id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms118	true	5531717223664155272	238	282	1269	1509	1598	300	---------كابشر دخل في البشارة ويقال ايضا افلحه اي اصاره الي الفلاح وعليه قراءة طلحة بن مصرف قد افلح المءمنون بالبناء للمفعول وعنه افلحوا علي لغة اكلوني البراغيث او علي الابهام والتفسير وعنه----- بضمة بغير واو اجتزاء بها عنها كقوله فلو ان الاطبا كان حولي	118	-7312829800230084719	Sham19Y0020891-ara1.ms4055	false	2308644751936259037	164	206	861	1094	1577	300	المءمنين كابشر دخل في البشارة ويقال -----افلحه--- اصاره الي الفلاح وعليه قراءة طلحة بن مصرف--- افلح علي ------البناء للمفعول وعنه افلحوا علي---- اكلوني البراغيث او علي الابهام والتفسير وعنه افلح بضمة بغير واو اجتزاء بها عنها كقوله فلو ان الاطبا كان حولي	4055	6130368230293588214	216	380.0	177	254	85.03936767578125	36	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms149	true	2873695192156534380	41	81	218	411	1509	300	هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع الضمير موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس -تحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	149	-7312829800230084719	Sham19Y0020891-ara1.ms4087	false	-7037839152605313436	238	277	1261	1447	1553	300	هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي---- موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها---- ومنه هي النفس تتحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	4087	6130368230293588214	183	346.0	144	194	94.32989501953125	37	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms149	true	2873695192156534380	34	81	181	411	1509	300	ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري-------- هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع الضمير موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه هي النفس تحمل ما حملت وهي العرب تقول ما شاءت	149	-7312829800230084719	Sham19Y0020891-ara1.ms5042	false	-4677570542190196437	246	285	1260	1450	1527	300	ان هي الا حياتنا الدنيا المءمنون في المءمنين هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي---- موضع الحياة لان الخبر يدل عليها------------ ومنه ه-----------------------ي العرب تقول ما شاءت	5042	6130368230293588214	168	293.5	131	238	70.5882339477539	33	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms223	true	7188053733648178151	37	117	193	615	1577	300	اللام انما -جء بها لتخصيص معني النصح بالمخاطبين وانما فر الاكثرون من ذلك لما فهموا من ان صلة الموصول لا تعمل فيما قبل الموصول والفرق عندنا ان الالف واللام لما كانت صورتها صورة الحرف المنزل جزءا من الكلمة صارت كغيرها من الاجزاء التي لا تمنع التقدم ففرق بينها وبين الموصولات بذلك كما فرق بينهما بالاتفاق في جعل هذه الصلة اسم فاعل او اسم مفعول لتكون مع ال كالاسم الواحد ولذلك لم توصل بجملة اسمية وذلك--------------- واضح ولا حاجة الي التعسف	223	-7312829800230084719	Sham19Y0020891-ara1.ms2928	false	9007962300309508943	176	231	939	1238	1594	300	اللام انما تجء بها لتخصيص معني النصح بالمخاطبين وانما فر الاكثرون ل-------------------ان صلة الموصول لا تعمل فيما قبل الموصول والفرق عندنا ان الالف واللام لما كانت صورتها صورة الحرف المنزل جزءا من الكلمة صارت كغيرها من الاجزاء التي لا تمنع التقديم ولذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم توصل بجملة اسمية لتعذر ذلك فيها وهذا واضح فلا حاجة الي التعسف	2928	6130368230293588214	270	495.5	219	438	61.643836975097656	47	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms397	true	-8112117791022731488	192	242	973	1243	1540	300	ابن الحاجب فانه قال ان المفتوحة اذا-------------------- كانت مكسورة حكما جاز معاملتها في العطف معاملة ان المكسورة لفظا قال وهذا موضع لم ينبه عليه النحويون فانهم اذا قالوا يعطف علي اسم ان المكسورة دون غيرها اوهموا انه لا يجوز العطف -مع المفتوحة والمفتوحة تنقسم---- قسمين قسم يجوز العطف علي اسمها	397	-7312829800230084719	Sham19Y0020891-ara1.ms2446	false	5379069961235566005	252	300	1309	1570	1570	300	ابن الحاجب ورسوله بالرفع معطوف علي ان باعتبار المحل وان كانت مفتوحة لان------------ها في ------------حكم المكسورة--------- وهذا موضع لم ينبه عليه النحويون فانهم اذا قالوا يعطف علي اسم ان المكسورة دون غيرها توهموا انه لا يجوز العطف علي المفتوحة والمفتوحة تنقسم الي قسمين قسم يجوز العطف علي اسمها-	2446	6130368230293588214	202	328.5	163	295	68.47457885742188	33	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms398	true	-100315067154890366	35	112	182	594	1615	300	وانما انتصب ما بعدها توفيرا لما تقتضيه علمت من معني المفعولية واذا كان المفعولان في حكم الجملة المستقلة تكون هذه المفتوحة بعدها في حكم المكسورة فيجوز العطف بالرفع فيها وان كانت مفتوحة لفظا لانها مكسورة معني باعتبار ما ذكرناه وان كانت المفتوحة علي غير هذه الصفة لم يجز العطف علي اسمها بالرفع مثل قولك اعجبني ان زيدا قاءم وعمرا فلا يجوز الا النصب ولا يستقيم الرفع بحال عطفا علي اسم ان لانها ليست مكسورة ولا في حكم	398	-7312829800230084719	Sham19Y0020891-ara1.ms2447	false	1246301416592679298	52	101	244	500	1551	300	وانما انتصب بع---دها توفيرا لما يقتضيه علمت من معني المفعولية واذا تحقق ان---------------------------------------------------ها في حكم المكسورة --جاز العطف علي موضع-ها وان ك---------------------------------------------------------انت المفتوحة علي غير هذه الصفة لم يجز العطف علي اسمها بالرفع مثل قولك اعجبني ان زيدا قاءم وعمرا فلا يجوز غلا النصب لا--------------------------------------نها ليست مكسورة ولا في ----	2447	6130368230293588214	234	412.0	187	412	56.79611587524414	39	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020891-ara1