id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms007	true	-6478123902510648573	218	281	1128	1445	1546	300	والعالمون جمع عالم وهو اس----م مشتق من العلم لكنه اسم لذوي العلم او لكل جنس يعلم به الخالق سواء كان من ذوي العلم او لا كالطابع لما يطبع به والخاتم لما يختم به يقال عالم الملك وعالم الانس وعالم الجن وكذا عالم الافلاك وعالم النبات وعالم الحيوان وليس اسما لمجموع ما سوي الله تعالي بحيث لا يكون له افراد بل اجزاء فيمتنع جمعه	7	-7312829800230084719	JK007081-ara1.ms0677	false	-284620981056234899	212	253	1083	1273	1509	300	والقالب لما يقلب به وقال بعضهم مشتق من العلم لكنه اسم -ذوي العلم او لكل جنس يعلم به الخالق سواء كان من ذوي العلم او لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس اسما لمجموع ما سوي الله------ بحيث لا يكون له افراد بل اجزاء فيمتنع جمعه	677	-4469264302781478668	166	296.0	130	321	51.71339416503906	34	Sham19Y0020985-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms202	true	6765015638783252561	137	171	693	867	1528	300	ويتفرع علي الابهام الحقارة نحو اعطه شيءا ما والفخامة مثل لامر ما يسود من يسود اذا لم تجعل ما مصدرية والنوعية نحو اضربه ضربا ما وفي الجملة تءكد---- ما افاده تنكير الاسم قبلها قال	202	-7312829800230084719	JK007081-ara1.ms0895	false	-7147901841749992362	38	72	190	365	1487	300	ويتفرع علي الابهام الحقارة نحو اعطه شيءا ما والفخامة نحو لامر ما يسود من يسود اذا لم تجعل--- مصدرية والنوعية مثل اضربه ضربا ما وفي الجملة يءكد بها ما افاده تنكير الاسم قبلها وما	895	-4469264302781478668	161	299.5	128	178	90.4494400024414	29	Sham19Y0020985-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms204	true	-5682354728754239395	186	235	917	1125	1435	300	علي اطلاق ما علي ذوي العقول باطباق اهل العربية علي---- قولهم من لما يعقل من غير تجوز في ذلك حتي لو قيل -من لم يعقل كان لغوا من الكلام بمنزلة ان يقال الذي يعقل عاقل فان قيل ها هنا يجب ان يفرق ب ما و من ل--ان ما يعقل	204	-7312829800230084719	JK007081-ara1.ms0897	false	-308715445132023507	59	101	309	500	1505	300	علي اطلاق ما علي ذوي العقول باطباق اهل العربية علي صحة قولهم من لما يعقل من غير تجوز في ذلك حتي لو قيل لمن ي---عقل كان لغوا من الكلام بمنزلة ان يقال -لذي -عقل عاقل---- قال بعضه---------------م من عامة لذوات من يعقل	897	-4469264302781478668	172	283.5	131	215	80.0	30	Sham19Y0020985-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms356	true	-4960323564403334472	84	121	408	579	1482	300	حصوله مطلقا---- سواء ترجي حصوله عن قر-ب او بع-د مدة مديدة تقول عسي الله ان يدخلني الجنة وعس-ي النبي ان يشفع لي فاذا قلت عسي زيد ان يخرج فهو بمعني لعله يخرج ولا دنو في لعل اتفاقا	356	-7312829800230084719	JK007081-ara1.ms0675	false	-2007830113307120751	166	205	842	1016	1507	300	حصول ما لم يحصل سواء يرجي حصوله عن قريب او بعيد مدة مديدة تقول عسي الله ان يدخلني الجنة و عسي النبي ان يشفع لي واما ----عسي زيد ان يخرج فهو بمعني لعله يخرج ولا دنو في لعل اتفاقا	675	-4469264302781478668	156	279.0	121	178	87.64044952392578	29	Sham19Y0020985-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms356	true	-4960323564403334472	82	121	400	579	1482	300	بل لطمع حصوله----------- مطلقا سواء ترجي حصوله عن قر-ب او بعد مدة مديدة تقول عسي الله ان يدخلني الجنة وعسي النبي ان يشفع لي فاذا قلت عسي زيد ان يخرج فهو بمعني لعله يخرج ولا دنو في لعل اتفاقا	356	-7312829800230084719	JK007081-ara1.ms0701	false	5008537671515804011	54	95	282	473	1503	300	بل لطمع حصول مضمون الخير مطلقا سواء يرجي حصوله عن قريب او بعد مدة مديدة تقول عسي الله ان يدخلني الجنة وعسي النبي ان يشفع لي واذا قلت عسي زيد ان يخرج فهي بمعني لعله يخرج ولا دنو في لعل اتفاقا	701	-4469264302781478668	175	331.0	136	191	91.62303924560547	34	Sham19Y0020985-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms435	true	-2871760389355997004	78	110	377	551	1521	300	الافعال القلبية معني لا لفظا الي ما ذكر تعليقا اخذا--- من قولهم امراة معلقة اي مفقودة الزوج -تكون كالشن المعلق لا-مع الزوج لفقدانه ولا بلا زوج لتجويزها وجوده فلا تقدر علي التزويج	435	-7312829800230084719	JK007081-ara1.ms0265	false	-4155940066581173770	256	287	1369	1536	1610	300	الافعال فلا تكتب الا طويلا ال-----------تعليق هو ماخوذ من قولهم امراة معلقة اي مفقودة الزوج فتكون كالشء المعلق لا مع الزوج لفقدانه ولا بلا زوج لتجويزها وجوده فلا تقدر علي التزوج -	265	-4469264302781478668	137	233.0	113	179	76.53631591796875	19	Sham19Y0020985-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms456	true	7546740451607619717	202	273	1006	1399	1550	300	الكتاب العزيز قد كثر فيه الاتيان بالعلامة عند الاسناد الي ظاهر غير الحقيقي كثرة فاشية فوقع فيه من ذلك ما ينيف علي ماءتي كقوله تعالي فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا وقوله وضربت عليهم الذلة والمسكنة وقوله الذين اذا اصبتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه رجعون وقوله وتقطعت بهم الاسباب الي غير ذلك ووقع فيه مما تركت فيه العلامة في الصورة المذكورة نحو خمسين موضعا واكثر-- احد الاستعمالين دليل علي ارجحيته	456	-7312829800230084719	JK007081-ara1.ms0875	false	-7434683823541771152	252	290	1280	1496	1551	300	الكتاب العزيز----------- الاتيان بالعلامة عند الاسناد الي ظاهر غير الحقيقي كثرة فاحشة فوقع منه ---ذلك ما ينيف علي ماءتي موضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع فيه مما تركت فيه العلامة في الصور- المذكورة نحو خمسين موضعا واكثرية احد الاستعمالين دليل علي ارجحيته	875	-4469264302781478668	206	366.5	168	395	52.15189743041992	33	Sham19Y0020985-ara1	JK007081-ara1