id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020973-ara1.ms117	false	-8229227071219964480	1	60	5	283	1530	300	ابو اسحاق الزجاج-------------------- في قوله وامراة عزبة وزعم انه خطا قال---------- وانما يقال رجل عزب وامراة عزب لانه مصدر وصف به لا يثني ولا يجمع ولا يءنث كما -قال رجل ضخ-----------م ولا يقال ضخمة واحتج علي ذلك بقول الشاعر يا من يدل عزبا علي عزب علي ابنة الحمارس الشيخ الازب كان لحم لي-ها اذا انقلب رمانة ف-ت لمحموم وصب	117	9116620874881788628	Sham19Y0148096-ara1.ms009	true	-4709758012183255608	224	291	1175	1497	1541	300	ابو اسحاق الزجاج علي ابي العباس ثعلب في قوله وامراة عزبة وزعم انه خطا قال ابو اسحاق وانما يقال رجل عزب وامراة عزب لانه مصدر وصف به لا يثني ولا يجمع ولا يءنث كما يقال رجل خصم وامراة خصم ولا يقال خصمة واحتج علي ذلك بقول الشاعر يا من يدل عزبا علي عزب علي ابنة الحمارس الشيخ الازب كان لحم كينها اذا انقلب رمانة فتت لمحموم وصب	9	-6617118213507462607	273	494.5	214	322	84.78260803222656	54	Sham19Y0020973-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms006	false	195938548364451752	35	75	178	377	1447	300	يفعل بضم العين ولم يات فعل يفعل بكسر العين في الماضي وضمنها في المستقبل الا في سبعة افعال شذت وهي نكل ينكل وقد تقدم وفضل يفضل بقي ونعم ينعم وخطر يخطر وشملهم الامر يشملهم ومن المعتل مت تموت ودمت تدوم	6	9116620874881788628	Sham19Y0148096-ara1.ms015	true	972233128980927408	73	110	391	576	1560	300	ينكل بضم الكاف ولم يات فعل يفعل بكسر العين في الماضي وضم-ها في المستقبل الا في سبعة افعال شذت وهي نكل ينكل--------- وفضل يفضل---- ونعم ينعم وحضر يحضر وشملهم الامر يشملهم ومن المعتل مت تموت ودمت تدوم	15	-6617118213507462607	176	322.5	139	199	88.44220733642578	30	Sham19Y0020973-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms090	false	-6757812152708307289	165	266	865	1398	1575	300	في لغة من كسر الصاد مع تاء التانيث هي جمع صاحب ايضا الا انه انث الجمع كذكارة وفحالة وقد جمعوا صاحبا ايضا علي اصحاب كما قالوا شاهد واشهاد وناصر وانصار وطاءر واطيار وجمعوه ايضا علي فعل فقالوا صاحب وصحب كتاجر وتجر وراكب وركب وهذا عند سيبويه اسم للجمع وليس بجمع وجمعوه ايضا علي فعلان فقالوا صحبان كفارس وفرسان وراع ورعيان لانه وان كان في الاصل صفة فقد استعمل استعمال الاسماء فجمعوه جمعها واما صحاب بفتح الصاد وصحابة فليسا بجمع وانما هما اسمان للجمع لان---------------------------------------------- فعالا لا يكون جمعا مكسرا الا في قولهم شباب لجماعة الشباب وحكي ابن جني ان صحابة مصدر	90	9116620874881788628	Sham19Y0148096-ara1.ms016	true	-8339635224956646927	190	231	1009	1217	1583	300	ايضا ب----كسر الصاد------------------ جمع صاحب -----الا انه انث الجمع كذكارة وفحالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما صحاب بفتح الصاد وصحابة ف--------------------اسمان للجمع كذا حكي فيهما اهل التحقيق من اللغويين وقل ان يوجد فعال--------- جمعا ------الا في قولهم ش-اب وش--------باب وحكي ابن جني ان صحابة مصدر	16	-6617118213507462607	152	203.0	121	579	26.252159118652344	21	Sham19Y0020973-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms087	false	-8421433787593560183	214	278	1111	1407	1514	300	وقد روي ان ابن قتيبة قال لابي تمام الطاءي----------- يا ابا تمام اخطات في قولك ايا ويل الشجي من الخلي وويل الدمع من احدي بلي 35 ب فقال--- ابو تمام ولم قلت ذلك قال لان يعقوب قال شج بالتخفيف ولا يشدد فقال له ابو تمام من من افصح عندي ابن الجرمقانية يعقوب ام ابو الاسود الدءلي حيث يقول ويل الشجي من الخلي فانه نصب	87	9116620874881788628	Sham19Y0148096-ara1.ms020	true	2214369370666484684	235	300	1217	1518	1518	300	فقد روي ان ابن قتيبة عارضه في بعض ابيات شعره فقال له يا ابا تمام اخطات في قولك ايا ويل الشجي من الخلي وويل الدمع من احدي بلي----- فقال له ابو تمام ولم قلت ذلك قال لان يعقوب قال شج بالتخفيف ولا يشدد فقال له ابو تمام ---من افصح عندك ابن الجرمقانيه يعقوب ام ابو الاسود الدءلي حيث يقول ويل الشجي من الخلي فانه وصب-	20	-6617118213507462607	266	484.5	208	310	85.80644989013672	51	Sham19Y0020973-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms086	false	6395562432226896932	148	226	762	1154	1508	300	امه بلبانها وقال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في لبن الفحل انه يحرم كذا رواه الفقهاء وتفسيره الرجل تكون له المراة وهي مرضع بلبنة فكل من ارضعته بذلك اللبن فهو ابن زوجها محرمون عليه وعلي ولده من تلك المراة وغيرها لانه ابوهم جميعا والصحيح في هذا ان يقال ان اللبان للمراة خاصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللبن لكل شء-------------- وحكي ا---------بن جني ان اللبان جمع اللبن وقوله	86	9116620874881788628	Sham19Y0148096-ara1.ms029	true	-4432133171415703726	33	131	181	675	1574	300	امه بلبانها -قال الراد --------------------------------------------------قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في لبن الفحل انه يحرم كذا رواه الفقهاء وتفسيره الرجل تكون له المراة وهي مرضع بلبنه فكل من ارضعته بذلك اللبن فهو ابن زوجها محرمون عليه وعلي ولده من تلك المراة وغيرها لانه ابوهم جميعا والصواب في هذا ان يقال ان اللبان للمراة خاصة كما قال ابو الاسود فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وكما قال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا تتفرق واللبن لكل شء للمراة وغيرها وحكي ابو الفتح بن جني ان اللبان جمع اللبن وقوله	29	-6617118213507462607	333	594.0	266	545	61.10091781616211	63	Sham19Y0020973-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms039	false	5048307009248154106	209	242	1144	1310	1632	300	ان كل ما كان علي فعل مكسور العين و--مضمومها فان التخفيف فيه- جاءز واذا خففو--------ا فربما القوا حركة الحرف المخفف علي ما قبله وربما تركوه علي حركته فيقولون في فخذ فخذ و--------عضد عضد	39	9116620874881788628	Sham19Y0148096-ara1.ms032	true	3671707901543100532	152	190	784	969	1525	300	ان كل ما كان علي فعل مكسور العين او مضمومها فان التسكين فيها جاءز واذا خففوا مثل هذا فربما القوا حركة الحرف المخفف علي ما قبله وربما تركوه غلي حركته فيقولون في فخذ فخذ وفخذ وفي عضد عضد	32	-6617118213507462607	161	289.5	128	185	87.02702331542969	29	Sham19Y0020973-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms063	false	3416739513309525112	130	190	692	1035	1623	300	والواحدة اترجة ووزنها افعلة مثل اسكفة هذه افصح اللغات قا------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم المءمن كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب وقال الشاعر يحملن اترجة نضج العبير بها كان تطيابها في الانف مشموم ويقال لها ايضا اترنجة والجمع اترنج ويقال ايضا ترنجة والجمع ترنج كما تنطق---- العامة ووزنها فعلنة والنون زاءد--------------------------------------------ة ويقال له-----ا المتك والواحدة متكة وقرء واعتدت لهن متكا	63	9116620874881788628	Sham19Y0148096-ara1.ms042	true	7164365667307400453	235	296	1216	1557	1572	300	وال------اترجة وفيها ثلاث -----------------------لغات اترجة وهي الفصيحة قال النبي صلي الله عليه وسلم المءمن كالاترجة طعمها طيب وريحها طيب وقال الشاعر يحملن اترجة نضح العبير بها كان تطيابها في الانف مش----------------------موم والجمع اتر-ج ويقال----- ترنجة------------ كما تنطق بها العامة وهي اضعف والجمع ترنج ويقال ايضا اترنجة والجمع اترنج وهي اللغة الثالثة ويقال لها ايضا المتك قال الله تعالي---- واعتدت لهن متكا	42	-6617118213507462607	223	333.5	181	414	53.8647346496582	30	Sham19Y0020973-ara1	Sham19Y0148096-ara1
Sham19Y0020973-ara1.ms039	false	5048307009248154106	25	116	148	668	1632	300	الاسم والمصدر جميعا وذكر سيبويه ان المص-در حكمه- ان ياتي علي فعول كالجلوس والقعود والاسم---------------- بالفتح الا اسماء شذت من المصادر فجاءت مفتوحة الاواءل وهي الوضوء والطهور والوقود والولوع والقبول كما شذت اشياء من الاسماء فجاءت بالضم ك--------العكوب وهو الغبار والسدوس وهو الطيلسان وقيل هو الاخضر منها ونحوها قال الاصمعي الوضوء بضم الواو ليس من كلام العرب وانما هو قياس قاله النحويون فام---------------------------------------------------------------------------------ا الغسل فالمصدر منه بفتح الغين تقول غسلت غسلا فالغسل فعل الغاسل والغسل بالكسر ما يغتسل---- به الراس من خطمي وطفال ونحوهما والغسل بالضم اسم الماء الذي يغتسل به	39	9116620874881788628	Sham19Y0148096-ara1.ms049	true	362668551162865570	37	140	204	786	1701	300	الاسم والمصدر------ وحك-------ي ان المصادر حكمها ان تجء- علي فعول كالجلوس والقعود والاسماء حكمها ان تاتي بالفتح الا اشياء شذت من المصادر فجاءت مفتوحة الاواءل وهي الوضوء والطهور والوقود والولوع والقبول كما شذت اشياء من الاسماء فجاءت بالضم كالشروس والعكوب وحكي اهل الكوفة ان الوضوء بالفتح الاسم وبالضم المصدر و-----قال الاصمعي الوضوء بضم الواو ليس من كلام العرب وانما هو قياس قاسه النحويون فاما الطهور فهو بفتح الطاء سواء اردت المصدر او الماء وقول عامة زماننا الطهور لحن واما الغسل فهو بفت--------ح الغين المصدر وهو----------- فعل الغاسل وبكسر الغين الشء الذي يغسل به الدرن كال------طفال ونحوه وبضم الغين---- اسم الماء الذي يغ-سل به	49	-6617118213507462607	359	578.0	290	631	56.89381790161133	50	Sham19Y0020973-ara1	Sham19Y0148096-ara1