id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms032	true	5442602161575846332	196	246	1033	1293	1584	300	لست ولستما فلشبهه- بالفعل لكونه -علي ثلاثة احرف وبمعني ما كان وكونه رافعا وناصبا كما لح-ق الضمير هاء هاء-يا هاءوا------ مع كونه اسم فعل لقوة مشابهته للافعال لفظا كذا نقله الرضي في شرح الحاجبية فتحصل لنا من هذا الكلام انا ابا علي يخالف في كون الضمير البارز من خواص---- الفعل	32	-7312829800230084719	Sham19Y0016684-ara1.ms0313	false	-5058924253208107343	1	53	4	276	1520	300	لست ولستما -لشبهها بالفعل لكونها علي ثلاثة احرف وبمعني ما كان وكونه رافعا وناصبا كما الحق الضمير هاتي هاتيا هاتوا هاتين مع كونه اسم فعل لقوة مشابهته للافعال لفظا واذا كان كذلك فابن عصفور ليس مبتدعا للقول بان هات اسم فعل وليس ثم اجماع علي ا-ن الضمير البارز لا يلحق الا الفعل	313	6511020490880680296	172	265.0	137	274	62.77372360229492	25	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms052	true	8863378105575006113	29	91	163	477	1498	300	لا واحد لكل منهما لانه لم يوجد اذرعة ولا عرفة قال الفراء لا واحد لعرفات يصحح جمعه وقول الناس نزلنا ع-رفة شبيه بمولد وليس بعربي محض كذا في الصحاح وهو عجيب فقد ثبت في الحديث الحج عرفة وعلي تقدير تسليم انه مولد وليس بعربي محض كما قال الفراء فعرفة وعرفات مدلوله-ا واحد وليس ثمة اماكن متعددة كل منهما عرفة جمعت علي عرفات	52	-7312829800230084719	Sham19Y0016684-ara1.ms0663	false	-639722003294695169	85	127	452	660	1615	300	لا واحد له اذ--------- لم يوجد اذرعة ولا عرفة قال الفراء لا واحد ل--------------ه وقول الناس نزلنا بعرفة شب-ه بمولد وليس بعربي محض قال بعض المحققين ولو سلم---------------------------------------------------------------------------------- فعرفة وعرفات مدلولهما واحد -ليس ثم- اماكن متعددة كل منهما عرفة جمعت علي عرفات	663	6511020490880680296	178	293.5	140	316	56.3291130065918	29	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms234	true	8362837967964853670	10	91	57	462	1511	300	اخبر-ني عنها فلا تستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة وقد يءتي بعده بالمنصوب الذي كان مفعولا به نحو ارايت زيدا ما صنع وقد يحذف نحو ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الاية و كم ليس بمفعول بل حرف خطاب ولابد سواء اتيت بذلك المنصوب او لم تات من استفهام ظاهر او مقدر يبين الحال- المستخبر عنها فالظاهر نحو ارايت زيدا ما صنع و ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك--------------------------- والمقدر كقوله تعالي ارايتك هذا الذي كرمت علي	234	-7312829800230084719	Sham19Y0016684-ara1.ms0109	false	2634198668168260	162	207	811	1049	1503	300	اخبروني ولا ي-----ستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة -----------------------------------ولا بد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من استفهام ظاهر او مقدر يبين الحالة المستخبر عنها فالظاهر نحو -----------------قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون الانعام والمقدر نحو قال ار----ايتك هذا الذي كرمت علي	109	6511020490880680296	193	312.0	155	434	44.47004699707031	30	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms283	true	-7283967565514982024	112	152	577	825	1566	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن قال المصنف تبعا للاخفش والكساءي ومخالفا للجمهور الاصل يتربص ا-زواجهم ثم جء بالضمير مكان الازواج لتقدم ذكرهن فامتنع ذكر الضمير لان النون لا تضاف لكونها ضميرا وحصل الربط بالضمير القاءم مقام الظاهر المضاف---- للضمير	283	-7312829800230084719	Sham19Y0016684-ara1.ms0967	false	6834058696666032247	56	96	282	524	1577	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن البقرة ان الذين مبتدا ويتربصن الخبر و-----------الاصل يتربصن ازواجهم ثم جء بالضمير مكان الازواج لتقدم ذكرهن فامتنع ذكر الضمير لان النون لا تضاف لكونها ضميرا وجعل الربط بالضمير القاءم مقام الظاهر المضاف الي الضمير	967	6511020490880680296	197	356.5	164	253	77.86561584472656	29	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms359	true	6633011842620693510	111	166	546	826	1498	300	فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر قال المصنف في التوضيح وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منبه علي اصل متروك وذلك ان ساءر افعال المقاربة مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر فالاصل ان يكون خبرها كخبر كان في وقوعه مفردا وجملة اسمية وفعلية وظرفا فترك الاصل والتزم كون الخبر مضارعا ثم نبه علي الاصل شذوذا في مواضع	359	-7312829800230084719	Sham19Y0016684-ara1.ms0510	false	-4608095699574529631	220	300	1203	1609	1609	300	فجعل ك-ما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيه وقوع خبر جعل التي هي من افعال المقاربة جملة فعلية مصدرة بكلما والاصل فيه ان يكون فعلا مضارعا تقول جعلت افعل هذا هو الاستعمال المطرد وما جاء بخلافه فهو منبه علي اصل متروك وذلك ان ساءر افعال المقارية مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر فالاصل ان يكون خبرها كخبر كان في وقوعه مفردا وجملة اسمية وفعلية وظرفا فترك الاصل والتزم كون الخبر مضارعا ثم نبه علي الاصل شذوذا في مواضع-	510	6511020490880680296	254	466.5	202	408	62.25490188598633	48	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms364	true	6543907161289383592	236	276	1174	1386	1505	300	كما--- في قولهم حب زمان زيد فان القصد الي اضافة الحب المختص بكونه للرمان--- الي زيد وكذا القصد الي اضافة الاسم المختص بالفاعل الي اوشك-------------------------------------- وتحقيقه ان مطلق الحب مضاف الي الرمان والحب المقيد بالاضافة الي الرمان مضاف الي زيد	364	-7312829800230084719	Sham19Y0016684-ara1.ms0673	false	4192552468068739066	17	65	83	335	1440	300	كما هو في قولهم حب رمان زيد فان القصد اضاف----ة الحب المختص بكونه للرمان لا الي زيد ومثله ابن قيس الرقيات فان الملتبس بالرقيات ابن قيس لا قيس قال الشيخ سعد الدين التفتازاني وتحقيقه ان مطلق الحب مضاف الي الرمان والحب المقيد بالاضافة الي الرمان مضاف الي زيد	673	6511020490880680296	160	275.0	128	256	62.5	26	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms369	true	-5072529462815166553	262	300	1342	1543	1543	300	الاولي ان ---------------------------لا يحكم بزيادة شء ونقول التقدير كانك تبصر بالدنيا اي تشاهدها من قوله تعالي فبصرت به عن جنب------ والجملة بعد المجرور بالباء حال اي كانك تبصر بالدنيا وتشاهدها غير كاءنة الا تري الي قولهم كاني بالليل-	369	-7312829800230084719	Sham19Y0016684-ara1.ms0637	false	-887401900467870521	57	100	296	528	1539	300	الاولي ان نقول كان علي معني التشبيه ولا يحكم بزيادة شء ونقول التقدير كانك تبصر بالدنيا --وتشاهدها من قوله تعالي فبصرت به عن جنب القصص والجملة بعد المجرور بالباء حال اي كانك تبصر -الدنيا وتشاهدها غير كاءنة الا تري الي قولهم كاني بالليل	637	6511020490880680296	197	356.5	161	235	83.82978820800781	33	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms409	true	2144833047701503059	68	233	355	1209	1537	300	بان يجعل مانع اسم لا مفردا مبني-----ا اما لتركيبه معها تركيب خمسة عشر واما لتضمنه معني من الاستغراقية علي الخلاف المتقدم----------- والخبر محذوف اي لا مانع مانع لما اعطيت واللام للتقوية فلك ان تقول تتعلق ولك ان تقول لا تتعلق وكذا القول في ولا معطي لما منعت وجوز الحذف ذكر مثل ما حذ-ف وحسنه دفع التكرار فظهر بذلك ان التنوين علي راي البصريين ممتنع لا واجب ولعل السر في العدول عن تنوينه ارادة التنصيص علي الاستغراق ومع التنوين يكون الاستغراق ظاهرا لا نصا فان قلت اذا نون------ كان الاسم مطولا و لا عاملة وقد تقدم انها عند العمل تكون ناصة علي الاستغراق قلت مر لنا ايضا ان بعضهم يخص الاستغراق المنصوص بحالة ب--ناء الاسم من جهة تضمن----- من الاستغراقية ولو سلم ان الاستغراق عند عملها ثابت علي سبيل التنصيص لم يتعين عملها في مانعا النص--------ب حتي يكون النص علي الاستغراق ثابتا لاحتمال ان يكون مانعا منصوبا بفعل محذوف اي لا نجد او لا نري مانعا لما اعطيت فعدل الي البناء لسلامته من هذا الاحتمال وان	409	-7312829800230084719	Sham19Y0016684-ara1.ms0351	false	5407402310293349334	0	151	0	793	1512	300	بان يجعل مانع اسم لا مفردا مبنيا معها اما لتركيبه معها تركيب خمسة عشر واما لتضمنه معني--- الاستغراقية علي الخلاف المعروف في المسالة والخبر محذوف اي لا م-----انع لما اعطيت واللام للتقوية فلك ان تقول تتعلق ولك ان تقول لا يتعلق وكذا القول في ولا معطي لما منعت وجوز الحذف ذكر مثل المحذوف وحسنه دفع التكرار فظهر بذلك ان التنوين علي راي البصريين ممتنع-------- ولعل السر في العدول عن تنوينه ارادة التنصيص علي الاستغراق ومع التنوين يكون الاستغراق ظاهرا لا نصا فان قلت اذا نون الاسم كان------ مطولا و-لا عاملة وقد تقرر انها عند العمل ----ماضية علي الاستغراق قلت خص------------ بعضهم---- الاستغراق-------- بحالة البناء او--- من جهة تضمن معني من الاستغراقية ولو سلم ما قلته------------------------------------- لم يتعين عملها في --هذا الاسم المنصوب حتي يكون النص علي الاستغراق حاصلا لاحتمال ان يكون------ منصوبا بفعل محذوف اي لا نجد او لا نري مانعا ولا معطيا فعدل الي البناء لسلامته من هذا الاحتمال ولا	351	6511020490880680296	719	1267.5	574	892	80.60538482666016	126	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms417	true	7692526247412757619	1	31	3	164	1514	300	بالنسبة الي المبدل منه سلبية فالجواب انه انما وقعت النسبة الي البدل بعد النقض ب الا فالبدل هو المقصود بالنفي المعتبر في المبدل منه لكن بعد نقضه ونقض النفي اثبات	417	-7312829800230084719	Sham19Y0016684-ara1.ms1804	false	6319583047902252927	130	159	647	807	1513	300	والنسبة الي المبدل منه سلبية فالجواب انه انما وقعت النسبة الي البدل بعد النقض ب-الا فالبدل هو المقصود بالنفي المعتبر في المبدل منه لكن بعد نقضه ونقض النفي اثبات	1804	6511020490880680296	159	312.0	130	161	98.75776672363281	29	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms481	true	-7874556383612512114	76	159	416	799	1509	300	المعني كم--------ا يتفاوت في مثالنا سواء جعلت الفعل خبرا او صفة فلا اذنالتمثيل وذلك لان مراد----ه تعالي ب كل شء كل مخلوق نصبت كل- او رفعته سواء جعلت خلقناه صفة------- مع الرفع او خبرا عنه وذلك ان قوله تعالي خلقنا كل شء بقدر لا يريد به تعالي خلقنا كل ما يقع عليه اسم شء لانه تعالي لم يخلق جميع الممكنات غير المتناهية ويقع علي كل واحد منها اسم شء ف كل شء في هذه الاية-ليس كما في قوله تعالي والله علي كل شء	481	-7312829800230084719	Sham19Y0016684-ara1.ms2067	false	280029152590853945	236	300	1264	1547	1547	300	المعني في الاية لا يتفاوت بجعل--------------- الفعل خبرا او صفة و---------------ذلك لان مراد الله تعالي بكل- شء كل مخلوق نصبت كلا او رفعته سواء جعلت خلقناه صفته كاءنا مع الرفع او خبرا عنه وذلك ان قوله------ خلقنا كل شء بقدر لا يريد به------ خلقنا كل ما يقع عليه اسم شء فكل -----------------------------------------------------------------------------شء في هذه الاية ليس كما في قوله تعالي والله علي كل شء-	2067	6511020490880680296	248	417.5	191	404	61.386138916015625	51	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016684-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms481	true	-7874556383612512114	159	197	799	984	1509	300	قدير------- لان معناه انه قادر علي--- ممكن غير متناه فاذا تقرر هذا قلنا ان معني كل---- شء خلقن-ه بقد------ر علي ان خلقناه هو الخبر-كل مخلوق مخلوق بقدر وعلي ان خلقناه صفة كل شء مخلوق كاءن بقدر والمعنيان واحد	481	-7312829800230084719	Sham19Y0016684-ara1.ms2068	false	8237247773220648709	0	43	0	207	1470	300	قدير البقرة لان معناه انه قادر علي كل ممكن غير متناه فاذا تقرر هذا قلنا ان معني انا كل شء خلقناه بقدر القمر علي ان خلقناه هو الخبر كل مخلوق مخلوق بقدر وعلي ان خلقناه صفة كل شء مخلوق كاءن بقدر والمعنيان واحد	2068	6511020490880680296	183	332.0	145	207	88.40579986572266	32	Sham19Y0020985-ara1	Sham19Y0016684-ara1