800230084719	ShamAY0037087-ara1.ms783	false	-3236416387425489331	62	89	324	466	1529	300	بقوله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله وبقوله والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	783	-4293047297916909772	85	149.5	68	142	59.859153747558594	15	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms418	true	-7514402268459966926	6	39	37	215	1504	300	الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي والشلوبين ينكر هذا القسم او كانت للانكار------------- التوبيخي كقول حسان رضي الله عنه الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير	418	-7312829800230084719	ShamAY0037087-ara1.ms286	false	8224140547050635208	21	47	104	253	1576	300	الا اصطبار لسلمي ام لها جلد الثاني ان تكون للاستفهام علي طريق التقرير وا------------------لانكار والتوبيخ ومن التوبيخ ------------------------الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير	286	-4293047297916909772	92	123.0	74	191	48.167537689208984	14	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms450	true	-3567453555786918616	36	113	198	635	1587	300	زرعة-والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد غيره انبا وممن ذكرها الفارسي والجرحاني وزعم ابن هشام ان سيبويه ذكرها ايضا و خبر و اخبر و حدث فذكر الفراء الاولين في معانيه وشاهدهما قول الشاعر ---------وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وقول الاخر وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني واما حدث فزادها الكوفيون وممن ذكرها من المتاخرين الزمخشري وشاهدها قول الحارث اليشكري او منعتم ما تسالون فمن حد--ثتموه له علي-ا الولاء	450	-7312829800230084719	ShamAY0037087-ara1.ms673	false	-1225290458434754690	44	94	239	518	1640	300	زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد--------------------- الفارسي والجرجاني انبا وزاد------------------------------------------------- الفراء اخب---------------------------------ر وخبر قال وخبرت سوداء القلوب مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وقال ماذ-----ا عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وزاد----------- الكوفيون حدث قال---------------------------------------------------- او منعتم ما تسالون فمن حد وثتموه له علينا العلاء	673	-4293047297916909772	236	354.5	191	450	52.44444274902344	31	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms473	true	3903216416573550792	127	170	651	855	1590	300	نحو ما ضرب عمرا الا زيد حيث يقع الفاعل مقرونا ب الا فيجب تقديم المفعول حذرا من انعكاس المعني علي ما سبق والكساءي اجاز تقديم الفا----------عل مع الا استدلالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم ولا جفا قط الا جبا بطلا	473	-7312829800230084719	ShamAY0037087-ara1.ms088	false	-2474027333436238743	231	288	1172	1461	1523	300	نحو ما ضرب عمرا الا زيد وانما وجب التقديم لان الغرض حصر------- المفعول---------------------- علي الفاعل ولو قدمت لا نعكس فاما لو قدمت الفاعل مع الا فقلت ما ضرب الا زيد عمرا ففيها خلاف البصريون يمنعون وهذا اختيار المصنف واما الكساءي والفراء وجماعة فيحيزون محتجين بقوله ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم ولا هجا-قط الا جبا بطلا	88	-4293047297916909772	108	139.0	78	319	33.85580062866211	23	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037087-ara1