id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020970-ara1.ms22	false	-8755624352101978771	54	84	296	439	1643	300	في شرح المفتاح اعلم ان علم العربية المسمي بعلم الادب علم يحترز به عن الخلل في كلام العرب لفظا او كتابة وي-قسم علي ما صرحوا به الي اثني عشر قسما	22	3860293753037230280	Shamela0002573-ara1.ms0019	true	-1689457418979382261	183	213	964	1108	1604	300	في شرح المفتاح اعلم ان علم العربية المسمي بعلم الادب علم يحترز به عن الخلل في كلام العرب لفظا او كتابة وينقسم علي ما صرحوا به الي اثني عشر قسما	19	-7706486217676615134	143	281.0	113	144	99.30555725097656	29	Sham19Y0020970-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0020970-ara1.ms47	false	-2883685320706041084	0	53	0	311	1688	300	الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد انتهي فالمراد من المعاني التاويلات التي تخالف الظاهر المعلوم للمسلمين مخالفة حقيقية ولا يمكن تطبيقها به ومراده من اهل الباطن ليس ارباب السلوك والمجاهدة بل قوم من الملاحدة يسمون القرامطة الباطنية لا دعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنة لا يعرفها الا المعلم يريدون	47	3860293753037230280	Shamela0002573-ara1.ms0039	true	5781735039186448347	36	64	219	379	1641	300	الي معان يدعيها اهل الباطن الحاد وقال التفتازاني في شرحه سميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاحدة -----------------باطنية لا-دعاءهم ان النصوص ليست علي ظواهرها بل لها معان باطنة لا يعرفها الا المعلم وقصدهم	39	-7706486217676615134	128	204.5	104	311	41.157554626464844	20	Sham19Y0020970-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0020970-ara1.ms04	false	-2519769326117310678	50	82	253	412	1626	300	ابن الحجر في شرح الاربعين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب كون المنطق علما شرعيا اذ هو ما صدر من الشارع او توقف عليه------ الصادر من الشارع توقف وجود كعلم الكلام او توقف كمال كعلم ال--نحو والمنطق	4	3860293753037230280	Shamela0002573-ara1.ms0077	true	1521908273821957513	116	209	614	1112	1611	300	ابن الحجر في شرح الاربعين للنووي اعلم ان من الات العلم الشرعي من فقه وحديث وتفسير المنطق الذي بايدي الناس اليوم فانه علم مفيد لا محذور فيه بوجه انما المحذور فيما كان يخلط به شء من الفلسفيات المنابذة للشراءع ولانه كالعلوم العربية في انه من مواد اصول الفقه ولان الحكم الشرعي لا بد من تصوره والتصديق باحواله اثباتا ونفيا والمنطق هو المرصد لبيان احكام التصور والتصديق فوجب كونه------ علما شرعيا اذ هو ما صدر عن الش-رع او توقف عليه العلم الصادر عن الش-رع توقف وجود كعلم الكلام او توقف كمال كعلم العربية والمنطق	77	-7706486217676615134	145	241.0	114	506	28.656126022338867	24	Sham19Y0020970-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0020970-ara1.ms21	false	-8527336199825430736	54	105	284	568	1630	300	تارة باعتبار العلم --فيقال هو ---------ان تجد بين اللفظين تناسبا في اصل المعني والتركيب فترد احدهما الي الاخر فالمردود مشتق والمردود اليه مشتق منه وتارة باعتبار العمل ---فيقال هو ان تاخذ من اللفظ ما يناسب- في حروفه الاصل وترتيبها فتجعله دالا علي معني يناسب معناه فالماخوذ مشتق والماخوذ منه مشتق منه	21	3860293753037230280	Shamela0002573-ara1.ms0248	true	4313709310225241771	9	61	65	351	1643	300	تارة باعتبار العلم كما قال الميداني هو ان تجد بين اللفظين تناسبا في اصل المعني والتركيب فترد احدهما الي الاخر فالمردود مشتق والمردود اليه مشتق منه وتارة باعتبار العمل كما يقال هو ان تاخذ من اللفظ ما يناسبه في التركيب------------- فتجعله دالا علي معني يناسب معناه فالماخوذ مشتق والماخوذ منه مشتق منه	248	-7706486217676615134	258	484.5	210	299	86.28762817382812	46	Sham19Y0020970-ara1	Shamela0002573-ara1