id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020961-ara1.ms22	true	-1947242389520910088	131	229	663	1166	1499	300	قوله عز وجل ساء مثلا القوم الذين كذبوا محذوفا وتقديره ساء مثلا مثل القوم الذين كذبوا ولا يكون الكلام علي ظاهره فاما قوله تعالي بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله فقد يكون مثل قوله ساء مثلا القوم الذين كذبوا في حذف المضاف منه فيكون موضع الذين رفعا وقد يكون موضع الذين جرا والمقصود بالذم محذوفا كما كان المقصود بالمدح محذوفا في قوله تعالي نعم العبد انه اواب ولم يذكر ايوب لتقدم ذكره وتقول نع---------------------------------------------------م الرجل رجلا زيد فان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تذكر رجلا جاز وان ذكرته فتاكيد قال جرير تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا	22	-7702892847116766563	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms185	false	628937358669926705	219	284	1069	1392	1465	300	قوله عز وجل ساء مثلا القوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما -------------------------------------------------------------------------------------تقول نعم رجلا اخوك وكرم رجلا عبد الله واعلم انك اذا قلت نعم الرجل رجلا زيد فقولك رجلا توكيد لانه مستغني عنه بذكر الرجل اولا وانما هذا بمنزلة قولك عندي من الدراهم عشرون درهما انما ذكرت الدرهم توكيدا ولو لم تذكره لم تحتج اليه وعلي هذا قول الشاع-ر تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا	185	7252090646659176864	118	135.5	92	677	17.429838180541992	21	Sham19Y0020961-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0020961-ara1.ms50	true	-8904115163004717465	168	202	848	1008	1519	300	الحال والعامل فيها ما في الكلام من معني الفعل لان معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما انت جاره نبلت جاره وكرمت جاره- فتنصب جاره علي الحال كما انتصب اية في قو----------------------له عز وجل هذه ناقة الله لكم اية	50	-7702892847116766563	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms531	false	6213250370413123607	181	258	923	1299	1498	300	الحال ل------------ما في الكلام من معني الفعل لان معني لك معني تملكه فان اردت ان تلغي لك قلت هذا لك كاف يا فتي تريد هذا كاف لك فتجعل كافيا خبر الابتداء وتجعل لك ظرفا للكفاية والاية تقرا علي وجهين قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة وخالصة علي ما ذكرنا وتقول هذا عبد الله قاءما فتنصب قاءما لان قولك ها للتنبيه فالمعني انتبه له قاءما وقال الله عز وجل هذه ناقة الله لكم اية	531	7252090646659176864	89	98.5	67	388	22.93814468383789	17	Sham19Y0020961-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0020961-ara1.ms69	true	-1090077195858190121	105	200	518	970	1455	300	وذلك قولك ضربت زيدا لا عمرا ولو قلت ما ضربت زيدا لا عمرا او لم اشتم بكرا لا خالدا لم يجز لانك لم توجب للاول شيءا فتنفيه بلا وانت انما تنفي بلا ما اوجبته للاول ومنها بل وهي تستعمل بعد النفي---- والايجاب ----------كقولك رايت زيدا بل عمرا------------------------ وما جاءني عمرو بل بكر فهي اعم في الاستدراك بها من لكن ومنها لكن وهي للاستدراك بعد النفي نحو ما رايت زيدا لكن عمرا فهي بعد النفي بمنزلة بل واما بعد الايجاب فانها تدخل------------- لترك قصة الي قصة تامة مخالفة للاولي نحو جاء زيد لكن عمرو ----لم يات	69	-7702892847116766563	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms005	false	2078038691794236327	11	72	54	351	1518	300	وذلك قولك ضربت زيدا لا عمرا و----------مررت برجل لا امراة وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------نها بل ومعناها الاضراب عن الاول والاثبات للثاني نحو قولك ضربت زيدا بل عمرا وجاءني عبد الله بل اخوه وما جاءني رجل بل امراة وم-------------------------------نها لكن وهي للاستدراك بعد النفي ولا يجوز ان------------------------------------------------------------- تدخل بعد واجب الا لترك قصة الي قصة تامة نحو قولك جاءني------- زيد لكن عبد الله لم يات	5	7252090646659176864	165	154.0	126	507	32.54438018798828	25	Sham19Y0020961-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown
Sham19Y0020961-ara1.ms79	true	2393290684614357565	56	132	263	620	1410	300	ولو قلت---- اسرت حتي ادخلها لم يجز الا النصب لانك لم تثبت سيرا فان قلت ايهم سار حتي يدخ---------------------------------------------لها جاز الرفع -------لان السير هاهنا مثبت وانما الاستفهام عن صاحب السير لا عن السير الا تري انه يقال لك في جواب ذلك زيد او عمرو ولا يقال لك سار ولا لم يسر وتقول كان سيري امس حتي ادخلها ان جعلت كان التي بمعني وقع جاز الرفع والنصب في ادخلها وان جعلت كان المفتقرة الي الخبر --وجعلت امس	79	-7702892847116766563	Shamela0006965-ara1.mARkdown.ms142	false	-4825995808054044079	235	295	1160	1441	1464	300	ولو قلت كان سيري حتي ادخلها لم يجز الا النصب لان حتي في موضع خبر كانك قلت كان سيري الي هذا الفعل ولو قلت كان سيري سيرا متعبا حتي ادخلها جاز الرفع والنصب لان الخبر قولك سيرا متعبا وكذلك كان سي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري امس حتي ادخلها ان جعلت الخبر حتي وما بعدها لم يكن الا النصب--------- وان جعلت----------------- الخبر في قولك امس	142	7252090646659176864	113	148.0	85	415	27.22891616821289	18	Sham19Y0020961-ara1	Shamela0006965-ara1.mARkdown