id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms278	true	7593954758126145135	123	293	658	1535	1570	300	فيتحمل الضمير -----نحو زيد اسد اذا اول بشجاع ويسند حينءذ الي الظاهر فيرفعه نحو زيد اسد ابوه علي ان يكون ابوه فاعلا ب اسد قاله المصنف خلافا للكساءي في قوله ان الجماد يتحمل الضمير مطلقا اول بمشتق او لم يءول به فالخلاف راجع الي قوله ولا يتحمل----------- غير المشتق ضميرا فقط قال المصنف وهذا القول ----وان كان مشهور الانتساب- الي الكساءي دون تقييد فعندي استبعاد لاطلاقه اذ هوة مجرد عن --دليل والاشبه ان يكون حكم بذلك في جامد عرف لمس-اه معني ملازم لا انفكاك عنه كالاقدام والقوة للاسد والحمرة والحرا--------رة للنار وهذا تقييد يرجع بالمسالة الي الوفاق فان ما قيد به هو معني التاويل بالمشتق ونقل ابن المصنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا القول في شرح الخلاصة عن الكوفيين وسبقه الي نقل ذلك عنهم صاحب البسيط وزاد نقله عن الرماني قال الرضي وكان الكساءي نظر الي ان معني زيد اخوك متصف بالاخوة وهذا زيد اي متصف بالزيدية او محكوم عليه بكذا وذلك لان الخبر عرض فيه معني الاسناد بعد ان لم يكن فلا بد من رابط وهو الذي يقدره اهل المنطق بين المبتدا والخبر	278	-7312829800230084719	JK000983-ara1.ms0163	false	3609025330088374639	82	252	432	1356	1607	300	ليتحمل الضمير فيتاولون زيد اسد-------- بشجاع واخوك بمواخيك وغيرهما بما يناسبه من المشتقات بل عن الكساءي--------------------------------------------------- ان الجامد يتحمل الضمير وان ---------------لم يءول بمشتق وقد يعزي الي الكوفيين والرماني ايضا وهو غير المشهور عنهم ثم في شرح التسهيل لمصنفه وهذا وان كان مشهورا -انتسابه الي الكساءي دون تقييد فعندي استبعاد -اطلاقه اذ هو- مجرد عن الدليل والاشبه ان يكون حكم بذلك في جامد عرف لمسماه معني ملازم لا انفكاك عنه كالاقدام والقوة للاسد --------والحرارة والحمرة للنار اه فيتحصل ان لتحمل الجامد الضمير نظرين------------------- التاويل بالمشتق وهو المشهور عن الكوفيين والبقاء علي مدلوله ولمح المعني الملازم للمسمي وهو الذي ينبغي ان يحمل عليه قول الكساءي وقال الاستراباذي واما الجامد فان كان مءولا بالمشتق نحو هذا القاع عرفج كله اي غليظ تحمل الضمير وان لم يكن مءولا به لم يتحمله خلافا للكساء--------------------ي وكانه------- نظر الي ان معني زيد اخوك متصف بالاخوة وهذا زيد--- متصف بالزيدية او محكوم عليه بكذا وذلك لان الخبر عرض فيه معني الاسناد بعد ان لم يكن فلا بد من رابط وهو الذي يقدره اهل المنطق بين المبتدا والخبر	163	670153046890832194	492	731.5	392	1058	46.50283432006836	81	Sham19Y0020985-ara1	JK000983-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms365	true	-4577304590822240210	235	291	1201	1493	1545	300	التلويح زيادة كلام في ذلك فقال واعلم انهم لم يفرقوا في هذا المقام بين جمع القلة وجمع الكثرة فدل بظاهره علي ان التفريق بينهما انما هو في جانب الزيادة بمعني ان جمع القلة مختص بالعشرة فما دونها وجمع الكثرة غير مختص لا انه مختص بما فوق العشرة وهذا اوفق بالاستعمالات وان صرح بخلافه كثير من الثقات	365	-7312829800230084719	JK000983-ara1.ms0366	false	-1209930710041795224	85	136	421	688	1594	300	التلويح----------------------- واعلم انهم لم يفرقوا في هذا المقام بين جمع القلة وجمع الكثرة فدل بظاهره علي ان التفرقة بينهما انما هي في جانب الزيادة بمعني ان جمع القلة مختص بالعشرة فما دونها وجمع الكثرة غير مختص لا انه مختص بما فوق العشرة وهذا اوفق بالاستعمال-- وان صرح بخلافه كثير من الثقات	366	670153046890832194	264	507.5	213	292	90.41095733642578	48	Sham19Y0020985-ara1	JK000983-ara1