id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020966-ara1.ms047	false	6037020851375715645	138	177	688	873	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال ليت شعري ما فعل ابواي فانزل الله جل وعز انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم وقد قيل هذا علي التعظيم كما يقال لا تسال عن فلان ومن قرا ولا تسال	47	4014721829940431681	Shamela0026461-ara1.ms017	true	7402792595820433996	162	192	779	925	1452	300	صلي الله عليه وسلم قال ليت شعري ما فعل ابواي فانزل الله عز وجل انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم------------ علي النهي--------------------------- ومن قرا ولا تسال	17	-5135602287905357414	139	245.0	109	185	75.1351318359375	26	Sham19Y0020966-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0020966-ara1.ms106	false	-6650027385670914706	216	282	1066	1371	1449	300	احمد بن شعيب عن ابي بكر بن علي حدثنا يحيي بن -------معين حدثنا ابن عيينه ع-----------ن ابن محيصن عن محمد بن قيس بن مخرمة عن ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به شق ----علي المسلمين فسالوا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم فقال سددوا وقاربوا ففي ---كل ما يصاب به العبد كفارة حتي النكبة في كل مصيبة تكفر عن العبد حتي النكبة ينكبها	106	4014721829940431681	Shamela0026461-ara1.ms036	true	8509736786441931969	74	133	356	644	1498	300	احمد بن --------------فراس قال حدثنا محمد بن ابراهيم قال حدثنا سعيد قال حدثنا سفيان عن ابن محيصن عن محمد بن قيس بن مخرمة عن ابي هريرة قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به شق ذلك علي المسلمين فشكوا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -------قاربوا وسددوا كل ما اصاب المءمن-- كفارة حتي الشوكة يشاكها والن----------------------كبة ينكبها	36	-5135602287905357414	196	286.0	148	333	58.85886001586914	37	Sham19Y0020966-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0020966-ara1.ms234	false	-91945835545024567	208	259	1057	1315	1506	300	علي قراءة من قرا سواء----------------------------------- العاكف فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباد ها هنا يكون الوقف الكافي والتمام -بعده واذا بءانا لابراهيم---------- مكان البيت علي قول من قال ما بعد هذا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني علي هذا القول واذ بوانا لابراهيم مكان البيت وعهدنا اليك يا محمد ان لا تشرك بي شيءا	234	4014721829940431681	Shamela0026461-ara1.ms088	true	-6511307461287832977	17	94	87	469	1514	300	علي قراءة من قرا سواء بالرفع علي انه خبر الابتداء مقدم و العاكف بالابتداء ومن قرا ذلك بالنصب لم يقف علي الناس لان سواء ينتصب من وجهين احدهما ان يكون المفعول الثاني ل جعلناه والثاني ان يكون حالا من الناس او من جعلناه فهو علي الوجهين متصل بما قبله وا-----------------------------لباد تام ومثله -------من عذاب اليم وقال قاءل مكان البيت تام لان------- ما بعده خطاب----- للنبي--------- عليه السلام بتقدير------------------------------------------- وعهدنا اليك يا محمد ان لا تشرك بي شيءا	88	-5135602287905357414	117	117.0	89	482	24.27385902404785	19	Sham19Y0020966-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0020966-ara1.ms252	false	5469851556987767162	1	47	6	250	1589	300	وقال ابن جريج كانت العرب تقولها عند الرعب حجرا اي استعاذة فقال الله جل وعز محجورا اي محجور- عليكم ان ترجعوا ال---------ي الدنيا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا قطع تام وكذا واحسن مقيلا وكذا ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن كاف	252	4014721829940431681	Shamela0026461-ara1.ms094	true	2990614187653444274	80	117	414	603	1535	300	وقال ابن جريج كانت العرب تقول-- عند الرعب حجرا اي استعاذة فقال الله عز وجل محجورا اي محجورا عليهم ان يعاذوا كما كانوا في الدنيا فحجر الله عز وجل عليهم يوم القيامة ---------------------------------------------------------------الملك يومءذ الحق للرحمن كاف	94	-5135602287905357414	137	209.0	106	254	53.937007904052734	20	Sham19Y0020966-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0020966-ara1.ms323	false	-5769446643054471272	19	66	85	314	1504	300	وقال يعقوب افلا تبصرون ام انقطع الكلام ثم قال انا خير من هذا الذي هو مهين وكذا روي عن عيسي بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو علي هذا القول فيه تقديرا----ن احدهما ان يعقوب يذهب الي ان ام ز-----------------------------اءدة والقول الاخر ان المعني افلا تبصرون ام تبصرون ثم حذف الثاني للدلالة	323	4014721829940431681	Shamela0026461-ara1.ms117	true	4651882454471587194	210	280	1074	1415	1508	300	وقال مجاهد افلا تبصرون ام انقطع الكلام ثم قال انا خير من هذا الذي هو مهين وكذلك قال-- عيسي بن عمر الثقفي وقال نافع افلا تبصرون ام تم وقال يعقوب افلا تبصرون ام هذا الذي الكافي والتمام من الوقف قال ابو عمرو---- هذا المذهب يتحقق من وجهين احدهما ان تكون------------- ام زاءدة علي ما رواه ابو زيد عن العرب وال-----ثاني ان --يكون افلا تبصرون ام تبصرون ثم حذف الثاني -لدلالة	117	-5135602287905357414	164	243.0	126	368	44.565216064453125	29	Sham19Y0020966-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0020966-ara1.ms323	false	-5769446643054471272	78	166	373	795	1504	300	ام سبيلها ان يسوي بين -------الثاني والاول وفيه شء لطيف من النحو علي قول سيبويه-------------------------- وذلك انهم اذا قالوا لفرعون انت خير من موسي فهم عنده بصراء فالمعني افلا تبصرون ام انتم بصراء لان فرعون غره امهال الله جل وعز اياه واقامته علي التجبر والسعة التي هو فيه- وما كان موسي فيه من الضعف فافتخر بذلك فقال افلا تبصرون ما انا فيه من الملك والنعيم اليس انا خير- من هذا الذي هو مهين ولا----- يبين كلامه فكان عنده انه انما صار الي ما صار اليه لانه خير من	323	4014721829940431681	Shamela0026461-ara1.ms118	true	8879016304221381147	85	174	389	813	1424	300	ام سبيلها ان تسوي بين الاول والثاني وعلي هذا لا يوقف علي افلا تبصرون ولا علي ام لان بعض الكلام متعلق ببعض وذلك انهم اذا قالوا لفرعون انت خير من موسي فهم عنده بص----------------------------------راء لان فرعون غره امهال الله عز وجل اياه واقامته علي التجبر والسعة التي هو فيها وما كان موسي فيه من الضعف فافتخر بذلك فقال افلا تبصرون ما انا فيه من الملك والنعيم اليس انا خيرا من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين كلامه فكان عند----ه انما صار الي ما صار اليه لانه خير من	118	-5135602287905357414	341	613.0	265	462	73.80952453613281	64	Sham19Y0020966-ara1	Shamela0026461-ara1
Sham19Y0020966-ara1.ms360	false	-8914568547849697517	0	128	0	687	1575	300	مستثني من قوله جل وعز قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه فالمعني الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فليس لكم في ذلك اسوة فانزل الله جل وعز-------- ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين يقول فلا تتاسوا بان تستغفروا للمشركين وقول ابي حاتم هذا حسن الا ما حكاه عن المفسرين فانهم علي قوله الذي قاله واكثرهم قال مجاهد وعطاء الخرساني وقتادة في معني الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك تتاسوا ولا تاثموا بهذا فتستغفروا للمشركين وقال غيرهم اي لا تستغفروا للمشركين فقد علمتم انهم اعداء الله ان استغفار ابراهيم لابيه انما كان عن موعدة وقيل المعني هجر ابراهيم قومه وباغضهم الا في قوله لابيه لاستغفرن والتمام وما املك لك من الله من شء وكذا انك انت العزيز الحكيم لمن كان يرجو الله واليوم الاخر	360	4014721829940431681	Shamela0026461-ara1.ms130	true	-1686946166296707732	77	128	402	661	1543	300	مستثني من قوله------- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه والمعني الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فليس لكم في ذلك اسوة وانزل الله عز وجل بعد ذلك ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والتمام وما املك لك من الله من شء ورءوس الاي كافية---------------------------- واليوم الاخر	130	-5135602287905357414	230	389.0	183	695	33.09352493286133	40	Sham19Y0020966-ara1	Shamela0026461-ara1