id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms081	true	3282770161658172478	124	159	660	844	1585	300	في فصل ويه ومن قال جاء سيبويه ورايت سيبويه واعربه كاعراب ما لا ينصرف ثناه وجمعه ومن بنا-----------------------------------------ه يقول في التثنية ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه ويقول في الجمع ذوو سيبويه وكلهم سيبويه وعلي هذا نقول	81	-7312829800230084719	Masaha000955Vols-ara1.ms1491	false	2313733665941096153	20	59	108	329	1557	300	في التنكير ومن قال هذا سيبويه ورايت سيبويه فاعربه باعراب ما لا ينصرف ثناه وجمعه فقال السيبويهان والسيبويهون واما من لم يعربه فانه يقول في التثنية ذوا سيبويه وكلاهما سيبويه ويقول في الجمع ذوو سيبويه وكلهم سيبويه وهوه وهوه ----	1491	318913994814944681	154	276.0	123	225	68.44444274902344	25	Sham19Y0020985-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms130	true	-1899460769410407585	14	52	67	254	1527	300	وبجل بمعني حسب قال الاخفش هي ساكنة ابدا يقال-- بجلك كما يقال-- قطك الا انهم لا يقولون بجلني كما يقولون قطني ولكن يقولون بجلي وبجلي اي حسبي قال لبيد فمتي اهلك فلن احفله يجلي الان من العيش بجل	130	-7312829800230084719	Masaha000955Vols-ara1.ms1093	false	5710517886881013769	183	221	951	1142	1561	300	وبجل بمعني حسب قال الاخفش هي ساكنة ابدا يقولون بجلك كما يقولون قطك الا انهم لا يقولون بجلني كما يقولون قطني ولكن يقولون بجلي وبجلي اي حسبي قال لبيد فمتي اهلك فلا احفله بجلي الان من العيش بجل	1093	318913994814944681	183	351.0	145	191	95.81151580810547	34	Sham19Y0020985-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms150	true	-4683419084775598288	232	278	1250	1473	1592	300	واما قول الشاعر ما هي الا شربة بالجواب فصعدي من بعدها او صوبي وقول بنت الحمارس هل هي الا حظة او تطليق او صلف وبين ذاك تعليق قد وجب المهر اذا غاب الحوق فان اهل الكوفة قالوا وهي كناية عن شء مجهول واهل البصرة يتاولونها بالقصة	150	-7312829800230084719	Masaha000955Vols-ara1.ms1697	false	3571015892105023690	265	295	1312	1461	1483	300	واما قول الشاعر ما هي الا شربة بالحواب----------------------- وقول بنت الحمارس هل هي الا حظة او تطلي-------------------------------------------------ق فان اهل الكوفة قالوا -هي كناية عن شء مجهول واهل البصرة يتاولونها -القصة	1697	318913994814944681	148	260.0	118	223	66.36771392822266	26	Sham19Y0020985-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms318	true	948609348061652165	78	122	362	579	1456	300	يصوره ويصيره--- اماله وقرء فص-----------رهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي به وصرت الشء ايضا اي قطعته وفصلته-------------------------------------- فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا اي------ خذ اليك اربعة من الطير فصرهن	318	-7312829800230084719	Masaha000955Vols-ara1.ms0486	false	4004691122292952725	181	234	947	1216	1554	300	يصوره ويصيره اي اماله وقرء قوله تعالي فصرهن اليك بضم الصاد وكسرها قال الاخفش يعني وجههن يقال صر الي وصر وجهك الي اي اقبل علي--- وصرت الشء ايضا--- قطعته وفصلته قال العجاج صرنا به الحكم واعيا الحكما فمن قال هذا جعل في الاية تقديما وتاخيرا كانه قال خذ اليك اربعة من الطير فصرهن	486	318913994814944681	207	371.5	165	275	75.2727279663086	38	Sham19Y0020985-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms319	true	3332220463218206935	2	35	10	177	1503	300	الوني الضعف والفتور والكلال والاعياء ثم ق----------------------------------------------------------------------ال ونيت في الامر اني وني وونيا اي ضعفت وانا وان انتهي ومعناها ناقصة زل وقد ذكره الجوهري فقال------------------------------------------------------------ وفلان لا يني يفعل كذا اي لا يزال	319	-7312829800230084719	Masaha000955Vols-ara1.ms1677	false	-830335199111489815	137	192	744	1041	1605	300	الوني الضعف والفتور والكلال والاعياء قال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار بالكديد المركل يقال ونيت في الامر اني وني وونيا اي ضعفت فانا وان قال جحدر اليماني وظهر تنوفة للريح فيها نسيم لا يروع الترب واني وناقة وانية واونيتها انا اتعبتها واضعفتها وفلان لا يني يفعل كذا اي لا يزال	1677	318913994814944681	120	196.5	95	297	40.4040412902832	22	Sham19Y0020985-ara1	Masaha000955Vols-ara1