id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms064	true	-6324433615115532404	159	200	844	1058	1582	300	زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع فاثبت الواو مقدرا فيها--------------------------------------------- الجزم وكقوله الم----------------------------------------- ياتيك و-----------------------------------------------------------الانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد-------------------------------- فاثبت الياء مقدرا جزمها وكقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق فاثبت الالف	64	-7312829800230084719	ShamAY0037074-ara1.ms173	false	-6606419155133333925	0	106	0	530	1525	300	زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع فاثبت الواو في قوله لم تهجو ولا يجوز علي هذا اثبات الالف في يخشي في الجزم لانه لا يمكن تحريكها ومن الناس من زعم ان المحذوف من ياتيك ويهجو الضمة المقدرة في حرف العلة لا الملفوظ بها واجاز اثبات الالف في لم يخش واستدل علي ذلك بقراءة حمزة لا تخاف دركا ولا تخشي طه فاثبت الالف في تخشي وهو معطوف علي لا تخف المجزوم والصحيح ما ذكرناه اولا وقد تقدم توجيه هذه القراءة في باب الحروف التي تجزم الافعال المستقبلة وكذلك ايضا استدل بقول الشاعر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق فاثبت الالف	173	4560997264471993324	148	205.5	114	530	27.924528121948242	26	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms064	true	-6324433615115532404	158	198	839	1046	1582	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع فاثبت الواو مقدرا فيها الجزم وكقوله الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد فاثبت الياء مقدرا جزمها وكقوله------------------------------------------------------------------------------ اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	64	-7312829800230084719	ShamAY0037074-ara1.ms376	false	8195337263824119380	169	218	828	1066	1476	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع ومنهم من جعل ذلك علي خذف الضمة المقدرة في----------------------------------------------- الياء والواو واجاز ذلك في الالف واستدل بقوله تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي طه في قراءة حمزة وبقول الشاعر اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	376	4560997264471993324	106	148.5	82	285	37.1929817199707	21	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms142	true	-2798090103857598999	59	133	325	687	1535	300	قال عمر بن ابي ربيعة لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وقال ليت هذا الدهر شهر لا نري فيه عريبا ليس اياي وايا ك ولا نخشي رقيبا--------------------------------------------- وقد جاء علي ما حكاه سيبويه ليسني وكانني قال عددت قومي كعديد الطيسي اذ ذهب القوم الكرام ليسي وقيل لبعض العرب ان فلانا يريدك فقال عليه رجلا ليسني وقال ابو الاسود الدءلي فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	142	-7312829800230084719	ShamAY0037074-ara1.ms642	false	-5342596239548703537	4	67	20	335	1522	300	قول عمر بن ابي ربيعة لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير ولم يقل لءن كانه وانما كان الافصح انفصاله لانه في الاصل خبر المبتدا فكما ان خبر المبتدا منفصل فكذلك هو في هذا الباب وقد يشبه الخبر في هذا الباب المفعول فيتصل كما يتصل ضمير المفعول و---------------------------------------------------------------عليه قوله----------------------------- فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	642	4560997264471993324	150	192.5	115	407	36.855037689208984	27	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms203	true	-436407842822274522	1	31	3	141	1409	300	شاة من قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم فيمن رواه ب من دون ما وكقول الاخر ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا	203	-7312829800230084719	ShamAY0037074-ara1.ms172	false	207264216390847015	0	23	0	110	1542	300	شاة من قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم وقوله---------------------------- ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا	172	4560997264471993324	105	193.0	82	138	76.08695983886719	22	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms322	true	-1945352955270894405	28	64	138	314	1489	300	كان واخوات------ها انما دخلت علي الجملة لتدل علي الزمان فاذا كان الخبر يعطيه------ لم يحتج اليه----------------ا الا تري ان---- معني زيد قال و ------------------كان زيد قال واحد- فاشترط الاقتران ب------------------- قد لانها تقرب الماضي من الحال	322	-7312829800230084719	ShamAY0037074-ara1.ms623	false	-1689297354928667578	243	294	1257	1503	1526	300	كان واخواتها لانها انما دخلت علي الجملة لتدل علي الزمان فاذا كان الخبر يعطي الزمان لم يحتج اليها وكان ذكرها فضلا الا تري انك اذا قلت زيد قام كان المفهوم منه ومن كان زيد قام واحدا فان جاء شء من ذلك فهو عنده علي اضمار قد لانها تقرب الماضي من الحال	623	4560997264471993324	151	226.0	119	246	61.38211441040039	23	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms331	true	6192294205378812128	59	93	284	437	1468	300	تنفك عن التعب الا في حال اناختها علي الخسف وهو حبسها علي غير علف يريد انها تناخ معدة للسير------ فلا ترسل من اجل ذلك الي المرعي قال ابن قاسم و او بمعني الي ان	331	-7312829800230084719	ShamAY0037074-ara1.ms637	false	-1217802951831572965	91	120	444	578	1459	300	تنفك--------- الا في حال اناختها علي الخسف وهو حبسها علي غير علف يريد انها تناخ بعد ا-لسير عليها فلا ترسل من اجل ذلك ف-ي المرعي و--------------او بمعني الي ان	637	4560997264471993324	123	206.0	96	159	77.35848999023438	25	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms367	true	-3895514989804119754	199	230	1029	1178	1520	300	فاصبح بطن مكة مقشعرا كان الارض ليس بها هشام اذ لا يكون تشبيها ل------------------انه ليس في الارض حقيقة وانما المعني ان بطن مكة اقشعر لان الارض ليس بها هشام وجاء معني	367	-7312829800230084719	ShamAY0037074-ara1.ms669	false	4778698169496189517	10	38	54	193	1497	300	فاصبح بطن مكة مقشعرا كان الارض ليس بها هشام وذلك ان هذا الشاعر يرثي هشاما فمعلوم انه ليس --بالارض و-----------المعني اذن------------- لان الارض ليس بها هشام اذ محال --	669	4560997264471993324	91	127.5	72	167	54.49101638793945	17	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms373	true	-458441686808741475	193	235	999	1211	1533	300	يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء --اي انه بك زيد ماخوذ وانه من يدخل الكنيسة فهذا مثال حذف الاسم الذي هو---------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمير------- شان نثرا ونظما وكقولهم ان بك ماخوذ اخواك وكق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن ونجي- عظيم المشافر اي	373	-7312829800230084719	ShamAY0037074-ara1.ms666	false	-1620428620956683495	0	94	0	462	1482	300	يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء يريد انه------------------ من يدخل الكنيسة وكذلك قوله ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب يريد انه من لام في بني بنت حسان وانما لم يحذف اسم هذه الحروف اذا كان ضمير امر او شان الا في ضرورة لان الجملة الواقعة خبرا لضمير الامر والشان هي مفسرة له فقبح حذفه وابقاء الجملة كما يقبح حذف الموصوف واقامة الصفة مقامه اذا كانت الصفة جملة وكذلك يجوز حذف الخبر اذا فهم المعني وعلي ذلك قوله فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجيا عظيم المشافر في	666	4560997264471993324	128	151.5	100	480	26.66666603088379	20	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms390	true	8028677332063537086	84	131	422	673	1570	300	قال الله تعالي وان نظنك لمن الكاذبين-------- وقال----- تعالي وان يكاد--------------- الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم وقد نقل ابن هشام في مغنيه الاتفاق عغلي ان ذلك مقيس اعني دخول ان المخففة علي المضارع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناسخ ويقاس علي نحو قول الشاعر------------------------------------------- شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد	390	-7312829800230084719	ShamAY0037074-ara1.ms663	false	-8521818758564201355	55	124	279	643	1491	300	قال الله تعالي وان نظنك لمن الك-ذبين الشعراء وقال الله تعالي وان كانت لكبيرة الا علي الذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي الله البقرة ولاجل انها لم تخرج عن الاختصاص بالجملة بل لا بد من دخولها علي الجملة الاسمية او علي ناسخها وزعم الكوفيون انه يجوز دخولها علي الفعل غير الناسخ وحكوا ان قنعت كاتبك لسوطا يريد انك قنعت كاتبك سوطا واستدلوا علي ذلك شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد	663	4560997264471993324	119	44.0	93	472	25.211864471435547	19	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037074-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms391	true	-6916124872486434849	68	108	347	547	1462	300	في باب حروف الابتداء--------- ومن العرب من يقول انما زيدا قاءم ولعلما بكرا قاءم فيلغي ما وينصب ب ان وكذلك----- اخواتها هذا كلامه قال الشارح وينبغي ان يحمل كلامه علي انه لما اقتضي القياس عنده ذلك نسبه الي العرب قلت	391	-7312829800230084719	ShamAY0037074-ara1.ms660	false	8951380802946388717	153	191	794	986	1586	300	في باب حروف الابتداء فانه قال ومن العرب من يقول انما زيدا قاءم ولعلما بكرا قاءم فيلغي ما وينصب----- وكذلك ساءر اخواتها والذي ----------------ينبغي ان يحمل عليه ذلك- انه لما اقتضي القياس عنده ذلك نسبه الي العرب الا	660	4560997264471993324	163	286.0	130	214	76.16822052001953	28	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0037074-ara1