id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020973-ara1.ms034	true	1402372177747731003	80	177	402	891	1537	300	قال زهير- وفارقتك برهن لا فكاك له وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الرداع فامسي الرهن قد غلقنا ويقال ايضا الفكاك بكسر الفاء وكذلك فكاك الاسير يقال بفتح الفاء وكسرها وهو حب المحلب قال الشارح هو حب طيب الريح ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة المحلب مما جري في كلامهم ووصف بالطيب ولم يبلغني انه ينبت بشبر من ارض العرب عرق النسا قال الاصمعني ----------لايقال عرق النسا كما لا يقال 15 ب عرق الاكحل ولا عرق الابهر وانما يقال النسا لان النسا هو العرق والشء لا يضاف الي نفسه قال امروء القيس- فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تنتصر	34	9116620874881788628	Shamela0011724-ara1.ms068	false	6216003987762307291	96	182	487	930	1561	300	قال زهير3 وفارقتك برهن لا فكاك------------------------ له يوم الوداع فاضحي الرهن قد غلق-ا ولا يعرف ل--لفكاك جمع ------------------------------------------------وهو حب المحلب 4 بفتح الميم واللام وهو شجر وحبه من الافاويه1 وهو عرق النسا 2 بفتح النون والقصر3 هكذا رواه ثعلب وابن السكيت وغيرهما من اهل اللغة4 اعني باضافة عرق الي النسا وقال ابن السكيت ايضا وقا------------------------------------------------------------------------------ل الاصمع-ي هو النسا ولا تقل عرق النسا كما لا يقال----- عرق الاكحل ولا عرق الابجل -انم---------------------ا هو الاكحل والابجل1 واحتج بقو------ل امر-ء القيس2 فانشب اظفاره في النسا فقلت هبلت الا تنتصر	68	9129152145822157044	215	278.5	170	631	34.072898864746094	30	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0011724-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms055	true	-2776191627495479976	178	290	916	1503	1555	300	وجءت في عقب الشهر اي جءت بعدما مضي يقال عقب وعقب بضم القاف واسكانها وجءت في عقبه------------- اذا جءت وقد بقيت منه بقية قال ابو حاتم يقال اتيتك في عقب الشهر لليلتين تبقي منه الي عشر ليال يبقين وجءت في عقب الشهر بالضم اي بعد مضيه وكذلك عقبان الشهر وفي كسء الشهر مهموز الاخر والجمع الاكساء وجمع العقب الاعقاب والدف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يلعب به يقال فيه دف بفتح الدال ودف بضمها فاما الجنب فالدف بالفتح لا غير قوله وقع في الناس موات الموات بالضم--- كثرة الموت والوباء وهو الموتان ايضا علي فعلان فام-----------ا الموات بالفتح فكل شء غير الحيوان-- من الحجارة والنبات AUTO---------------------------------------------- باب المكسور اوله والمضموم باختلاف المعني تقول الامة-- بالكسر النعمة	55	9116620874881788628	Shamela0011724-ara1.ms104	false	7002952291533784134	170	283	886	1451	1553	300	وجءت في عقب الشهر 1 بفتح العين وسكون ال----------------قاف و----------------عقبه 2 بكسر القاف اذا جءت وقد بقيت منه بقية ليلة او ما زاد--------------------------------------- الي عشر ليال تبقي منه ولا يقال ذلك الا قبل مضي الشهر3 عن ابي زيد4 و---------------------------------الجمع منهما ---------------اعقاب والدف بالفتح الجنب للانسان وغيره والجميع دفوف قال الراعي5 ما بال دفك بالفراش مذيلا اقذي بعينك ام اردت رحيلا والدف 1 بالضم الذي يلعب به -والجميع دفوف ودفاف ودففة و------------------------------------------وقع في الناس موات -----2 بالضم اي كثرة -------------------------------------------موت وزيادة وارض موات بالفتح وهي التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها احد لانه ليس فيها ما ينتفع به من زرع وغيره3 باب المكسور اوله والمضموم باختلاف المعني----- الامة 1 بالكسر النعمة	104	9129152145822157044	235	228.5	184	780	30.128204345703125	32	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0011724-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms059	true	-3103149984600400697	198	264	1049	1383	1580	300	في علاوة الريح وفي سفالتها العلاوة من حيث------------------ تهب والسفالة ما كان بازاء ذلك قوله 25 ا العلاوة -------------------------------------------------ما علق علي البعير بعد حمله قال الشارح-------------------------------------- مثل الاداوة والشفرة وقيل العلاوة ما وضع بي-----------------ن العدلين والجمع العلاوي AUTO باب م------------------------ا يثقل ويخفف باختلاف المعني تق------------------------------------------------------------------------------ول اعمل علي حسب ما امرتك----- اي علي قدر ما امرتك وكذلك تقول الاجر علي حسب ما عملت وقوله حسبك ما اعطيتك	59	9116620874881788628	Shamela0011724-ara1.ms108	false	6389200054903694209	198	293	1020	1539	1579	300	في علاوة الريح و---سفالتها 4 بضم اولهما فعلاوتها جهتها التي تهب منها وسفالتها جهتها التي تنتهي اليها وضرب علاوته بالكسر اي راسه ما دام في عنقه والعلاوة ايضا ما علق علي البعير بعد حمله نحو السقاء والسفود وغير ذلك وجمعها علاوي بالفتح1 مثل --اداوة واداوي2 واشتقاق هذين الفصلين المضموم والمكسور من العلو وهو الارتفاع باب ما يثفل ويخفف باختلاف المعني باب ما يثقل ويخفف باختلاف المعني قال ابو سهل قوله يثقل معناه هاهنا يفتح ثانيه وقوله يخفف معناه يسكن ثانيه1 قال تقول اعمل علي حسب ما امرتك مثقل اي علي قدره ومثاله و---------------------------------------حسبك ما اعطيتك	108	9129152145822157044	163	156.0	126	563	28.952043533325195	25	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0011724-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms088	true	-5955669117538385104	13	71	69	375	1494	300	وهو احر من القرع وهو جدري الفصال قال الشارح قال ابن قتيبة وهو بثر يخرج بالفصلان تحت اوبارها وقال يعقوب القرع يخرج بالفصال ابيض ود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واءه الملح وجباب البان الابل والجباب شء يعلو البان الابل كالزبد -ليس للابل--- زبد وقال الاصمعي اذا لم يقدروا علي الملح نضح جلد الفصيل الذي به القرع بالماء وجر في الارض السيخة وحكي	88	9116620874881788628	Shamela0011724-ara1.ms131	false	9185496864489700324	96	162	454	825	1483	300	وهو احر من القرع وهو جدري الفصال فالقرع بفتح القاف والراء---- بثر-------------------------------------------------------- ابيض يخرج باولاد الابل في رءوسها واجسادها فيسقط منه وبرها لفرط حرارته ويقال منه قرع الفصيل بكسر الراء يقرع قرعا بفتحها فهو قرع بكسرها ودواءه الملح وجباب البان الابل والجباب شء يعلو البان الابل كالزبد وليس لالبانها زبد فتهنا بهما2 فاذا لم يجد-وا ملحا نتفوا اوبارها ونضحوا جلودها------ بالماء ثم جروها علي السبخة وهذا	131	9129152145822157044	154	190.5	122	438	35.15981674194336	23	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0011724-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms088	true	-5955669117538385104	163	248	851	1244	1494	300	وتقول افعل ذاك اثرا ما اي اول كل شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشارح ما هاهنا مجهولة كما تقول جءتك يوما ما ولست تريد يوما بعينه وانتصاب اثرا -----------علي الحال وهو ب----------------------------------معني مءثرا له علي غيره والتقدير افعل هذا مءثرا له --علي غيره ومقدما له ومبتدءا به ويقال ايضا فعلته اثر ذي اثير قال الشاعر وقالت ما تشاء فقلت الهو الي الاصباح اثر ذي اثير ويقال ايضا افعله اثر ذي اثير او ذي بدء اي اول كل شء قوله خذ ما صفا ودع ما كدر ------قال معناه خذ	88	9116620874881788628	Shamela0011724-ara1.ms131	false	9185496864489700324	206	294	1043	1454	1483	300	وتقول افعل ذاك اثرا ما اي اول كل شء وهو ماخوذ من قولهم اثرت فلانا بكذا اذا فضلته به اوثره ايثارا فانا موثر له بالكسر وهو مءثر بكذا بالفتح ومعناه افعل ذلك مءثرا له علي غيره وقال ابن درستويه هو من قولهم اثرت ان افعل ذاك اي اخترت فانا اثر علي بناء فاعل واثرا منون منصوب علي الحال وما توكيد وعوض من الكلام المحذوف لان المعني اختر---ه علي كل شء وقدمه وا-فعل هذا ---ان لم تفعل- غيره2 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذ ما صفا ودع ما كدر 3 بكسر الدال اي خذ	131	9129152145822157044	126	81.5	92	583	21.612350463867188	21	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0011724-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms109	true	9138969057157669259	153	298	841	1597	1608	300	وهو يوم الاربعاء-- بفتح الالف وكسر الباء قال الشارح--------------------------------------------------------------------------------------------- في الاربعاء ثلاث لغات اربعاء بفتح الهمزة والباء واربعاء بكسرهما واربعاء بفتح الهمزة قوله وتقول ماء ملح ولا تقل مالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمك مملوح وم----------------------------------------ليح ولا تقل مالح قال الشارح هذا الذي ذكر هو المشهور من كلام العرب ولكن------------------ قول العامة مالح لا يع خطا وانما يجب ان يقال هي لغة قليلة قال جرير يهجو ال المهلب ال المهلب جز الله دابرهم امسوا رمادا فلا اصل ولا طرف كانوا اذا جعلوا في صيرهم بصلا واستوسقوا مالحا من كنعد جذفوا وقال غسان السليطي وبيض غذاهن الحليب ولم يكن غذاهن نينان من البحر مالح احب الينا من اناس بقربة يموجون موج البحر والبحر جامح وقال اخر بصرية تزوجت بصريا يطعمها المالح والطربا وتصريف الفعل منه ملح الماء واملح وقد تقدم لنا الاستشهاد علي الماء قوله وتقول رجل يمان من اهل اليمن ----------وشام من اهل الشا------------------------م وتهام من -----------اهل تهامة قال -	109	9116620874881788628	Shamela0011724-ara1.ms148	false	6902044051864692295	5	135	30	702	1603	300	وهو يوم الاربعاء 1 بفتح اوله- وكسر الباء والمد علي وزن الاولياء وجمعه 148ب اربعاوات وارابع وقال الجبان وهو غريب في معناه لان افعلاء لا يكاد يوجد في الواحد2 وت------------------------------------------------------------------------------قول ماء ملح ولا تقل مالح ومنه قوله تعالي هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج 1 فكانهم لما وصفوا الماء بالملوحة وبالغوا في ذلك وصفوه باسم الملح المعروف نفسه ويقال ماءان ملح ومياه ملح ايضا وسمك ممولح ومليح وهو فعيل بمعني مفعول اذا جعل عليه الملح ولا تقل مالح ايضا وقد جاء عن بعض----------------------- العرب انه قال سمك مالح2 ومنه قول الراجز3 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصرية تزوجت بصريا يطعمها المالح والطريا والعامة علي هذه اللغة وليس ذلك بمختار عند الفصحاء4 وت--------------------قول رجل يمان من اهل اليمن وشام بوزن شعام من اهل الشام ساكن الهمزة علي وزن شعم وتهام بفتح التاء من اهل تهامة وكان	148	9129152145822157044	210	240.5	164	1108	18.953067779541016	30	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0011724-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms112	true	-938956968810371066	157	300	778	1470	1470	300	المبرد وتقدير في الاعراب ما رايته مذ يوم اول من امس فاول صفة ليوم ثم حذف الموضوف واقيمت صفته مقام------------------------------------------------------------------------ه قال الشارح وهذا انما يستعمل اذا كانت الرءية قد انقطعت ليوم قبل يومك الذي انت فيه فان اردت يومين قبل يومك قلت ما رايته م-------ذ اول من امس فالاعراب والتقدير علي ما قدمنا وقول ابي العباس لا تجاوز ذلك يعني ان العرب لم تستعمل هذا اللفظ لاكثر من يومين قبل يومك فان اردت اكثر من ذلك قلت ما رايته مذ ثلاثة ايام ومذ اربعة ايام ومذ خمسة ايام ا-------------------------------لي ما رايته من العدد وفي مذ ومنذ لغات فمن العرب من يقول يا هذا منهم من يقول مذ بالضم فيضم الذال ومنهم من يقول مذ بكسر الميم ويقولون مذ ومنذ وهي لغة لبعض هوازن قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والظل للشجرة وغيرها بالغداة والفء بالعشي--------------------------------------- كما قال الشاعر فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد-	112	9116620874881788628	Shamela0011724-ara1.ms151	false	-858193171918796570	35	187	172	873	1443	300	اليوم1 وتقدير----------ه ما رايته مذ يوم اول من امس2 وامس هو اسم لليوم الذي قبل 151ا يومك وبني علي الكسر لسكون ما قبل اخره واول هاهنا هو اسم لليوم الذي قبل امس وامس يتلوه قال ثعلب رحمه الل--------------------------------------------------------------ه فان اردت يومين قبل -ذلك قلت ما رايته مذ اول من اول من امس ولم---------------------------------------------- تجاوز ذلك يعني ان-----ه لا --يقال الا --------------ليومين قبل -امس فان اردت---------------------------- ثلاثة ا-----------------------------يام او اكثر قبل امس لم تنطق بشء من ذلك لان----------------------------------- العرب لم تتكلم به لط--------------------------------------------------------------------------------------------------وله واما اول الذي بعد مذ هاهنا فيجوز في لامه الضم والفتح3 علي ما ذكرته من التفسير واما الذي بعد من فلا يجوز في لامه الا الفتح لا غير لان اول في موضع خفض بمن وانما فتحت اللام لانه لا ينصرف علي ما ذكرته والظل للشجرة------- بالغداة والفء بالعشي لانه ظل يفء2 من جانب الي جانب اي يرجع3 كما قال الشاعر فلا الظل من برد الضحي نستطيعه ولا الفء من برد	151	9129152145822157044	261	278.5	200	1039	25.12030792236328	44	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0011724-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms115	true	-1861929971691296079	139	187	714	914	1505	300	واذا قيل لك ادن فتغد فقل ما بي تغد وفي العشاء ما بي تعش ---------------------------------------------------------------------ولا تقل ما بي غداء ولا عشاء لانه الطعام بعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه واذا قيل لك ادن فاطعم فقل ما بي طعم ومن الشراب ما بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرب واذا قيل لك ادن فكل فقل ما بي اكل بالفتح	115	9116620874881788628	Shamela0011724-ara1.ms152	false	-3531902369141992973	165	291	801	1435	1476	300	واذا قيل لك ادن فتغد فقل ما بي تغد وفي العشاء ما بي تعش فتجيب بمصدر الفعل الذي دعيت اليه لانك تقول تغديت وتعشيت تغديا وتعشيا ولا تقل ما بي غداء ولا عشاء لانه الطعام بعينه والغداء هو الطعام غدوة وغدوة هي ما بين طلوع الصبح الي طلوع الشمس وجمعها غدوات وغدوات بضم الدال وسكونها والعشاء هو الطعام عشية والعشية هي من صلاة المغرب1 الي العتمة2 وجمعها عشيات وعشايا واذا قيل لك ادن فاطعم فقل ما بي طعم ومن الشراب ما بي شرب 3 بضم اولهما لا غير لانك ايضا تجيب بمصدر الفعل الذي دعيت اليه لانك تقول طعمت الطعام وشربت الشراب بكسر العين والراء فانا اطعم واشرب بفتحهما والمصدر طعم وشرب بسكونهما وضم الطاء والشين واذا قيل لك ادن فكل فقل ما بي اكل ب--فتح	152	9129152145822157044	193	367.0	146	636	30.345911026000977	43	Sham19Y0020973-ara1	Shamela0011724-ara1