id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms055	true	-4583837287202211161	12	36	69	179	1522	300	غفلت ثم اتت تطلبه فاذا هي بعظام ودما او ضعف دم فتشدد ميمه كقوله---------------------------------------------------------- اهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو بغيك ع-------لي الحسد	55	-7312829800230084719	ShamAY0036821-ara1.ms0154	false	-582186289580026809	33	69	166	341	1558	300	غفلت ثم اتت تطلبه فاذا هي بعظام ودما وقال ولكن علي اعقابنا يقطر الدما في رواية من رواه كذلك وقد سمع مشدد الميم قال الشاعر اهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو نعيك اصرارا علي الحسد	154	5102957068674922382	82	136.5	62	175	46.85714340209961	16	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms183	true	5071653217963856458	54	161	274	820	1503	300	عماذا تسال باثبات الف ما لتوسطهما وقد يتعين كقول جرير يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحنانا اذ لا يصح----------- هنا ان تجعل ذا موصولة وقد يترجح وذلك فيما اذا وقع الذي بعد ماذا او من ذا كقوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا وكقول الشاعر فمن ذا الذي يشفي من الحب بعدما تشربه بطن الفءاد وظاهره ويحتمل ان تكون ذا موصولة فيكون فيه جمع بين موصولين فيخرج اما علي ان الثاني مءكد للاول او خبر مبتدا محذوف والثاني من المعنيين ان يكون المجموع اسما واحدا موصولا او نكرة موصوفة وعليه بيت الكتاب دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب خبريني فالجمهور	183	-7312829800230084719	ShamAY0036821-ara1.ms0074	false	8478334295528102293	15	59	82	305	1590	300	عماذا تسال باثبات الف ---------ما وقول الشاع--------ر يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم لا يستفقن الي الديرين تحتانا و--لا يصح موصولية ذا هنا الثالث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون ما مع ذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسما م------وصولا وهو قليل قال الشاعر------------ دعي ماذا علمت ساتقيه ولكن بالمغيب نبءيني فعلي هذا	74	5102957068674922382	164	248.0	129	557	29.44344711303711	25	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms329	true	-6780018276094212682	148	180	725	890	1480	300	سيبويه ان قريبا منك زيد وتعسف ابو حيان فقال قريبا واسم ان ضمير شان محذوف مثل ان بك زيد ماخوذ وانشد المصنف للفرزدق وان حراما ان اسب مجاشعا باباءي الشم الكرام الخضارم	329	-7312829800230084719	ShamAY0036821-ara1.ms0518	false	-8097341769157616524	181	211	909	1064	1504	300	سيبويه ان قريبا منك زيد تخصص قريب بلفظ منك فحسن الاخبار عنه وقد جاء بغير تخصيص وهو جاءز في الاختيار قال---------- وان حراما ان اسب مجاشعا باباءي الشم الكرام الخضارم	518	5102957068674922382	81	107.0	62	165	49.09090805053711	14	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms347	true	-6037664292005580790	159	205	793	1031	1516	300	النابغة الجعدي------------------ وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا قال المصنف والقياس عندي علي هذا ساءغ قلت هذا مع اعترافه بالندور مشكل قال وقد قاس عليه المتنبي في قوله اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذي فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا	347	-7312829800230084719	ShamAY0036821-ara1.ms0101	false	-6468238616271526786	217	245	1120	1269	1567	300	للنابغة الجعدي وتاوله النحاة وهو وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا------------------------------------------------------------------------- وقد لحنوا ابا الطيب- في قوله--------------------------------- فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا	101	5102957068674922382	114	174.5	91	256	44.53125	19	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0036821-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms347	true	-6037664292005580790	64	173	295	867	1516	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقول الاخر نصرتك اذ لا صاحب غير خاذل فبوءت حصنا بالكماة حصينا والمصنف انشد ابياتا اخر لكنها محتملة للتاويل وعلي الجملة ففي عمل لا عمل ليس ثلاثة اقول الجواز وهو مذهب سيبويه ومن وافقه والمنع واليه ذهب الاخفش والمبرد والثالث انها عاملة في الاسم وهما جميعا في موضع الابتداء ولا تعمل في الخبر اصلا حكاه ابن ولاد عن الزجاج وسماع نصب الخبر يبطله كما يبطل مذهب القاءلين بالمنع مطلقا والنزاع انما هو في دعوي الكثرة كما تقدم ورفعها معرفة نادر كما في قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متراخيا -قال	347	-7312829800230084719	ShamAY0036821-ara1.ms0307	false	-1171578080167987349	170	207	837	1017	1495	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا---------------------------------------------------------------------- انشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن مالك ولا اعرف هذا البيت الا من جهته وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا وقال	307	5102957068674922382	141	220.5	110	573	24.607330322265625	26	Sham19Y0020985-ara1	ShamAY0036821-ara1