id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020973-ara1.ms013	false	5107885778470830251	50	156	253	811	1558	300	طل دمه فهو مطلول اذا لم يدرك بثاره فذهب بلا دية ولا قود وقالوا طل دمه وطل دمه وقالوا اطل واهدر فهو مهدر كذلك وقالوا هدر---- وقص الرجل---- سقط عن دابته فاندقت عنقه فهو موقوص والعنق تذكر وتءنث وتصغيرها علي التذكير عنيق وعلي التانيث عنيقة ويقال عنق بضم النون وعنق بسكونها ومن اسماءها الجيد والهادي والكرد والتليل والشراع قد وضع الرجل في البيع اذا نقص من راس المال وخسر وقالوا وضع وقالوا اوضع وكذلك وكس وقالوا اوكس ومن كلامهم وعلي المقارض الوضيعة وهو المقارض يقولون علي المقارض الوضيعة اي ما نقص من راس المال فان علي المقارض جبره ومصدر وكس الوكس غبن الرجل في البيع غبنا	13	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms04	true	-6757371026252037955	2	38	10	179	1510	300	طل دمه فهو مطلول اذا لم يدرك بثاره------------------------------------------------------ واهدر فهو م----------------هدر وقد وقص الرجل اذا سقط عن دابته فاندقت عنقه فهو موقوص و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد وضع الرجل في البيع يوضع ووكس يو--------------------------------------------كس وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غبن الرجل في البيع غبنا	4	-1545685398673173531	148	226.5	116	566	26.14841079711914	27	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms015	false	-2955290014973277078	76	161	378	825	1523	300	واذا امرت من هذا الباب كله كان------------------------------------------------------------------------------------------------- باللام قال الشارح كان الصواب ان يقول واذا امرت علي قياس الباب كان باللام قال الاستاذ ابو عبد الله بن ابي العافية رحمه الله انما اتي باللام في نحو هذه البنية من قبل ان المامور فيها مفعول وحكم المامور ان يكون فاعلا بالفعل الذي تامره به والفاعل غير مذكور هنا فلم يحذف حرف المضارعة ولا حرف الامر لعدم مواجهة الفاعل ومشاهدته AUTO باب فعلت وفعلت باختلاف المعني----- نقهت الحديث---- فهمته ونقهت من المرض برءت وقوله انقه فيهما جميعا	15	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms04	true	-6757371026252037955	207	249	1033	1249	1510	300	واذا امرت من هذا الباب كله كان باللام كقولك لتعن بحاجتي ولتوضع في تجارتك ولتزه علينا يا رجل ونحو ذلك فقس عليه ان شاء الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فعلت وفعلت باختلاف المعني تقول نقهت الحديث مثل فهمت- ونقهت من المرض----------- انقه فيهما جميعا	4	-1545685398673173531	110	-24.5	89	553	19.89150047302246	19	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms021	false	-3796380932261761230	5	104	28	556	1596	300	القدر املحها اذا القيت فيها من الملح بقدر واملحتها اذا افسدتها بالملح قال الشارح كل ما اتاك في الفصيح بعد اذا فهو مفتوح ومعناه ان المصنف للكتاب وانما اتي به فاءدة للمخاطب فقال وتقول --------------يا من اخاطبه ملحت القدر اذا القيت فيها من الملح بقدر وليس يخبر عن نفسه فالملح الماكول بكسر الميم والملح ايضا الرضاع وهو بكسر الميم وفتحها والملح ايضا الشحم اجبرت الرجل علي الشء يفعله اذا اكرهته عليه فهو مجبر ويقال ايضا جبرته ومنه قوله تعالي وما انت عليهم بجبار ق جبرت العظم رددته واقمته وجبرت الفقير سددت خلته -كنفت حول الغنم كنيفا اذا حظرت عليها	21	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms07	true	4823669046022463095	57	107	303	574	1599	300	القدر املحها اذا القيت فيها من الملح بقدر واملحتها اذا افدستها بالملح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول رميته ارميه رميا--------------------- اذا رميته بيدك فاذا قلعته من موضعه قلما قلت رميته عن الغرس وغيره ارماه وقد--------------------------------------------------------- اجبرت الرجل علي الشء يفعل----------------ه فهو مجبر وجبر------------------------------------------------------ت العظم و------------------الفقير فهو مجبور وكنفت حول الغنم كنيفا اذا حظرت عليها	7	-1545685398673173531	178	223.0	141	543	32.780845642089844	25	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms022	false	3698773149056948017	109	202	571	1047	1532	300	الباب قال الله تعالي وغلقت الابواب يوسف واقفلته فهو مقفل سددته بالقفل اعتقت الغلام صيرته معتقا بعد ان كان مملوكا وعتق هو اذا صار حرا اي كريما ا--------------------------------قفلت الجند رددتهم من مبعثهم وقفلوا هم---- رجعوا والقافلة الراجعة فان كانت خارجة فهي الصاءبة سميت بذلك علي جهة التفاءل كانها تصيب كل ما خرجت اليه يقال صاب واصاب معا وعليه اتي الصاءبة من صاب ولم يقولوا المصيبة اسف الرجل للامر الدني اذا دخل فيه وقد يقال له ذلك ايضا اذا قرب منه واراده وان لم يدخل فيه واسف الطاءر اذا دنا من الارض في طيرانه	22	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms07	true	4823669046022463095	244	293	1313	1560	1599	300	الباب فهو مغلق وا-------------------------قفلته فهو مقفل و------------اعتقت الغلام فهو-- معتق وعتيق------------- وعتق هو اذا صار حرا وابغضت الشء ابغضه وانا مبغضه وقد بغض هو واقفلت الجند------- من مبعثهم وقفلوا هم اذا رجعوا من سفرهم واس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الرجل للامر الدني اذا دخل ف--------------------------------------------------------يه واسف الطاءر اذا دنا من الارض في طيرانه	7	-1545685398673173531	173	245.5	135	512	33.7890625	28	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms027	false	-8933482684890826502	193	271	1071	1456	1607	300	واذا كان يتفرس في الاشياء وينظر فيها يعني يتوسم والفراسة التوسم والاصل به في النظر يقال رجل جيد الفراسة اذا كان جيد النظر مصيبه وتقول حلمت في النوم احلم حلما -حلما وانا حالم اذا رايت ما يري الناءم قال ابو اسحاق بن السري الحلم بضم اللام ليس بمصدر وانما هو اسم وحلمت عن الرجل احلم حلما وانا حليم والحلم ضد الجهل وهو العفو عن قدرة فان كان عن غير قدرة فهو ذل وحلم الاديم يحلم حلما اذا تثقب	27	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms10	true	8496919348240393684	91	123	586	750	1652	300	واذا كان يتفرس في الاشياء وينظر فيها قلت بي---------------------------------------------------- الفراسة------------------------ وتقول حلمت في النوم احلم حلما وحلما وانا حالم -------------------------------------------------------------------------------------وحلمت عن الرجل احلم حلما وانا حليم -------------------------------------------------------------وحلم الاديم يحلم حلما اذا تثقب	10	-1545685398673173531	158	261.5	127	386	40.93264389038086	26	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms028	false	8137808636495107152	11	270	61	1365	1513	300	وتقول قذت عينه تقذي قذيا اذا القت القذي وكل ما سقط في العين من تبن وغيره فاذاها ورج----------------------------------------------------------------------ل بطال بين البطالة البطال الفارغ الذي لا شغل له ولا عمل يعمله ورجل بطل اي شجاع بين البطولة يعني انه تبطل جراحاته فلا يكترث لها ولا تبطل نجدته وقيل هو الذي تبطل عنده دماء الاقران لشجاعته ووبطل الشء يبطل فسد وذهب ضياعا وخسرا وت--------قول خزي الرجل خ-----زيا من الذل والهوان اي وقع في بلية والخزي البلية يوقع فيها وخزي يخزي خزاية اذا -استحيا وقد طلق----------------------------------------ت المراة اذا فارقها زوجها وبانت منه وقالوا طلقت وهما لغتان وقالوا طلقها واطلقها وقد طلقت طلقا عند الولادة وانطلق وجع الولادة والنفاس وطلق وجه الرجل طلاقة اذا فرح واستبشر وقد طلق يده بخير واطلقها جاد بها واعطي وانشد اطلق ي------------ديك تنفعاك يا رجل بالريث ما ارويتها لا بالعجل ويروي بالريث ما اوردتها وهو الصواب لان بعده وبالجبا ارويتها لا بالقبل يصف ابلا والجبا ان يجمع الماء في الحوض ثم يضمها للشرب والقبل ان يصب لها الماء وهي تشرب رجل طلق الوجه وطليق الوجه اي سهل الوجه والطلق مصدر وصف به الرجل وكذلك يوم قر وليلة قرة وكان حقه ان يقول وليلة قر كما قدمناه ونظيره يوم غمر وماء غور ورجل نوم وصوم وفطر وقد ذكرنا ذلك في باب ما جاء وصفا من المصادر وغفل عنه هاهنا واليوم الطلق والليلة والطلقة اذا لم يكن 13 ب فيها قر ولا شء يءذي وكانا ساكتين مضيءين ولا يقال ذلك الا في الشتاء وتقول قر يومنا يقر اذا برد وال-------------------------قر والقرة البرد -تقول--- حر يومنا يحر اذا كان فيه الحر وهو ضد القر و من الحرية حر المملوك يحر حرارا	28	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms10	true	8496919348240393684	125	283	758	1571	1652	300	وتقول قذت عينه تقذي قذيا اذا القت القذي وقذيت تقذي قذي اذا صار فيها القذي واقذيتها اقذاء اذا القيت فيها القذي وقذيتها تقذية اذا اخرجت منها القذي وتقول رجل بطال بين البطالة وقد بطل ورجل ب-----------------------------------طل اي شجاع بين البطولة وقد بطل وبطل بطولة وب-----------------------------------------------------------------------------طل الشء يبطل بطلا وبطلا وبطلانا من الباطل وتقول خزي الرجل يخزي خزيا من ------الهوان وخر---------------------------------------ي يخزي خزاية من الاستحياء ورجل خزيان وامراة خزيا علي مثال فعلي وتقول طلقت المراة وطلقت طلاقا اذا --------------------------------------------------بانت وقد طلقت طلقا عند الولادة ---------------------------وطلق وجه الرجل طلاقة وقد طل----------------ق يده بخير واطلقها اطلاقا ويروي هذا البيت من الرجز اطلق يديك تنفعاك يا رجل بالريث ما ارويتها لا بالعجل وبعضهم يقول اطلق يديك ورجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلق الوجه وطليق الوجه ويوم طلق وليلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقة اذا لم يكن ف-----يها قر ولا شء يءذي وتقول قد-------------------------------------------- قر يومنا يقر قرا ويوم قار وقر وليلة قارة وقرة والقر والقرة البرد وتقول قد حر يومنا يحر حرا وحرارة وتقول م--------------ن الحرية حر المملوك يحر حرارا	10	-1545685398673173531	414	607.0	323	1469	28.182437896728516	65	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms029	false	7974609676013109001	61	150	335	783	1567	300	ونسب الرجل يتسبه اذا ذكر -----نسبه وهو ان يقول فلان ابن فلان ونسب الشاعر بالمراة ينسب اذا وصفها بالجمال والصبا ونحو ذلك وشب اذا ترعرع وامتدت قامته وش-ب الفرس اذا قام علي رجليه ورفع يديه وشب الرجل الحرب والنار اذا اشعلهما واوقدهما وتقول شاة ساح وسحت تسح اذا سال دسمها وسح المطر يسح ا----ذا صب وتقول اعرضت عن الرجل ---------------------------اذا بدا لك وظهر وعرضت الكتاب قراته ونشرته وعرضت الجند عددتهم ومر بهم علي ---------------------وعرض الرجل اذا صار له عرض كما تقول طال له طول وتقول ما يعرضك لهذا الامر	29	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms11	true	-903799961575571302	78	156	406	818	1562	300	ونسب الرجل الي اباءه واجداده ينسبه نسبة ونسبا ونس---------------ب الشاعر بالمراة ينسب بها نسيبا اذا ذكرها في شعره لا غير وشب الصبي يشب شبابا وشبيبة وشب الفرس يشب شبابا وشبيبا وشب الرجل----------------- والنار يشبهما شبوبا وشبا وت---قول شاة ساح وقد يسح سحوحة--------- وسح المطر يسح سحا اذا صب وتقول اعرضت عن الرجل والشء اعراضا واعرض لك الشء اذا بدا وعرض--------ت الكتاب و------------------الجند عررضا وكذلك عرضت الجارية علي البيع عرضا وعرض الرجل عرضا وعرضا وت------------------------قول ما يعرضك لهذا الامر	11	-1545685398673173531	177	206.0	135	506	34.9802360534668	26	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms030	false	546810983100462018	0	176	0	912	1553	300	وحال في ظهر دابته اذا ركبها والحال موضع اللبن من الظهر والغلط يقع في الحس-----------------اب وغيره والغلت لا يكون الا في الحساب وتق----------------------------------------------ول احذيت الرجل من العطية وهي الحذيا والحذيا عطية المبشر حذوت النعل بالنعل حذوا اذا قسءتها به وقدرتها وقطعت علي مثالها وحذي النبيذ اللسان قبض وامض والنبيذ ما نبذ من الزبيب والتمر وتقول للرجل ايه حدثنا اذا استزدته 14 ا يعني من حديث اخر فاذا اردت ذلك الحديث بعينه قلت ايه بغير تنوين وقوله واغريته به اي الصقته والبيت الذي استشهد به هو لابي النجم واعاد واه----------------ا واها للا وبعده هي المني لو اننا نلناها ياليت عين-------اها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وفاها بثمن ترضي به اباها تمني ان يكون له مال يرضي به اباها ويجعله مهرا لها فيتمكن بذلك من بذلك من الاستمتاع بعينيها وفمها ولا اكلمك طوال الدهر اي ابد الدهر وانتصاب طوال علي الظرف وليس من هذا الباب ويقال طال طولك وطيلك وطولك وطيلك وطوالك كله بمعني مدتك وعمرك اي طال عمرك والبيت المستشهد به هو للقطامي واسمه عمير بن شييم وقوله فيه انا محيرك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل يعني -	30	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms12	true	-6124685976635136447	45	234	241	1238	1574	300	وحال في ظهر دابته اذا ركبها حءولا وتقول اوهمت الشء اذا تركته كله اوهم ايهاما ووهمت في الحساب وغيره اذا غلطت فيه اوهم ووهمت الي الشء اذا ذهب قلبك اليه وانت تريد غيره اهم وهما وتقول احذيت الرجل من العطية وهي الحذيا و-------------------حذوت النعل بالنعل حذوا وحذرته جلست بحذاءه-------------------- وحذي النبيذ اللسان فهو يحذيه حذيا وت--------------------------قول للرجل ايه حدثنا اذا استزدته وايها كف عنا اذا امرته ان يقطعه وويها له اذا زجرته عن الشء--------------- واغريته به وواها له اذا تعجبت منه قال ابو--------- النجم من الرجز واها لريا ثم واها واها---------- هي المني لو اننا نلناها وجاء في الحديث واها للنواحين علي انفسهم وتقول ثلثت الرجلين فانا اثلثهما اذا صرتم ثلاثة وكذلك الي العشرة الا انك تفتح اربعهم واسبعهم واتسعهم واذا اخذت منهم العشر قلت اعشرهم بالضم وكذلك الي الثلث الا انك تفتح تفتح ايضا اربعهم واسبعهم واتسعهم وقد اثلثوا هم اذا صاروا ثلاثة وكذلك الي العشرة وقد امايت الدراهم والفتها وامات هي والفت اذا صارت ماءة والفا والطول الفضل وقد طال عليهم يطول طولا والطول خلاف العرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اكلمك طوال ال-------------دهر ويروي------------------------- هذا البيت من البسيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا محيوك فاسلم ايها الطلل وان بليت وان طالت بك الطيل ويروي	12	-1545685398673173531	305	143.0	237	1380	22.101449966430664	46	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms031	false	-4065227108201356371	31	138	166	703	1566	300	شرعت لكم--------- شريعة في الدين اي نصبت واوضحت وبينت والشريعة اسم لما يوضع من الدين واشرعت بابا الي الطريق ابر-زته واشرعت الرمح قبله سددته اليه واملته لاطعنه به وشرعت الدواب في الماء تناولت الماء بافواهها من الشريعة وهي الفرضة التي يكون فيها الماء وانتم في هذا الامر شرع اي سواء اي انتم فيه سواء وهو جمع شارع مثل خادم وخدم ويابس ويبس اي كلكم يدخل فيه وشرعك من رجل زيد اي حسبك اي هو يشرع في الامر كما تريد يكفيك امره وزيد مرفوع بالابتداء وشرع الخبر وانما قدم الخبر علي المبتدا لما دخل في الخبر من المدح AUTO باب ما جاء وصفا من المصادر تقول هو خصم	31	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms12	true	-6124685976635136447	249	290	1315	1515	1574	300	شرعت لكم في الدين شريعة واش-------------------------------------------------------------رعت بابا الي الطريق اشراعات واشرعت الرخ- قبله ----------------------------وشرعت الدواب في الماء تشرع شروعا------------------------------------------------------ وانتم في هذا الامر شرع اي س-----------------واء -------------------------------------------------------وشرعك من رجل زبد اي حسبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما جاء وصفا من المصادر تقول هو خصم	12	-1545685398673173531	172	263.0	134	547	31.44424057006836	29	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms033	false	-7337972297262012166	56	168	274	842	1469	300	والرءي جمع الرءيا والرءيا ايضا مصدر رايت في النوم رءيا وتقول دلع فلان لسانه اي لسانه اي اخرجه ودلع لسانه اي خرج ويقال ايضا دلع لسانه وادلعه شحا فاه فتح فاه وشحا فوه انفتح فوه فغر فاه فتح فاه وفغر فوه انفتح فوه قال الشاعر عجبت لها اني يكون غناءها فصيحا ولم تفغر بمنطقها فما ومثله غاض الماء وغضته ونقص الشء ونقصته وزادته وهدر دم الرجل وهدرته ورجع الشء ورجعته صد وصددته وعفا الشء وعفوته ومد النهر ومده نهر اخر وهي كثيرة وانما ذكرنا منها ما تيسر لءلا يطول الكتاب ان تقصيناها وتقول ذرذا ودعه ولا تقول وذرته ولا ودعته ولكن تركته ولا واذر ولا وادع ولكن تارك وهو يذر ويدع قال	33	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms13	true	5524793977779533262	114	152	535	732	1499	300	والرءي جمع الرءيا ويقا-------------------------------------ل دلع فلان لسانه--------- اي اخرجه ودلع لسانه اي خرج وكذلك شحاف-------------------------------اه وشحا-فوه وفغرف------------------اه وفغر-فوه وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ذر-- ودعه ولا تق-ل وذرته ولا ودعته ولكن تركته ولا واذر ولا وادع ولكن تارك وهو يذر ويدع باب	13	-1545685398673173531	177	279.0	139	568	31.161972045898438	27	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms047	false	6680605618782669760	0	73	0	359	1513	300	طريقه ووجهه وهو امن في سربه اي في نفسد وقيل في قومه وقيل السرب هنا القلب وحكي ابن جني عن --------------ابن الاعرابي ان السرب يقع علي الماشية كلها والجمع اسراب والشف الستر الرقيق ويقال له ايضا شف بالكسر وقيل له شف لانه يتبين ما وراءه والدعوة في النسب هي الادعاء الي غير ال--اب وقوله والحمل ما كان علي الظهر والحمل ما كان في بطن مثل حمل المراة او حمل النخلة والشجرة بفتح وبكسر	47	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms16	true	4379519324602977941	0	52	0	283	1628	300	طريق------ه وهو امن في سربه اي في نفسه بالكسر وسرب قطا مكسور وجزع الوادي جانبه ويقال ما انثني منه وقال ابن الاعرابي هو معظمه--------------------- والجزع الخرز والشف الستر الرقيق--------- ايضا والشف الفضل والد-----------------------------عوة في النسب والدعوة--- الي---- الطعام وغيره والحمل ما كان علي الظهر والحم------------------ل حمل المراة وحم--ل النخلة والشجرة تفتح وتكسر	16	-1545685398673173531	173	232.0	134	375	46.13333511352539	22	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms054	false	-5340123557920497483	172	267	968	1480	1665	300	باب المضموم اوله والمفتوح باختلاف المعني لحمة الثوب بالفتح قال الشارح لحمة الثوب بالفتح والضم طعمته وهو ضد السدا تقول الحمت الثوب الحاما ولحمة النسب ايضا بالضم والفتح القرابة القريبة المشتبكة فاما لحمة البازي والصقر وهو ما اطعمته اذا صاد فالبضم يقال الحم طاءرك الحاما اي اطعمه 23 ا لحما واتخذ له لحمة والصقر يقال بالصاد والسين والزاي قال ابو حاتم الصقر كل ما يصيد من الطاءر كالعقاب والنسر وسمعت لجة الناس يعني اصواتهم قال الشاعر في لجة امسك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلانا عن فل ----------مءتة بالهمز ارض------- وهي التي قتل بها جعفر بن ابي طالب رضي الله	54	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms17	true	4851229509965429661	211	287	1171	1616	1693	300	باب المضموم اوله والمفتوح باختلاف المعني------------------------------------------------------------------------ تقول -لحمة الثوب بالفتح ولحمة النسب----- بالضم وذلك لحم--------------------------------ة البازي والصقر---- ما اطعمته اذا ----------------------------------------------------------------------------------صاد والاكلة الغداء او العشاء والاكلة اللقمة ولجة الماء بالضم معظمه------ وسمعت لجة الناس تعني اصواتهم بالفتح والحمولة الاحمال بالضم والحمولة الابل التي يحمل عليها المتاع وتكون من غير الابل ايضا والمقامة الاقامة والمقامة الجماعة من الناس واخذت فلانا الموتة بلا همز ومءتة بالهمز ارض بالشام وهي التي قتل بها جعفر بن ابي طالب رضي الله	17	-1545685398673173531	219	294.5	176	647	33.84852981567383	30	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms059	false	-3103149984600400697	198	248	1049	1309	1580	300	في علاوة الريح وفي سفا-----------------------لتها العلاوة من حيث تهب والسفالة ما كان بازاء ذلك قوله 25 ا العلاوة ما علق علي البعير بعد حمله قال الشارح مثل الاداوة والشفرة وقيل العلاوة ما وضع بين العدلين والجمع العلاوي AUTO باب ما ------يثقل ويخفف باختلاف المعني تقول اعمل علي حسب ما امرتك	59	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms18	true	-1013778758666394919	204	236	1126	1302	1616	300	في علاوة الريح و---سفالتها وضرب علاوته تريد راسه والعلاوة ايضا-------------------------------------------------- ما علق علي البعير بعد حمله كالسطل و-------الاداوة وجمعها ------------------------------------------علاوي----- باب ما يخفف ويثقل------ باختلاف المعني تقول اعمل علي حسب ما امرتك	18	-1545685398673173531	128	181.0	104	289	44.29065704345703	19	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms075	false	373331269245289674	138	260	775	1434	1642	300	------لاستواء المذكر والمءنث في الواحد قوله و-------------------رجل ملولة قال الشارح وهو الكثير الملل وكذلك امراة ملولة قوله ورجل فروقة قال الشارح هو الفرق وهو الفزع من كل شء وكذلك امراة فروقة قوله ورجل صرورة وامراة صرورة للذي لم يحجج قال الشارح والذي لم يتزوج ايضا ويقال رجل صارورة ورجل فاروقة قوله ورجل هذرة قال الشارح الهذرة الكثير الكلام فيما لا يعينه وفيما لا محصول له وامراة هذرة كذلك قوله ورجل همزة لمزة وامرا----------ة كذلك قال الشارح الهمزة الذي يخلف الناس من وراءهم وياكل لحومهم ويقع فيهم وهو مثل الغيبة يكون ذلك بالشدق والعين والراس وهو الهماز واللمزة الذي يعيب في الوجه بالعين والراس الشفة مع كلام خفي وهو اللماز ايضا AUTO باب ما الهاء فيه اصلية قوله جمع الماء مياه والقليلة امواه	75	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms20	true	2551436711017397130	139	194	730	1032	1596	300	ما يقال ل------لمذكر والمءنث بالهاء قالوا رجل ربعة وامراة ربعة ورجل ملولة وام---------------------------------راة ملولة ور-----جل فروقة وام--------------------------------------------راة فروقة ور-----جل صرورة وامراة صرورة للذي لم يحجج ور-----------------------------------------------------------------جل هذرة وامرا------ة هذرة للكثير الكلام ور------------------------------------------------------جل همزة لمزة وامراة همزة لمزة كذلك وهو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يعيب الناس في حروف كثيرة------------------------------------------ باب ما الهاء فيه اصلية----- جمع الماء مياه والقليلة امواه	20	-1545685398673173531	211	265.5	169	694	30.403457641601562	27	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms087	false	-8421433787593560183	24	131	123	686	1514	300	رابك من فلان قال الشارح اي اي شء كرهته منه وقوله ما اربك الي هذا اي ما حاجتك قال الشارح الارب الحاجة وكذلك الاربة قال الله تعالي غير اولي الاربة من الرجال النور والارب ايضا العضو تقول قطعته اربا اربا اي عضوا عضوا والارب ايضا بكسر الهمزة العقل والدهاء قوله وقد اراب الرجل اذا اتي بريبة والام اذا اتي بما يلام عليه قال الشارح واسم الفاعل منهما مريب ومليم قال الله تعالي فالتقمه الحوت وهو مليم الصافات فاما الملوم فهو الذي يلام والملءم الملام مفعل ومفعال وهو الذي يقوم بعذر اللءام وقوله وتقول ويل للشجي من الخلي ياء الشجي مخففة وياء الخلي مشددة قال الشارح الشجي وهو	87	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms21	true	-5199056226329607730	133	175	664	861	1524	300	رابك من فلان و-----------------------------------ما اربك الي هذا اي ما حاجتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اراب الرجل اذا جاء بريبة والام اذا جاء بما يلام عليه والام اذا جاء بلءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول ويل للشجي من الخلي ياء الشجي خفيفة وياء الخلي مشددة وهو احر من القرع وهو	21	-1545685398673173531	160	246.0	122	563	28.4191837310791	29	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms095	false	6673954566493162905	102	276	567	1504	1618	300	قلت الجردق قلت والرقاق لانهما اسمان لان الغليظ والرقيق صفتان والجردق والرقاق عنده اسمان فالجردق في مقابلة الغليظ والرقاق في مقابلة الرقيق ومنهم من يري رقيقا ورقاقا بمعني واحد مثل طويل وطوال وكبير وكبار ويجعله صفة عالية استغني به عن الموصوف لكثرة الاستعمال وكذلك اتي في كلامهم فقالوا رقاق ولم يقولوا خبز رقاق وواحد الرقاق رقاقة قوله وتقول رجل حدث فاذا قلت السن قلت حديث السن قال الشارح الحدث الشاب فاما الحديث فصفة يوصف به كل شء قريب المدة والعهد ومنه سمي الحديث الذي يتحدث به لقرب عهده فقوله الحديث السن يريد القريب العهدة والمدة وحكي ابن دريد في الجمهرة رجل حديث السن وهو خلاف ما قال ابو العباس وموضع السن في اصل الباب رفع لانها الفاعلة كقولك كريم الاب والاصل كريم ابوه وحديثه سنه قوله وهي نقاوة المتاع تغني خياره قال الشارح النقاوة من نقوت الشء اذا اخترته وهو ايضا من نقا الرجل وضدها النفاية وهي من نفيت ولذلك اتت بالياء كما اتت النقاوة بالواو لانها من نقوت قوله وتقول انا علي اوفاز ووفاز والواحد- وفز اذا لم تكن علي طمانينة قا--ل الشارح	95	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms22	true	1230043142025677672	50	86	258	452	1590	300	قلت الجردق قلت والرقاق لانهما اسمان وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رجل حدث فاذا قلت السن قلت حديث ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي نقاوة المتاع تعني خياره ونقايته--------------------------------------- ايضا وت--------------------------------------------------------------------------------------------------قول انا علي اوفاز ووفاز والواجده وفز اذا لم تكن علي طمانينة وانشد الراجز	22	-1545685398673173531	173	279.0	137	940	18.404254913330078	27	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms096	false	-3785226249197956781	30	229	153	1218	1563	300	الراجز اسوق عيرا ماءل الجهاز صعبا ينزيني علي اوفاز --قال الشارح العير الحمار والجهاز المتاع يقال بكسر الجيم وفتحها وينزيني يحركني وعلي اوفاز علي عجلة او علي غير طمانينة ويقال في هذا المعني انا علي اوفاض والاوفاض العجلة قوله وتقول هو اس الحاءط واساس الحاءط تعني الواحد -والجمع اساس واساس واسس 38 ب قال الشارح اس الحاءط اصله واس الرجل ايضا اصله وجمعه في القليل اساس وهي افعال كقفل واقفال قال الشاعر اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس وفي الكثير اساس وهي فعال كقرط وقراط واما اساس فجمعه اسس كقذال وقذل قوله واذا دعا الرجل قلت امين رب العالمين يقصر الالف كما قال الشاعر---------- تباعد مني فطحل ان سالته امين فزاد الله ما بيننا بع------------------------------------------------------------------------------------------------دا قال الشارح الشاعر الذي ذكر هو جبير بن الاضبط وكان سال الاسدي حمالة فحرمه فقال البيت وفطحل اسم الاسدي وفيه روايتان رواية الكوفيين بضم الفاء ورواية البصريين بفتح الفاء وكان يجب ان يقع امين بعد قوله فزاد الله ما بيننا بعدا لان التامين يقع بعد الدعاء وكذر ابن درستويه ان القصر ليس بمعروف وانما قصره الشاعر في هذا البيت للضرورة وروي البيت فامين زاد الله ما بيننا بعدا بالمد وتقديم الفاء فلا يكون لثعلب احتجاج قوله ولا تشدد الميم فانه خطا قال --	96	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms22	true	1230043142025677672	87	160	455	829	1590	300	الر-جز اسوق عيرا ماءل الجهاز صعبا ينزيني علي اوفاز وتقول اس الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءط واساس الحاءط تعني --واحدا والجمع اساس واساس واسس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا دعا الرجل قلت امين رب العالمين بقصر الالف كما قال الشاعر من الطويل تباعد مني فطحل اذ دعوته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وان شءت طولت الالف فقلت امين كما قال الشاعر من البسيط يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشدد الميم فانه خطا وتقول	22	-1545685398673173531	245	362.5	197	1176	20.83333396911621	39	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms097	false	-7884575934651570049	140	182	750	958	1568	300	يا-رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا فان الشاعر وهو مجنون بني عامر صاحب ليلي دعا ربه الا يذهب حبها من قلبه وامين في موضع نصب بالقول لانه هو المقول قوله وتقول تلك المراة وتيك المراة ولا يقال ذيك	97	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms22	true	1230043142025677672	143	167	747	865	1590	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا ولا تشدد الميم فانه خطا------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول تلك المراة وتيك المراة ولا يقال ذيك	22	-1545685398673173531	97	165.0	76	209	46.41148376464844	19	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms109	false	9138969057157669259	153	297	841	1593	1608	300	وهو يوم الاربعاء بفتح الالف وكسر الباء قال الشارح في الاربعاء ثلاث لغات اربعاء بفتح الهمزة والباء واربعاء بكسرهما واربعاء بفتح الهمزة قوله وتقول ماء ملح ولا تقل مالح وسمك مملوح ومليح ولا تقل مالح قال الشارح هذا الذي ذكر هو المشهور من كلام العرب ولكن قول العامة مالح لا يع خطا وانما يجب ان يقال هي لغة قليلة قال جرير يهجو ال المهلب ال المهلب جز الله دابرهم امسوا رمادا فلا اصل ولا طرف كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا واستوسقوا مالحا من كنعد جذفوا وقال غسان السليطي وبيض غذاهن الحليب ولم يكن غذاهن نينان من البحر مالح احب الينا من اناس بقربة يموجون موج البحر والبحر جامح وقال اخر بصرية تزوجت بصريا يطعمها المالح والطربا وتصريف الفعل منه ملح الماء واملح وقد تقدم لنا الاستشهاد علي الماء قوله وتقول رجل يمان من اهل اليمن وشام من اهل الشام وتهام من اهل تهامة	109	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms23	true	3492010116496579574	174	207	954	1115	1558	300	وهو يوم الاربعاء بفتح الالف وكسر ال-----------------------------------------------------------باء وت-----------------------------------------قول ماء ملح ولا تقل مالح وسمك مملوح ومليح ولا تقل مالح وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رجل يمان من اهل اليمن وشام من اهل الشام وتهام من اهل تهامة	23	-1545685398673173531	158	274.5	125	752	21.010639190673828	30	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms111	false	5503624116033505052	279	300	1444	1530	1530	300	وتقول ما رايته مذ اول من امس فان اردت يومين قبل يومك قلت ما رايته مذ اول من اول من امس-	111	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms23	true	3492010116496579574	237	258	1262	1348	1558	300	وتقول ما رايته مذ اول من امس فان اردت يومين قبل ذل-ك قلت ما رايته مذ اول من اول من امس	23	-1545685398673173531	83	154.0	63	87	95.40229797363281	20	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms112	false	-938956968810371066	193	300	958	1470	1470	300	فان اردت يومين قبل يومك قلت ما رايته مذ اول -------من امس فالاعراب والتقدير علي ما قدمنا وقول ابي العباس لا تجاوز ذلك يعني ان العرب لم تستعمل هذا اللفظ لاكثر من يومين قبل يومك فان اردت اكثر من ذلك قلت ما رايته مذ ثلاثة ايام ومذ اربعة ايام ومذ خمسة ايام الي ما رايته من العدد وفي مذ ومنذ لغات فمن العرب من يقول يا هذا منهم من يقول مذ بالضم فيضم الذال ومنهم من يقول مذ بكسر الميم ويقولون مذ ومنذ وهي لغة لبعض هوازن قوله والظل ل---لشجرة وغيرها بالغداة والفء بالعشي كما قال الشاعر---------- فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد-	112	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms23	true	3492010116496579574	244	283	1291	1477	1558	300	فان اردت يومين قبل -ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول من امس و----------------------------------------------لا تجاوز ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والظل ظل الشجرة وغيرها بالغداة والفء بالعشي كما قال الشاعر من الطويل فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد	23	-1545685398673173531	161	264.5	128	533	30.206378936767578	30	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms115	false	-1861929971691296079	129	187	672	914	1505	300	لكع و--------------------يا خبث ويا فسق وقد مر تفسير ذلك قوله واذا قيل لك ادن فتغد فقل ما بي تغد وفي العشاء ما بي تعش ولا تقل ما بي غداء ولا عشاء لانه الطعام بعينه واذا قيل لك ادن فاطعم فقل ما بي طعم ومن الشراب ما بي شرب واذا قيل لك ادن فكل فقل ما بي اكل بالفتح	115	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms24	true	8576130308059952039	45	87	220	392	1536	300	لكع يا غدر يا فسق يا فجر يا ------------------------------خبث واذا قيل ا---دن فتغد فقل ما بي تغد وفي العشاء ما بي تعش ولا تقل ما بي غداء ولا عشاء لانه الطعام بعينه واذا قيل لك ا---------------------------------------------------------دن فكل فقل ما بي اكل بالفتح	24	-1545685398673173531	147	268.0	111	262	56.106868743896484	33	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms119	false	3005127779037954709	130	268	698	1435	1627	300	ومررت علي رجل يسال ولا تقل يتصدق وانما المتصدق المعطي قال الشارح هذا الذي حكاه ابو العباس هو المشهور وقد حكي ابو زيد الانصاري انه يقال تصدق اذا سال وحكي نحو ذلك ابو الفتح بن جني وانشد ولو انهم رزقوا علي اقدارهم الفيت اكثر من تري يتصدق وحكي ابن الانباري ايضا في كتاب الاضداد ان المتصدق المعطي ويكون الساءل قوله اشليت الكلب وغيره اذا دعوته اليك وقول الناس اشليته علي الصيد خطا فان------------------------------------------ اردت ذلك قلت اسدته علي الصيد واوسدته قال الشارح قوله تقول اشليت الكلب وغيره اذا دعوته اليك صحيح قال الراجز اشليت عنزي ومسحت قبعي ثم تهيات لشرب قاب يريد انه دعا عنزه ليحتلبها قوله فان اردت ذلك قلت اسدته علي الصيد واوسدته قال الشارح الايساد هو الاغراء والتحضيض تقول اسدته اذا اغريته وحضضته قوله وتقول استخفيت منك اي تواريت ولا تق-ل اختفين انما الاختفاء الاظهار	119	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms24	true	8576130308059952039	233	275	1176	1407	1536	300	ومررت علي رجل يسال ولا تقل يتصدق -انما المتصدق الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي و-----------تقول- اشليت الكلب وغيره اذا دعوته اليك وقول الناس اضليته علي الصيد خطا فان اردت ذلك قلت اسدته علي الصيد واوسدته وتوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استخفيت منك اي تواريت ولا يقال اختفيت انما الاختفاء الاظهار	24	-1545685398673173531	184	161.0	150	780	23.58974266052246	28	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms121	false	2927732938270092761	36	126	208	667	1583	300	وتقول قليت الس--------ويق واللحم وغيره فهو مقلي وقد يقال في البسر والشويق مقلو وقلوته قال الشارح حكي ابن دريد انه يقال قليت وقلوت في كل شء وهما لغتان والبسر الغض من كل شء واليسر من التمر قبل ان ترطب واحدته بسرة قال سيبويه ولا يكسر البسر الا ان يجمع بالالف والتاء لقلة هذا المثال في كلامهم واجاز بسران وتمران والبسر ايضا الماء الحديث العهد بالمطر واما السويق فمعروف وهو نحو الحشيش 48 ا قوله وقال الفراء كلام العرب اذا عرض عليك الشء ان تقول توفر وتحمد ولا تقل توثر قال --	121	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms25	true	4882006588800808123	25	56	133	297	1649	300	وتقول قليت الحنطة والسويق واللحم وغيره فهو مقلي وقد يقال في البسر والسويق مقلو وقلوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الفراء كلام العرب اذا عرض ع-يك الشء ان تقول توفر وتحمد ولا تقل توثر وتقول	25	-1545685398673173531	148	277.0	119	469	31.556503295898438	25	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms122	false	-6808590802706215369	12	227	64	1205	1618	300	بخصت عين الرجل وبخسته حقه اذا نقصته قال الشارح يقال بخصت عينه اذا فقاتها باصبعك بالصاد وهو الافصح ويقال ايضا بخست بالسين قوله وبصق الرجل وهو البصاق وبسق النخل اذا طال قال الشارح يقال بصق وبسق وبزق بالصاد والسين والزاي وهو البصاق والبساق والبزاق وهو واقع علي ما يلقي من الفم من الماء فان كان في الفم فهو رضاب ويقال للبصاق ايضا المرغ والرءال ويقال للاحمق احمق ما يجاي مرغه اي لا يكف ما يسيل منه والبصق ايضا خيار الابل وبصاق موضع قريب من مكة لا تدخله الالف واللام وبصاقة القمر حجر احمر يتلالا قوله ولصقت به قال الشارح يقال ايضا باللغات الثلاث لصقت ولسقت ولزقت وهو لصيقة ولسيقة ولزيقة قوله وصفقت الباب وهو صفيق الوجه قال الشارح صفقت الباب اغلقته ويقال اصفقته ايضا ويستعمل بالصاد والسين والصاد اجود قوله وهو صفيق الوجه قال الشارح يعني ملطوم الوجه يقال صفقت وجهه اذا لطمته وفعيل ها هنا بمعني مفعول ويقال بالسين ايضا والصاد اجود وقيل انه اراد بقوله وهو صفيق الوجه انه قليل الحياء قوله والبرد قارس قال الشارح يعني شديدا يقال قرس البرد وهو قارس اذا اشتد قوله واللبن قارص قال الشارح يقال لبن قارص اذا حذا اللسان اي قرصه AUTO باب من الفرق قال ابو العباس هي الشفة من الانسان ومن ذا-ت الخف المشفر ومن ذوات الحافر الجخفلة ومن ذوات الظلف المقمة والمرمة قال	122	9116620874881788628	Shamela0096608-ara1.ms25	true	4882006588800808123	70	121	367	634	1649	300	بخصت عين الرجل وبخسته حقه اذا نقصت------------------------------------------------------------------------------------------ه وبصق الرجل وهو البصاق وبسق النخل اذا طال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولصقت ب----------------------------------------------------------------------------------ه وصفقت الباب وهو صفيق الوجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبرد قارس ------------------------------------------------------------واللبن ق-------------------------ارص اذا بدا يحمض--------------- باب من الفرق تقول---------- هي الشفة من الانسان ومن ذوات الخف المشفر ومن ذوات الحافر الجحفلة ومن ذوات الظلف المقمة والمرمة ومن	25	-1545685398673173531	251	409.0	200	1142	21.978984832763672	39	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0096608-ara1