id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms005	true	3615767887043243454	54	103	274	530	1599	300	الامام بهاء الدين- بن النحاس الحلبي رحمه الله يرثيه-------- قل لابن مالك ان جرت بك ادمعي حمرا يحاكيها النجيع القاني فلقد جرحت القلب حين نعيت لي فتدفقت بدماءه- اجفاني لكن يسهل ما احس من الاسي علمي بنقلته الي رضوان فسقي ضريحا ضمه صوب الحيا تهمي له بالروح والريحان قرا -	5	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0003	false	-6068810730604261056	217	266	1211	1468	1640	300	الامام ابو عبدالله بن النحاس الحلبي---------- يرثي ابن مالك قل لابن مالك ان جرت بك ادمعي حمرا يحاكيها النجيع القاني فلقد جرحت القلب حين نعيت لي فتدفقت بدماءها اجفاني لكن يسهل ما اجن من الاسي علمي بنقلته الي رضوان فسقي ضريحا ضمه صوب الحيا يهمي له بالروح والريحان وقول	3	1025054535266277750	228	414.5	183	267	85.39325714111328	40	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms142	true	-2798090103857598999	234	262	1202	1342	1535	300	بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير و يزيدهم حبا الي هم في قول الشاعر---- وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيدهم حبا الي هم	142	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0178	false	-1352607365538445023	212	238	1111	1255	1563	300	بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير اراد ضمنتهم الارض وانشد النحويون ايضا وما اصاحب من قوم فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم	178	1025054535266277750	106	191.0	85	144	73.61111450195312	19	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms316	true	6554261534634751795	218	275	1093	1392	1509	300	يستلزم الدلالة علي الحدث والزمان معا اذ الدال علي الحدث وحده مصدر والدال علي الزمان وحده اسم زمان التاسع ان الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------صل في كل فعل الدلالة علي المعنيين والا-----------------خراج عن الاصل -لا يقبل الا بدليل العاشر- انها لو كانت دلالتها مخصوصة بالزمان لجاز ان ينعقد من بعضها ومن اسم معني جملة تامة كما ينعقد منه ومن اسم الزمان	316	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0503	false	9027961363274022949	188	269	964	1384	1541	300	تستلزم الدلالة علي الحدث والزمان معا اذ الدال علي الحدث وحده مصدر والدال علي الزمان وحده اسم زمان وهذه العوامل ليست بمعان ولا اسماء زمان فبطل ان تكون دالة علي احد المعنيين دون الاخر والثاني ان مدعي ذلك معترف بان الاصل في كل فعل الدلالة علي المعنييين فاخراجه لها عن ذلك اخراج عن الاصل فلا يقبل الا بدليل والثالث انها لو كانت دلالتها مخصوصة بالزمان لجاز ان ينعقد من بعضها ومن اسم معني جملة تامة كما ينعقد منه ومن اسم --زمان	503	1025054535266277750	272	498.0	218	422	64.4549789428711	48	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms328	true	1855577082864713151	93	150	475	744	1506	300	فلا يجيز--------ون ابوه قاءم كان زيد ولا كان ابوه قاءم زيد ولا يقوم كان زيد ولا كان يقوم زيد علي ان يكون زيد اسم كان و يقوم خبرها قال ابن السراج والقياس جوازه وان لم يسمع قال المصنف--------- وهو الصحيح لثبوت ذلك في المبتدا---------------------- كقول الفرزدق الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره	328	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0501	false	7461382219256237593	194	244	956	1193	1461	300	فلا يجوز عند هءلاء ابوه قاءم كان زيد ولا كان ابوه قاءم زيد ق-----------------------------------------------------------------------ال ابن السراج والقياس جوازه وان لم يسمع قال المءلف في الشرح وهو الصحيح فانه ان لم يسمع مع كان فقد سمع مع الابتداء كقول الفرزدق الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تصاهره	501	1025054535266277750	173	293.0	136	308	56.16883087158203	33	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms334	true	7134372344094643902	78	121	411	618	1542	302	اصبح و امسي ك--قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها---------------------------------- وهو عند البصريين نادر ولا يقاس عليه ومض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارع كان كقول ام عقيل بن ابي طالب------------- انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل فان قلت فهذه الفاظ شاركت كان في الزيادة فما وجه	334	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0512	false	2279205593458717098	167	250	824	1236	1488	300	اصبح و-امسي في قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها ثبت في الكتاب وليس من كلام سيبويه وهو من- الشاذ فلم يعبا به والثانية انه خص كان دون يكون فدل ذلك علي اختصاص الزيادة بها والا فكان يقول وقد يزاد فعل الكون او ما يعطي هذا المعني وهذا صحيح وسبب الاختصاص تعيين الزمان في كان دون المضارع وشذ زيادة المضارع ----كقول ام عقيل بن ابي طالب انشده المءلف انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل والثالثة انه خص كان بالزي-----------ادة فدل علي	512	1025054535266277750	134	194.5	103	429	31.235431671142578	22	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms340	true	7988366384767349937	61	135	332	674	1508	300	لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفي بالسرر وقوله فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وقوله اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد التماءم قال ولا ضرورة في هذه الابيات لتمك-ن الشاعر---- الاول ان يقول لم يكن حق سوي ان هاجه و---الثاني من ان يقول فان تكن المراة اخفت وسامة و---الثالث من ان يقول اذا لم يكن من همة المرء ما نوي	340	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0291	false	-8809422162873591695	46	102	231	484	1472	300	لم يك الحق سوي ان هاجه وق-----------------------وله فان لم تك المراة ابدت وسامة وق----ول ال-----------------اخر اذا لم تك الحاجات من همة الفتي-------------------------- قال ولا ضرورة في هذه الابيات لامكان ان يقال في الا--------ول لم يكن حق سوي ان هاجه وفي الثاني -----------فان تكن المراة اخفت وسامة وفي الثالث----------- اذا لم يكن من همة المرء ما نوي	291	1025054535266277750	228	351.0	176	353	64.5892333984375	44	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms340	true	7988366384767349937	73	135	384	674	1508	300	---فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم و---------------------قوله اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد التماءم قال ولا ضرورة في هذه الابيات لتمكن الشاعر الاول ان يقول لم يكن حق سوي ان هاجه والثاني من ان يقول فان تكن المراة اخفت وسامة والثالث من ان يقول اذا لم يكن من همة المرء ما نوي	340	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0294	false	2733159286599788750	95	132	485	649	1557	300	في فان لم تك المراة ابدت وسامة وانه يمكن ان يقول فان تكن المراة اخفت وسامة وفي قوله اذا لم تك الحاجات من همة الفتي انه يمكنه ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اذا لم يكن من همة المرء ما نوي	294	1025054535266277750	102	169.5	77	314	32.48407745361328	20	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms340	true	7988366384767349937	61	135	332	674	1508	300	لم يك الحق سوي ان هاجه رسم دار قد تعفي بالسرر وقوله --------------------فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وقول-------------------ه اذا لم تك الحاجات من همة الفتي فليس بمغن عنه عقد التماءم قال ولا ضرورة في هذه الابيات لتمك-ن الشاعر---- الاول ان يقول لم يكن حق سوي ان هاجه و---الثاني من ان يقول فان تكن المراة اخفت وسامة و---الثالث من ان يقول اذا لم يكن من همة المرء ما نوي	340	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0521	false	3833343472009276403	106	179	529	865	1456	300	لم يك الحق علي ان هاجه رسم دار قد تعفي بالشرر وقال الخنجر بن صخر الاسدي فان لا تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وانشد ايضا بيتا اخر صدره اذا لم تك الحاجات من همة الفتي-------------------------- قال ولا ضرورة في هذه الابيات لامكان ان يقال في الا--------ول لم يكن حق سوي ان هاجه وفي الثاني -----------فان تكن المراة اخفت وسامة وفي الثالث----------- اذا لم يكن من همة المرء ما نوي	521	1025054535266277750	270	437.0	210	392	68.87754821777344	50	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms352	true	-2996428452546606574	240	265	1209	1332	1525	300	فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب و------- خبر لكن كقوله------- ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر	352	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0537	false	5443432746844595658	0	27	0	137	1551	300	فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب وزيدت في خبر لكن وانشد المءلف ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر	537	1025054535266277750	118	218.0	93	137	86.13138580322266	23	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms354	true	-5277350472477676694	221	270	1157	1416	1581	300	الشاعر اراك علقت تظلم من اجرنا وظلم الجار اذلال المجير و--------------------------------------------------انشا بالهمزة اوله و--اخره كقوله انشات اعرب عما كان مكنونا وذكره ابن افلح بالهمز وبغيره وهب--------------------------------------------------------------------------- علي صيغة شد و رد وهي غريبة ومن شواهد استعمالها قول الشاعر------------------------------------------------------------- هببت الوم القلب في طاعة الهوي فلج كاني كنت باللوم اغريه	354	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0563	false	6834092027066134152	184	273	957	1404	1533	300	المءلف اراك علقت تظلم من اجرنا وظلم الجار اذلال المجير فكل هذه الافعال لا تلحق اخبارها ان البتة وفي قوله كانشا الساءق يحدو الي اخره ما يشعر بان ثم افعالا اخر لم يذكرها تدخل في هذا القسم لانه اتي بادارة التشبيه ولم يحصر وقد زاد في التسهيل طبق بالباء اخت التاء مكسورة فتقول علي هذا طبق زيد يقرا ولم يات عليه بشاهد وزاد هب وقد حكاه الجوهري فقال وهب فلان يفعل كذا كما تقول طفق يفعل وانشد المءلف هببت الوم القلب في طاعة الهوي فلج كاني كنت باللوم مغريا	563	1025054535266277750	134	144.0	104	447	29.977628707885742	20	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms361	true	-984971824933778410	156	261	768	1287	1481	300	فتقول زيد عسي ان يقوم والزيدان عسي ان يقوما والزيدون عسي ان يقوموا وهند عسي ان تقوم والهندان عسي ان تقوما والهندات عسي ان يقمن وانما لم يختلف لفظ عسي في هذه الصور لانه مسند الي-------------------------------------------------------------------------------- ان وصلتها لا الي ضمير ما قبله فان اسند اي الفعل الذي هو احد الثلاثة اوشك و عسي و اخلولق الي ضميره اي ضمير ما قبله طابق صاحبه اي صاحب الضمير معها اي مع هذه الافعال الثلاثة كما يطابق المسند صاحب الضمير مع غيرها اي غير هذه الافعال فتقول هند عست ان تقوم والزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا والهندا-------------------ن عستا ان تقوما والهندات عسين ان يقمن	361	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0569	false	-4707364736905944229	79	134	399	716	1550	300	فتقول زيد عسي ان يقوم والزيدان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسالتين المتقدمتي الذكر والوجه الثاني ان يضمر فيها ضمير يكون مرفوعا بها والخبر ان و--------------------------------------الفعل وذلك الضمير عاءد علي الاسم المتقدم ف-------------------------------------------------------------------------------------------يطابقه في افراده وتثنية وجمعه وتذكره وتانيثه-------- فتقول -----------------الزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا و--هند عست ان تقوم والهندان عستا ان تقوما والهندات عسين ان يقمن	569	1025054535266277750	147	94.0	116	618	23.786407470703125	24	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms450	true	-3567453555786918616	188	229	1008	1229	1587	300	نبءت زيدا مقتصرا عليه وبعد اتبا في قوله تعالي من انباك هذ- ولم يثبت الاجراء محر--ي اعلم الا حيث يحتمل حذف الحرف فكان الحمل عليه اولي هذا في نبا مع كثرة استعمالها بالصورة المختلف فيها واما اخواتها فيندر استعمالها ب---تلك الصورة	450	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0709	false	-1127177048856181564	1	40	6	210	1557	300	نبءت زيدا مقتصرا عليه وبعد انبا في قوله تعالي من انباك هذا ولم يثبت --اجراءهما مجي اعلم الا حيث يحتمل حذف الجار فكان الحمل عليه اولي هذا في نبا مع كثرة استعمال---------------------ها واما اخواتها فيندر استعمالها علي تلك الصورة	709	1025054535266277750	190	335.0	153	227	83.700439453125	31	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms455	true	-8741612621598520202	24	91	113	464	1521	300	مشبن كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم ف تسفهت مسند الي مر وهو مضاف الي مءنث وهو الرياح وهذا المضاف مقدر الحذف فكان الفعل اسند -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي المضاف اليه المءنث وهو الرياح فمن ثم انث الفعل ومعني تقدير الحذف ان استقامة الكلام بترك المضاف متاتية الا تري الي صحة قولك هنا الرياح اعاليها وكذا قوله وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	455	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms1243	false	580481318344714005	40	135	198	696	1554	300	مشين كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم وانشد للعجاج طول اللي-------------------------------------------------------------------الي اسرعت في نقضي وبعده اخذن بعضي وتركن بعضي وانشد ابن خروف ايا عرو لا تبعد فكل ابن حرة ستدعوه داعي ميتة فيجيب وانشد الفراء اذا مات منهم سيد قام سيد ودانت له اهل القري والكناءس ومثال ما هو جزء قراءة الحسن وابي رجاء العطاردي ومجاهد وقتادة وزيد بن اسلم تلتقطه بعض السيارة ورويت ايضا عن ابن كثير وحمزة وحكي سيبويه ذهبت بعض اصابعه فالبعض هنا جزء من المضاف اليه وانشد سيبوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم	1243	1025054535266277750	124	203.5	98	692	17.91907501220703	21	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms478	true	-3553450011312541974	27	75	153	385	1553	300	في قوله لا تجزعي ان منفس اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي اي ان هلك منفس وهو مطاوع اهلكته يقال اهلكه فهلك فهذا مطاوع لفظي واما معنوي كما في قوله اتجزع ان نفس اتاها حمامها اي ان هلكت نفس فهذا مطاوع بحسب المعني فقط اذ اتاها حمامها في -----------------------------------------------------------------------	478	-7312829800230084719	Sham19Y0020562-ara1.ms0808	false	-6657331264607768839	199	240	1029	1236	1542	300	بن تولب لا تجزعي ان منفس اهلكته واذا هلكت فعند ذلك فاجزعي انشدوه علي وجهين علي رفع منفس ونصبه وانشد الاخفش-------------------------------------- اتجزع ان نفس اتاها حما----------------------------------------------------------مها فهلا التي عن بين جنبيك تجزع هكذا برفع نفس وتقديره من معني اتاها حمامها ان	808	1025054535266277750	86	121.0	67	303	28.38283920288086	14	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0020562-ara1