id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020985-ara1.ms460	true	-3139338593376761808	73	214	397	1139	1582	300	اكثر المصنف رحمه الله تعالي من الاستدلال بالاحاديث النبوية علي اثبات الاحكام النحوية وشنع ابو حيان عليه وقال ان ما استند اليه من ذلك لا يتم له لتطرق احتمال الرواية بالمعني الي ما يستدل به من تلك الاحاديث فلا يوثق بان ذلك المحتج به لفظه عليه الصلاة والسلام حتي تقوم به الحجة وقد اجريت ذلك لبعض شيو-خنا فصوب راي ابن مالك فيما فعله من ذلك بناء علي ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب وانما المطلوب غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا ما يتوقف عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله كاف ولا يخفي انه يغلب علي الظن ان ذلك المنقول المحتج به لم يبدل لان الاصل عدم التبديل لا-سيما والتشديد في الضيط والتحري في نقل الاحاديث شاءع بين النقلة والمحدثين ومن يقول منهم بجواز النقل بالمعني ا-نما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا	460	-7312829800230084719	Hindawi079072819-ara1.ms030	false	291543482670007822	174	300	986	1647	1647	300	اكثر المصنف---------------- من الاستدلال بالاحاديث النب--------------------------وية وشنع ابو حيان عليه وقال ان ما استند اليه من ذلك لا يتم له لتطرق احتمال الرواية بالمعني-------------------------------- فلا يوثق بان ذلك المحتج به لفظه عليه الصلاة والسلام حتي تقوم به الحجة وقد اجريت ذلك لبعض مشايخنا فصوب راي ابن مالك فيما فعله------- بناء علي ان اليقين ليس بمطلوب في هذا الباب وانما المطلوب غلبة الظن الذي هو مناط الاحكام الشرعية وكذا ما -توقف عليه من نقل مفردات الالفاظ وقوانين الاعراب فالظن في ذلك كله كاف ولا يخفي انه يغلب علي الظن ان ذلك الموكول المحتج به لم يبدل لان الاصل عدم التبديل لا سيما والتشديد في الضبط والتحري في نقل الاحاديث شاءع بين النقلة والمحدثين ومن يق-ل منهم بجواز النقل بالمعني فانما هو عنده بمعني التجويز العقلي الذي لا-	30	7196765137851954347	651	1227.5	527	745	87.38255310058594	117	Sham19Y0020985-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms460	true	-3139338593376761808	214	300	1139	1582	1582	300	ينافي وقوع نقيضيه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب علي الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتمال التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها ثم ان الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون في الكتب واما-ما دون وجعل في بطون الكتب فلا يجوز تبديل الفاظه من غير خلاف بينهم في ذلك قال ابن الصلاح بعد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعني-ان هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم-	460	-7312829800230084719	Hindawi079072819-ara1.ms031	false	2228945074720965902	0	85	0	433	1568	300	ينافي وقوع نقيض-ه فلذلك تراهم يتحرون في الضبط ويتشددون مع قولهم بجواز النقل بالمعني فيغلب---- الظن من هذا كله انها لم تبدل ويكون احتمال التبديل فيها مرجوحا فيلغي ولا يقدح في صحة الاستدلال بها ثم ان الخلاف في جواز النقل بالمعني انما هو فيما لم يدون ولا -كتب واما ما دون وحصل في بطون الكتب فلا يجوز تبديل الفاظه من غير خلاف بينهم------- قال ابن الصلاح بعد ان ذكر اختلافهم في نقل الحديث بالمعني ان هذا الخلاف لا نراه جاريا ولا اجراه الناس فيما نعلم	31	7196765137851954347	424	805.5	343	446	95.06726837158203	76	Sham19Y0020985-ara1	Hindawi079072819-ara1
Sham19Y0020985-ara1.ms461	true	2316262820882995566	0	124	0	687	1628	300	فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب مصنف ويثبت فيه بدله لفظا اخر بمعناه فان الرواية بالمعني رخص فيها من رخص لما كان عليهم في ضيط الالفاظ والجمود عليها من الحرج والتعب وذلك مفقود فيما اشتملت عليه بطون الاوراق والكتب انتهي كلام ابن الصلاح وتدوين الاحاديث والاخبار بل وكثير--- المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام اولءك المبدلين-علي تقدير تبديلهم-يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ يصح الاحتجاج به بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دون ذلك المبدل-علي تقدير التبديل-ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن ص--لاح فبقي حجة في بابه صحيحة ولا يضر توهم ذلك الاحتمال السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله تعالي اعلم بالصواب	461	-7312829800230084719	Hindawi079072819-ara1.ms031	false	2228945074720965902	85	177	433	918	1568	300	فيما تضمنته بطون الكتب فليس لاحد ان يغير لفظ شء من كتاب مصنف ويثبت في-----ه لفظا اخر اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدوين الاحاديث والاخبار بل وكثير من المرويات وقع في الصدر الاول قبل فساد اللغة العربية حين كان كلام اولءك المبدلين علي تقدير تبديلهم يسوغ الاحتجاج به وغايته يومءذ تبديل لفظ---------------- بلفظ يصح الاحتجاج به فلا فرق بين الجميع في صحة الاستدلال ثم دون ذلك المبدل علي تقدير التبديل ومنع من تغييره ونقله بالمعني كما قال ابن الصلاح فبقي حجة في بابه------ ولا يضر توهم ذلك--------- السابق في شء من استدلالهم المتاخر والله------ اعلم بالصواب	31	7196765137851954347	473	865.0	386	696	67.95977020263672	79	Sham19Y0020985-ara1	Hindawi079072819-ara1