id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms143	true	8685803790172520654	0	41	0	208	1538	300	للضرورة واخر عن ضمير المفعول ----قال ابن هشام في مغنيه وحامله علي ذلك ظنه ان الضميرين لمسمي واحد وليس كذلك فان مراده انه ما يصاحب قوما فيذكر قومه لهم الا ويزيد هءلاء القوم قومه حبا اليه لما يسمعه من ثناءهم عليهم	143	-7312829800230084719	Sham19Y0016714-ara1.ms0118	false	-5373745906439018799	68	108	348	551	1593	300	للضرورة واخر عن ضمير المفعول به وقال ابن هشام وحاص---------له علي ذلك ظنه ان الضميرين لمسمي واحد وليس كذلك فان مراده انه ما يصاحب قوما فيذكر قومه لهم الا ويزيد هءلاء القوم قومه حبا اليه لما يسمعه من ثناءهم عليهم	118	8233984030445816749	195	379.5	156	212	91.98113250732422	37	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms183	true	5071653217963856458	160	300	811	1503	1503	300	فالجمهور علي ان ماذا كل-ه مفعول دعي ثم- اختلف فقال السيرافي وابن خروف موصول بمعني الذي وقال الفارسي نكرة بمعني شء قال لان التركيب ثبت في الاجناس دون الموصولات وقال بن عصفور لا يكون ماذا مفعولا ل دعي لان الاستفهام له الصدر ولا ل علمت لانه لم يرد ان يستفهم عن معلومها و------لا لمحذوف يفس-ره ساتقيه لان علمت حينءذ لا محل لها بل ما استفهام مبتدا و ذا موصول خبر و علمت صلة وعلق دعي عن العمل بالاستفهام انتهي قال ابن هشام ونقول اذا قدرت ماذا بمعني الذي او بمعني شء لم يمتنع كونها مفعول دعي وقوله لم يرد ان يستفهم عن معلومها لازم له اذا جعل ماذا مبتدا وخبرا ودعواه تعليق دعي مردودة بانها ليست من افعال القلوب فان قال انما اردت انه قدر الوقف علي دعي فاستانف ما بعده رده قول الشاعر ولكن لانها لا-بد ان يخالف ما-	183	-7312829800230084719	Sham19Y0016714-ara1.ms0239	false	3453284975989815921	126	243	632	1196	1458	300	فالجمهور علي ان ماذا كلمة مفعول دعي كما ذكرنا وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عصفور لا يكون ماذا مفعول- ل دعي لان الاستفهام له الصدر ولا لع-لمت لانه لم يرد ان يستفهم عن معلومها ما هو ولا لمحذوف تفسيره ساتقيه لان علمت حينءذ لا محل لها بل ما استفهام------ و ذا موصول خبر وع-لمت صلة وعلق دعي عن -------الاستفهام وقال -----ابن هشام ------اذا قدرت ماذا بمعني الذي او بمعني شء لم يمتنع كونها مفعول دعي وقوله لم يرد ان يستفهم عن معلومها لازم له اذا جعل ماذا مبتدا وخبرا ودعواه تعليق دعي مردودة بانها ليست من افعال القلوب فان قال انما اردت انه قدر الوقف علي دعي فاستانف ما بعده رده قول الشاعر ولكن فانها لا بد ان يخالف ما	239	8233984030445816749	535	959.0	423	703	76.1024169921875	102	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms184	true	-2598359098689277649	0	32	0	154	1557	300	بعدها ما قبلها والمخالف--- هنا دعي فالمعني دعي كذا ولكن افعلي كذا وعلي هذا فلا يصح استءناف ما بعد دعي لانه لا يقال من في الدار فا-ني اكرمه ولكن اخبرني عن كذا	184	-7312829800230084719	Sham19Y0016714-ara1.ms0239	false	3453284975989815921	243	276	1196	1352	1458	300	بعدها ما قبلها وال-خالف ها هنا دعي فالمعني دعي كذا ولكن افعل ك-ذا وعلي هذا فلا يصح استءناف ما بعد دعي لانه لا يقال من في الدار فانني اكرمه ولكن اخبرني عن كذا	239	8233984030445816749	150	283.0	119	158	94.93670654296875	28	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms207	true	3490932855978423772	6	51	32	259	1566	300	تمييز وقوله هو مخصوص بالمدح فهو مبتدا خ-بره ما قبله اوخبر لمبتدا محذوف----------------------------- وقال غيره من موصول- فاعل---- وقوله هو مبتدا وخبره هو اخر محذوف ------------------------------علي حد قوله------ وشعري شعري والظرف متعلق بالمحذوف لان فيه معني الفعل اي ونعم من هو الثابت في حالتي السر	207	-7312829800230084719	Sham19Y0016714-ara1.ms0238	false	-4974609082829329938	237	299	1164	1462	1470	300	تمييز وقوله هو مخصوص بالمدح فهو مبتدا وخبره ما قبله هكذا اعربه ابو علي وحكم بان من ها هنا نكرة تامة وقال غيره من موصولة فاعل نعم وقوله هو مبتدا وخبره هو اخر محذوف تقديره نعم من هو في سر واعلان علي حد قول الشاعر وشعري شعري والظرف متعلق بالمحذوف لان فيه معني الفعل اي ونعم من هو الثابت في حالتي السر	238	8233984030445816749	209	346.5	166	298	70.13423156738281	37	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms418	true	-7514402268459966926	178	229	904	1145	1504	300	-ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات تقدير رجوعه مبتدا و مستطاع------ خبره والجملة في محل نصب علي انها صفة-------- لا في محل رفع علي انها خبر ---لان الا التي للتمني لا خبر لها عند سيبويه ومن تابعه لا لفظا ولا تقديرا فاذا قيل الا ماء كان ذلك كلاما مءلفا	418	-7312829800230084719	Sham19Y0016714-ara1.ms0473	false	5127821200018144284	251	300	1319	1550	1550	300	قوله مستطاع رجوعه جملة اسمية لان رج----------------وعه مبتدا و-مستطاع مقدما خبره والجملة في محل نصب علي انها صفة لاسم لا لا في محل رفع علي انها خبر لا لان الا التي للتمني لا خبر لها عند سيبوي----------ه لا لفظا ولا تقديرا فاذا قيل الا ماء كان ذلك كلاما مءلفا-	473	8233984030445816749	195	336.0	154	259	75.2895736694336	37	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms418	true	-7514402268459966926	229	293	1145	1473	1504	300	من حرف واسم وانما تم الكلام بذلك حملا علي معناه- وهو اتمني ماء ولذلك يمتنع تقدير مستطاع------ خبرا و رجوعه فاعلا لما ذكرنا ويمتنع ايضا تقدير مستطاع صفة علي المحل او تقدير مستطاع رجوعه جملة في موضع رفع علي انها صفة علي المحل اجراء ل الا مجري ليت في امتناع مراعاة محل اسمها وهذا ايضا قول سيبويه ومتابعيه وخالف- في ذلك كله-- المازني والمبرد	418	-7312829800230084719	Sham19Y0016714-ara1.ms0474	false	1233296481374544714	0	50	0	272	1560	300	من حرف واسم وانما تم الكلام بذلك حملا علي معناها وهو اتمني ماء وكذلك يمتنع تقدير مستطاع رجوعه خبر------------------------ا ويمتنع ايضا-تقدير مستطاع رج------------------------------وعه جملة في موضع رفع علي انها صفة علي المحل اجراء ل--لا مجري ليت في امتناع مراعاة محل اسمها وهذا ايضا قول سيبو---------يه وخالفه في المسالتين المازني والمبرد	474	8233984030445816749	254	452.5	205	338	75.1479263305664	42	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016714-ara1