id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020966-ara1.ms050	false	-2394328996855422877	49	104	246	509	1502	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فتدعي امته فيقال لهم--- بلغكم فيقولون ما جاءنا من نذير وما جاءنا من احد فيقال له-- من يشهد لك فيقول محمد------------------- وامته فذلك قول- عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا	50	4014721829940431681	Sham19Y0013231-ara1.ms0371	true	-3741714231068889042	39	100	189	482	1502	300	الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد صلي الله عليه وسلم وامته فذلك قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا	371	-7529813484713906001	243	421.5	189	298	81.54362487792969	45	Sham19Y0020966-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0020966-ara1.ms075	false	-519588615028698556	46	77	219	387	1486	300	الله يوم القيامة وروي غيره عن ابن عباس---- قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يسع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله	75	4014721829940431681	Sham19Y0013231-ara1.ms0690	true	1529173318202073957	136	166	734	892	1586	300	الله وقد روي-------------- عن ابن عباس انه قال تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير لا يسع احدا جهله وتفسير تعرفه العرب بالسنتها وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله	690	-7529813484713906001	148	276.5	119	172	86.0465087890625	27	Sham19Y0020966-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0020966-ara1.ms207	false	7836827841463489246	152	278	816	1444	1543	300	السورة AUTO سورة الكهف ------------كان عاصم يقول يستحب ان يقف علي قوله الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وكذا الرواية عن نافع تم وهو قول محمد بن عيسي----------------------------------------------------------------------------------------- قال هو راس الاية--------------------------------------------------- وقال يعقوب ومن الوقف قول الله جل وعز الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قال وهذا التمام الكافي من الوقف ثم قال الله جل وعز قيما قال فنصباه لانه جري مجري المصادر اي انزله قيما قال ابو جعفر فهءلاء اربعة من القراء يقفون هكذا وخالفهم جماعة منهم الاخفش وابو حاتم قال ابو حاتم عوجا راس اية والتمام قيما وكذا قال احمد بن جعفر وابو محمد القتبي وجعلوه علي التقديم والتاخير والمعني عندهم الحمد لله الذي--------- انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا	207	4014721829940431681	Sham19Y0013231-ara1.ms2552	true	-8972893588838672414	103	223	500	1116	1519	300	اليحيي AUTO سورة الكهف بسم الله الرحمن الرحيم AUTO 1------------------ الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا AUTO قيما ذكرنا معني العوج والفرق بينه وبين العوج في قوله تبغونها عوجا ال عمران AUTO روي الوالبي عن ابن عباس في قوله ولم يجعل له عوجا قال ملتبسا ومعناه التباس اي لم يجعل ملتبسا لا يفهم ومعوجا لا يستقيم وقال ابو اسحاق لم يجعل فيه اختلافا كما ---------------------------------------------------قال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء يدل علي هذا قو---------------------له قيما قال ابن عباس يريد مستقيما عدلا وذكرنا الكلام في القيم عند قوله دينا قيما الانعام وجميع اهل اللغ------------ة والتفسير قالوا هذا من----------------------------------------- التقديم والتا------------------------------خير وتقديره انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا	2552	-7529813484713906001	197	160.0	142	789	24.96831512451172	28	Sham19Y0020966-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0020966-ara1.ms216	false	-4614034706975782437	195	248	977	1224	1488	300	من يقول لا يوقف علي كلا في جميع القران لانها جواب والفاءدة تقع فيما بعدها وهو قول ابي العباس احمد بن يحيي ومنهم من يقول يوقف علي كلا في جميع القران قال احمد بن جعفر عهدا كلا هذا الوقف وكذلك كل كلا في القران اذا كانت مثلها ومنهم من قال يوقف -----------------------------------------علي ما	216	4014721829940431681	Sham19Y0013231-ara1.ms2714	true	873170365022533146	269	299	1349	1489	1492	300	بن يحيي لا يوقف علي كلا في جميع القران لانها جواب والفاءدة تقع فيما بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومنهم من قال يوقف علي كلا في جميع القران ومنهم من قال يوقف علي ما	2714	-7529813484713906001	95	180.0	74	288	32.98611068725586	18	Sham19Y0020966-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0020966-ara1.ms274	false	7969766743393459377	203	299	1067	1520	1523	300	الوقف الذي يحق علي العالم علمه ثم قال الله جل وعز من الارض اذا انتم تخرجون ومعناه اذا انتم تخرجون من الارض وخالفه ابو حاتم في هذا بعد ان حكاه عن بعض اهل التفسير وقال اظن الوقف ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي وانتم في الارض كما نقول دعاكم من القبور ودعوت فلانا من بيته اي وهو في بيته -قال ابو جعفر ثم اذا دعاكم دعوة ليس بوقف لانه لم يات -جواب اذا ويحتاج الي تقدير وتاخير هو بمستغن عنه وكذا من الارض ليس بوقف لانه لم يات جواب اذا وانما علي قول الخليل وسيبويه	274	4014721829940431681	Sham19Y0013231-ara1.ms3367	true	5790727621324057344	77	127	387	631	1529	300	الوقف الذي يحق علي العالم علمه---------------------------------------------------------------------------- وخالفه ابو حاتم وق--------------------------------------ال اظن الوقف د-------------عوة من الارض اي وانتم في الارض كما تقول دعاكم من القبور ودعوت فلانا من بيته اي -هو في بيته وقال ا-----لنحاس اذا دعاكم دعوة ليس بوقف لانه لم يات بجواب اذا وجواب اذ------------------------------------------------------------------------------ا علي قول الخليل وسيبويه	3367	-7529813484713906001	226	382.5	177	455	49.67033004760742	40	Sham19Y0020966-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0020966-ara1.ms302	false	-7837723488320264017	83	138	407	681	1504	300	انه لا يجوز والله قام ع---------------مرو والله لان الكلام معتمد علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم والجواب الخامس ان في الكلام حذفا والتقدير والقران ذي الذكر ما الامر كما يقول هءلاء الكفار ودل علي هذا الحذف بل الذين كفروا في عزة وشقاق قال ابو جعفر وهذا القول مذهب محمد بن جرير وهو مستخرج من قول قتادة وهو قول حسن	302	4014721829940431681	Sham19Y0013231-ara1.ms3623	true	-3509808363404133639	0	122	0	596	1499	300	انه لا يجوز والله قام عمرو بمعني قام عمرو والله لان الكلام معتمد علي القسم قال الاخفش وذكر وجها اخر يجوز ان يكون ل ص معني يقع علي القسم لا ندري نحو ما هو كانه كقوله الحق والله وهذا الذي قاله الاخفش صحيح المعني علي قول من يقول ص الصادق الله او صدق محمد وهذا الوجه ذكره الفراء ايضا فجعل ص جواب القسم قال هو كذلك وجب والله ونزل والله فهي جواب لقوله والقران كما تقول نزل والله وذكر النحاس وغيره من المعاني وجها اخر في جواب القسم وهو انه محذوف ب---------------------تقدير والقران ذي الذكر ما الامر كما يقول هءلاء الكفار ودل علي المحذوف قوله الذين كفروا قال وهذ----------------------ا القول مذهب محمد بن جرير وهو مستخرج من قول قتادة وهو قول حسن	3623	-7529813484713906001	199	341.0	157	639	31.142410278320312	36	Sham19Y0020966-ara1	Sham19Y0013231-ara1
Sham19Y0020966-ara1.ms338	false	-4222516544624672864	0	39	0	200	1485	300	اليمين قعيد وعن الشمال قعيد ثم حذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا للدلالة قال ابو جعفر وهذا ماخوذ من قول سيبويه قال الفراء قعيد يءدي عن الاثنين والجميع واجاز قول الكساءي وانشد و-------اني ضمنت لما اتاني ما جني وابي فكان وكنت غير غدور	338	4014721829940431681	Sham19Y0013231-ara1.ms3795	true	7024491456631935625	96	164	513	861	1572	300	اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل احدهما علي الاخر فحذف المدلول عليه وانشد نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف اي نحن بما عندنا راضون وانت بما عندك راض ومثله ايضا رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني قال المعني كنت بريءا وكان والدي منه بريءا ونحو هذا قا----------------------------------------------ل ال----------------------------------------------فراء- وانشد للفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكان وكنت غير غدور	3795	-7529813484713906001	95	143.0	74	441	21.541950225830078	17	Sham19Y0020966-ara1	Sham19Y0013231-ara1