id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms162	true	-536127127106582199	210	277	1070	1439	1557	300	التبعية اما برفعه خبرا لمبتدا محذوف او بنصبه مفعولا بفعل محذوف يفعل ما ذكر من الاتباع والقطع مطلقا اي سواء كان الاسم واللقب مركبين كعبد الله انف الناقة او مفردين كسعيد كرز او مختلفين كعبد الله بطة وزيد زين العابدين او باضافة ان كانا مفردين فيجوز في المفردين مع الاتباع والقطع وجه ثالث وهو اضافة الاول الي الثاني وجمهور البصريين يوجبون هذا الوجه وهو الاضافة ويرده النظر	162	-7312829800230084719	JK001455-ara1.ms016	false	-4339837956751367456	0	33	0	177	1569	299	التبعية اما برفعه خبرا لمبتدا محذوف او بنصبه مفعولا لفعل محذوف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كانا مفردين ك سعيد كرز جاز ذلك ووجه اخر و-----------------هو اضافة الاول الي الثاني وجمهور البصريين يوجب-- هذا الوجه------------ ويرده النظر	16	5061855307049301264	146	244.0	120	369	39.5663948059082	23	Sham19Y0020985-ara1	JK001455-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms193	true	-7670885160609855171	206	250	1046	1268	1511	300	بالموصول مجرورا بمثل ذلك الحرف معني ومتعلقا قولك مررت بالرجل الذي مررت اي به فلو جر العاءد بحرف والموصول ليس مجرورا نحو جاء الذي مررت به امتنع الحذف الا في الندور كقوله ومن حسد يجور علي قومي------------------------------- واي الدهر ذو لم يحسدوني اي فيه	193	-7312829800230084719	JK001455-ara1.ms020	false	1859191272922071183	160	196	773	954	1482	298	بالموصول مجرورا بمثل ذلك الحرف معني ومتعلق------------------------------------------------------------------------ا نحو ويشرب مما تشربون اي منه وقوله 59 لا تركنن الي الامر الذي ركنت ابناء يعصر حين اضطرها القدر وشذ قوله 60 واي الدهر ذو لم يحسدوني اي فيه	20	5061855307049301264	86	135.0	65	253	33.992095947265625	14	Sham19Y0020985-ara1	JK001455-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms204	true	-5682354728754239395	25	119	124	591	1435	300	من يمشي علي رجلين -وهو شامل للانسان والطاءر مثلا--- او اقتران والمراد به ان لفظة من قد اقترنت بها لفظة اخري اجتمع فيها العاقل وغير العاقل مثل من يمشي علي بطنه و من يمشي علي رجلين ف---انهما اقترنا ب------- كل دابة وهو شامل للنوعين لا كلمة من خلافا لقطرب فانه جوز اطلاق من علي غير العاقل بلا شرط استدلالا بقوله تعالي ومن لستم له برازقين وكانه حملها علي البهاءم ولا دليل فيه لجواز ان تحمل علي الرقيق والبهاءم لان الجميع خلق للمنافع ولكن الاول اظهر و ما في الغالب لما لا يعقل وحده نحو	204	-7312829800230084719	JK001455-ara1.ms018	false	2205199386125100594	126	166	620	809	1513	300	من يمشي علي رجلين فانه يشمل الادمي- والطاءر الثالثة ان يقترن به في عموم فصل بمن نحو من يمشي ----------------------------------------------------------علي بطنه و من يمشي علي اربع لاقترانهما بالعاقل في عموم كل دابة واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فانها---- لما لا يعقل وحده نحو	18	5061855307049301264	109	125.5	78	481	22.661123275756836	19	Sham19Y0020985-ara1	JK001455-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms351	true	6402540762967258627	75	260	422	1318	1502	300	وتزاد الباء كثيرا في الخبر المنفي ب ليس نحو اليس الله بكاف عبده و ما اختها وهي الحجازية نحو وما ربك بظلم للعبيد وما الله بغافل عما تعملون فان قلت لم جعلت ما في الايتين حجازية لا تميمية قلت لان الخبر لم يجء في التنزيل مجردا من الباء الا وهو منصوب نحو ما هن امهاتهم ما هذا بشرا فيحمل المشكوك علي المتيقن وتخصيص المصنف ما اخت ليس بالذكر دون لا 9 اختها فيه اشارة الي ان الباء لا تزاد في خبر لا المذكورة وقد نص ابن السراج علي جواز زيادة الباء فيه وانشد قول سواد بن قارب وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب قيل ولا حجة له فيه لاحتمال ان تكون لا ملغاة ولم تكرر للضرورة وقد تزاد الباء ايضا بعد نفي فعل ناسخ للابتداء كقول الشاعر وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وقول الاخر دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بق-----------------------------------------------------------------------------------------عدد وبعد او-لم يروا ان نحو اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر وذلك لان-----------------ه في معني او ليس الله بقادر وشبهه قال	351	-7312829800230084719	JK001455-ara1.ms031	false	-4380643271445642251	97	202	503	977	1475	300	وتزاد الباء بكثرة في --خبر ليس و ما ن----حو اليس الله بكاف عبده ------------------------------------------------وما الله بغافل وبقلة في خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر لا وكل ناسخ منفي كقوله 112--------------------------------------------------- وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب وقوله 113------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مدت الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم وقوله 114------------------------------------------------ فلما دعاني لم يجدني بقعدد ويندر في غير ذلك كخبر ان و لكن و ليت وفي قوله 115 وقوله 116 وقوله 117 وانما دخلت في خبر ان في او لم يروا ان ا-----------------لله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر لما كان او لم يروا ان الله في معني او-ليس الله هذا باب افعال --	31	5061855307049301264	275	395.0	211	1003	27.417747497558594	51	Sham19Y0020985-ara1	JK001455-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms393	true	-258539131653404813	3	221	13	1094	1472	300	والخامسة ان غضب الله عليها بصيغة الفعل الماضي ب قد متعلق ب يقترن مثل ونعلم ان قد صدقتنا او ب لو نحو والو استقاموا علي الطريقة او بحرف تنفيس نحو علم ان سيكون منكم مرضي او حرف نفي كقوله ولا تدفنني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها واستظهر المصنف بقوله غالبا علي ما اذا كان الفعل غير مقترن بشء مما ذكر كقوله علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وتخفف كان فتعمل في اسم كاسم ان المفتوحة المخففة المقدر ولا يلزم كونه ضمير شان بل تارة يكون ضمير الشان كقوله ووجه مشرق النحر كان ثدياه حقان اي كان الشان وتارة يكون غير ضمير الشان كقوله ويوما توافينا بوجه مقسم -----------------------------------------------------------------------كان ظبية تعطو الي وارق السلم برفع ظبية كذا قال الشارح ولا يظهر لي تعيم كون الاسم في الاول ضمير شان اذ يجوز ان يكون ضميرا عاءدا الي المتقدم الذكر اي كان النحر ثدياه حقان وصريح كلام الزمخشري في المفصل جواز الغاء كان عند التخفيف واعمالها وقال ابن الحاجب في الكافية وتخفف فتلغي يعني كان وكلاهما مخالف لظاهر قول المصنف لكن ابن يعيش تاول ما في المفصل علي ان المراد بالالغاء ان تعمل في ضمير الشان وفيه ما لا يخفي والخبر عند تخفيف كان جملة اسمية نحو كان ثدياه حقان او------------------ فعلية مصدرة ب لم نحو ----كان لم تغن بالامس --او قد كقوله	393	-7312829800230084719	JK001455-ara1.ms039	false	1456760630490020487	43	189	208	908	1432	298	والخامسة ان غضب الله عليها -ويجب الفصل في غيرهن بقد نحو------------- ونعلم ان قد صدقتنا او------------------------------------------- تنفيس نحو علم ان سيكون او-------------- نفي بلا او لن او لم نحو وحسبوا الا تكون فتنة ايحسب ان لن يقدر عليه احد ايحسب ان لم يره احد او لو نحو ان لو نشاء اصبناهم ويندر تركه كقوله 149 ولم يذكر لو في الفواصل الا قليل من النحويين وقول ابن الناظم ا-----------------------------------ن الفصل بها قليل وهم منه علي ابيه فص---------------------------------------------ل وتخفف كان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبقي ايضا اعمالها لكن يجوز ثبوت اسمها وافراد خبرها كقوله 150 وقوله 151 كان ظبية تعطو الي وارق السلم يروي بالرفع علي حذف الاسم _ اي كانها _ وبالنصب علي حذف الخب-------------------------------------------------------ر اي كان مكانها وبالجر ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الاصل كظبية وزيد ان بينهما واذا حذف الاسم وكان الخبر---------------------- جملة اسمية لم يحتج لفاصل كقوله 152 وان كانت الجملة فعلية فصلت بلم او قد نحو كان لم تغن بالامس ونحو ----قوله	39	5061855307049301264	226	37.0	166	1308	17.278287887573242	32	Sham19Y0020985-ara1	JK001455-ara1