id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms460	true	-3139338593376761808	73	300	397	1582	1582	300	اكثر المصنف رحمه الله تعالي من الاستدلال بالاحاديث النبوية علي اثبات الاحكام النحوية وشنع ابو حيان عليه وقال ان ما استند اليه من ذلك لا يتم له لتطرق احتمال الرواية بالمعني الي ما يستدل به من تلك الاحاديث فلا يوثق بان ذلك المحتج به لفظه عليه الصلاة والسلام حتي تقوم به الحجة وقد اجريت ذلك لبعض شيوخن-ا فصوب راي ابن مالك فيما فعله من ذلك بناء علي ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب وانما المطلوب غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا ما يتوقف عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله-- كاف ولا يخفي انه يغلب علي الظن ان ذلك المنقول المحتج به لم يبدل لان الاصل عدم التبديل لاسيما والتشديد في الضيط والتحري في نقل الاحاديث شاءع بين النقلة والمحدثين ومن يقول منهم بجواز النقل بالمعني -انما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا ينافي وقوع نقيضيه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتما-ل التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها ثم ان الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون في الكتب واما-ما دون وجعل في بطون الكت-ب فلا يجوز تبديل الفاظه من غير خلاف بينهم في ذلك قال ابن الصلاح بع--------د ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعني--ان هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم-	460	-7312829800230084719	Kraken22021802055101-ara1.ms49	false	-2226519784409835602	40	276	203	1450	1577	300	اكثر المصنتف--------------- من الاستدلال بالاحاديث النب--------------------------وية وشنع ابو حيان عليه وقال ان ما استند اليه من ذلك لا يتم له لتطرق احتمال الرواية بالمعني ف--------------------------------لا يوتق بان ذلك المحتج به لفظه عليه الصلاة والسلام حتي تقوم به الحجة وقد اجريت ذلك لبعض مشايختا فصوب راي ابن مالك فيما فعله------- بناء علي ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب وانما المطلوب غلية الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا ما-يتوقف والله سبحانه وتعالي اعلم وهو جل شانه ادري واحكم هذا اخر ما فصدناه وغاية ما اردتاه ونسال الله تعالي الهداية وانتوفيق وختسام اعمارنارعلي عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله ا كاف ولا يخفي انه يغلب علي الظن ان ذلك المنقول المحتج به لم يبدل لان الاصل عدم التبديل لاسيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاءع بين النقلة والمحدثين ومن يقول منهم بجواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا ينافي وقوع نقيض-ه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم يچواز ا-سقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتممال التبديل فيها مرجوحا فيلفي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها تم ان الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا كتيب واما ما دون وحصل في بطون الكتبب فلا يجوز تبديل الفاظه -ن غير خلاف بينهم------- قال ابن الصلاح ت 643ه بعسد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعنية ان هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراء الناس فيسا تعلم	49	-1105806481245601709	1059	1976.0	853	1338	79.14797973632812	182	Sham19Y0020985-ara1	Kraken22021802055101-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms461	true	2316262820882995566	52	124	282	687	1628	300	بل وكثير--- المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام اولءك المبدلين-علي تقدير تبديلهم-يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ يصح الاحتجاج به بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دو-ن ذلك المبدل-علي تقدير التبديل-ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن --صلاح فبقي حجة في بابه صحيحة ولا يضر توهم ذلك الاحتمال السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله تعالي اعلم بالصواب	461	-7312829800230084719	Kraken22021802055101-ara1.ms50	false	1697278744453178605	0	70	0	372	1458	300	بل وكثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام ال------مبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ---------------- بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال نم دوتن ذلك المبدل علي تقدير التيديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه------ ولا يضر توهم ذلك--------- السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله------ اعلم بالصواب	50	-1105806481245601709	359	639.5	294	415	86.50602722167969	57	Sham19Y0020985-ara1	Kraken22021802055101-ara1