id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020961-ara1.ms11	true	1065774276315579133	246	279	1285	1452	1538	300	قام ابوه ف-زيد مرتفع بالابتداء وقام في موضع خبره وفيه -ذكر مرتفع بانه فاعل---------------------------------- وهذا الذك-ر يعود المب----تدا الذي هو زيد ولولا هذا الذك-ر لم يصح ان تكون---- الجملة خبرا عن هذا المبتدا	11	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms0135	false	-2026209824452381843	69	112	386	599	1576	300	قام ابوه ف زيد مرتفع بالابتداء وقام في موضع خبره وفيه ضمير يرتفع بانه فاعل كارتفاع الاب في قوله زيد قام ابوه وهذا الضمير يعود الي المبتدا الذي هو زيد ولولا هذا الضمير لم يصح ان تكون هذه الجملة خبرا عن هذا المبتدا	135	-3032559133080119851	158	268.5	125	213	74.17840576171875	25	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms11	true	1065774276315579133	210	259	1098	1353	1538	300	التي تكون خبر ا---لمبتدا فعل---------------ي اربعة اضرب الاول ان تكون جملة مركبة من فعل وفاعل -الثاني ان تكون مركبة من ابتداء وخبر والثالث ان تكون شرطا وجزاء والرابع ان تكون ظرفا فالاول كقولنا زيد ---قام وزيد قام ابوه فزيد مرتفع بالابتداء و-قام في موضع خبره وفيه ذكر مرتفع بانه	11	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms0473	false	-1281452077980270079	241	290	1261	1517	1573	300	التي تكون اخبارا للمبتدا وصلات للموصولات وهي اربعة اضرب الاول ان تكون جملة مركبة من فعل وفاعل والثاني ان تكون مركبة من مبتدا- وخبر والثالث ان تكون شرطا وجزاء والرابع ان تكون ظرفا فالاول -قولك هذا رجل قام و----قام ابوه فهذا مبتدا ورجل الخبر وقام في موضع رف----------------ع بانه	473	-3032559133080119851	199	328.0	158	278	71.58273315429688	32	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms12	true	6907072220749114760	25	66	134	360	1530	300	وذلك نحو زيد اب----------------وه منطلق وعمرو غلامه خارج فزيد ابتداء اول وابوه ابتداء ثان ومنطلق خبر المبتدا الثاني والمبتدا الثاني وخبره جميعا في موضع رفع لوقوعهما موقع خبر المبتدا الاول كما كان قولك زيد قام وقام ابوه كذلك في المسالة الاولي	12	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms0135	false	-2026209824452381843	194	233	1016	1222	1576	300	وذلك نحو زيد ابوه قاءم ومحمد اخوه منطلق ----------------ف زيد مبتدا- اول وابوه مبتدا- ثان و-قاءم خبر المبتدا الثاني والمبتدا الثاني وخبره------ في موضع رفع لوقوعه-- موقع خبر المبتدا الاول كما كان قولك---- -----قام ابوه كذلك في المسالة الاولي	135	-3032559133080119851	182	303.0	147	242	75.20661163330078	28	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms16	true	-440299384745927403	181	284	908	1428	1503	300	فان اخبرت عن زيد بالالف واللام قلت الضاربة انا زيد فالهاء في الضاربة ترجع الي ما دل عليه الالف واللام من معني الذي وانا يرتفع ب-ضارب واظهرت الضمير الذي هو انا لان ضاربا لك وقد جري علي الالف واللام الذي هو زيد في المعني فقد جري ------------------اسم الفاعل-------- علي غير من هو-له فلذلك ابرزت الفاعل ولو اخبرت بالذي لقلت الذي ضربته زيد فلم تذكر انا لظهور الضمير في الفعل وان شءت حذفت الهاء فقلت الذي ضربت زيد تريد ضربته فتحذف العاءد الذي هو الهاء الراجع الي الذي وتقول يطير الذباب فيغضب زيد فان اخبرت عن الذباب بالذي قلت الذي يطير فيغضب زيد الذباب	16	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms0599	false	-7485705407817595617	127	198	653	998	1546	300	فان اخبرت------- بالالف واللام قلت الضاربه انا زيد فالهاء في الضاربه ترجع الي ما دل عليه الالف واللام وهوال-----ذي وانا مرتفع ب ضارب واظهرت المضمر الذي هو انا لان ضاربا لك وقد جري علي الالف واللام الذي --لزيد---------- وقد جري علي غير من هو له واسم الفاعل اذا جري علي غير من هو له برز ضميره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول يطير الذباب فيغضب زيد -ان اخبرت عن الذباب------ قلت الذي يطير فيغضب زيد الذباب	599	-3032559133080119851	295	460.0	234	548	53.832115173339844	49	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms21	true	-397430125348077506	150	241	705	1180	1471	300	وفاعلاهما علي ضربين احدهما ان يكون الفاعل---------------------------------------------------------------------------------- مضمرا قبل الذكر فيفسر بنكرة منصوبة والاخر ان يكون مظهرا فالمضمر نحو نعم رجلا عبد الله وبءس غلاما عمرو ففي كل واحد من نعم وبءس فاعل اضمر قبل الذكر فلزم تفسيره بالنكرة ليكون هذا التفسير في تبيينة المضمر بمنزلة تقدم الذكر له والضرب الاخر من فاعل نعم وبءس ان يكون مظهرا فيه الالف واللام او مضافا الي ما فيه الالف واللام وذلك قولك نعم الرجل عبد الله وبءست المراة هند والمضاف الي ما فيه الالف واللام نحو قولك نعم غلام الرجل عمرو وبءس صاحب	21	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms1262	false	8265147393572890232	167	216	842	1104	1524	300	وفاعلاهما علي ضربين احدهما ان يكون الفاعل اسما مظهرا فيه الالف واللام او مضافا الي ما فيه الالف واللام والضرب الاخر ان يكون مضمرا---------- فيفسر بنكرة منصوبة مثال الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------------------------------------نعم الرجل عبد الله وبءست المراة هند والمضاف الي ما فيه الالف واللام نحو -----نعم غلام الرجل عمرو وبءس صاحب	1262	-3032559133080119851	172	289.5	140	557	30.87971305847168	30	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms21	true	-397430125348077506	157	210	747	1023	1471	300	مضمرا قبل الذكر فيفسر بنكرة منصوبة والاخر ان يكون مظهرا فالمضمر نحو -----نعم رجلا عبد الله وبءس غلاما عمرو ففي كل واحد من نعم وبءس فاعل اضمر قبل الذك---------ر فلزم تفسيره بالنكرة ليكون هذا التفسير في تبيينة المضمر بمنزلة تقدم الذكر له والضرب الاخر من فاعل نعم وبءس ان يكون مظهرا فيه الالف	21	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms1263	false	7790637779498580916	223	269	1102	1333	1503	300	مضمرا قبل الذكر فيفسر بنكرة منصوبة----------------------------- نحو قولك نعم رجلا زيد و-----بءس غلاما عمرو ففي كل واحد من نعم وبءس فاعل اضمر قبل ان يتقدمه ظاهر فلزم تفسيره بالنكرة ليكون هذا التفسير في تبيينه------- بمنزلة تقدم الذكر له والاصل في كل م------------ضمر ان يكون بعد الذكر ------	1263	-3032559133080119851	191	304.0	150	290	65.86206817626953	32	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms22	true	-1947242389520910088	0	31	0	166	1499	300	عبد الله والنية فيه التقديم كما تقول مررت به المسكين تريد المسكين مررت به فاما الرواجع الي المبتدا فان الرجل لما كان شاءعا ينتظم الجنس ويجمعه كان عبد الله داخلا تحته	22	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms1266	false	-6734072485066566954	262	291	1330	1479	1524	300	عبد الله نعم الرجل--------- كما تقول مررت به المسكين تريد المسكين مررت به واما الر-اجع الي المبتدا فان الرجل لما كان شاءعا ينتظم الجنس -------كان عبد الله داخلا تحته	1266	-3032559133080119851	139	250.5	111	166	83.73493957519531	25	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms22	true	-1947242389520910088	29	104	155	529	1499	300	داخلا تحته فصار بمنزلة الذكر الذي يعود عليه ولذلك شبهه سيبويه بقولهم زيد ذهب اخوه- ومثل ذلك قول الشاعر فاما الصد---------------ور لا صدور لجعفر ولكن اعجازا شديدا ضريرها وقال اخر فام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والوجه الاخر ان ي---------------------كون عبد الله في قولك نعم الرجل عبد الله خبر مبتدا محذوف كانه لما قيل نعم الرجل ------------------------------------قيل من هذا الذي اثني عليه فقال عبد الله اي هو عبد الله واعلم ان	22	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms1267	false	8547124477941488598	10	175	53	916	1580	300	دخوله تحت الجنس بمنزلة الذكر الذي يعود عليه فاجروا الذكر المعنوي مجري الذكر اللفظي ومثله قو---ل الشاعر --من الطويل 1045 فاما صدور لا صدور لجعفر ولكن اعجازا شديدا ضريرها فالصدور مبتدا وقوله لا صدور لجعفر جملة في موضع الخبر ولما كان النفي عاما شمل الصدور الاول ودخل الاول تحته فصار لذلك بمنزلة الذكر العاءد ونحوه قول الاخر من الطويل 1046 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب وانما اخر المبتدا وحقه ان يكون مقدما لامرين احدهما انه لما تضمن المدح العام او الذم جري مجري حروف الاستفهام في دخولها لمعني زاءد فكما ان حروف الاستفهام متقدمة فكذلك ما اشبهها الامر الثاني انه كلام يجري مجري المثل والامثال لا تغير وتحمل علي الفاظها وان قاربت اللحن والوجه الثاني من وجهي رفع المخصوص ان يكون عبد الله في قولك نعم الرجل عبد الله خبر مبتدا محذوف كانه لما قيل نعم الرجل فهم منه ثناء علي واحد من هذا الجنس فقيل من هذا الذي اثني عليه فقال عبد الله اي هو عبد الله وهذا من -	1267	-3032559133080119851	288	482.0	228	869	33.14154052734375	51	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms36	true	-6010826730605123560	90	182	463	926	1521	300	ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل فهذا بمنزلة قولك ان شتم بكر خالدا قبيح واقيس الوجوه الثلاثة في الاعمال الاول ثم المضاف ولم اعلم شيءا من المصادر بالالف واللام معملا في التنزيل ومن قال عجبت من ضرب زيد عمرا فاضاف المصدر الي الفاعل لم يقل هذا اسم الفاعل فتقول عجبت من ضارب زيد كقولك من ضرب زيد لما يلزم فيه من اضافة الشء الي نفسه وذلك ان ضاربا هو زيد في المعني وليس الضرب اياه هو غيره فاما قوله---------- لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا فمن	36	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms1017	false	-9014723918410167773	89	111	461	581	1545	300	ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من الطويل لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا قال	1017	-3032559133080119851	106	186.0	86	473	22.41014862060547	18	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms44	true	-8087461840935908358	211	291	1135	1550	1593	300	لم يجز -ان يعطف علي ما قبله وذلك انه لا يقال اجمعت شركاءي انما يقال جمعت شركاءي واجمعت امري فلما لم يجز في الواو العطف جعل-ها بمنزلة مع مثل جاء البرد والطيالسة وقد يكون علي قوله عز وجل فاجمعوا امركم يريد فاجمعوا امركم واجمعوا شركاءكم فيضمر للشركاء فعلا يصح ان تحمل عليه اسماءه-------------------------------------------م كما قال يا---------------------ليت زوجم قد غدا متقلدا سيفا ورمحا وزوجك في الوغي يريد متقلدا سيفا وحام-لا----------------- رمحا لانه لا يقال تقلدت الرمح كما لا يقال اجمعت الشركاء	44	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms0286	false	7278640667652697750	86	166	476	890	1563	300	لا يجوز ان يعطف علي ما قبله ----لانه لا يقال اجمعت شركاءي انما يقال جمعت شركاءي واجمعت امري فلما لم يجز في الواو العطف جعلوها بمنزلة مع مثل جاء البرد والطيالسة ويجوز ان ت------------------------------------------------------------------ضمر للشركاء فعلا يصح ان يحمل عليه الشركاء ويكون تقديره فاجمعوا امركم واجمعوا شركاءكم كما قال من مجزوء الكامل 264 يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا ي---------------ريد متقلدا سيفا ومعتقلا رمحا حمله علي ما قبله لانه لا يقال تقلدت الرمح كما لا يقال اجمعت الشركاء	286	-3032559133080119851	302	522.0	239	499	60.52104187011719	51	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms53	true	1429623817623004971	145	187	735	946	1535	300	----منصوبة----- في النداء وذلك قولك يا رجلا ويا غلاما ف-غلام ورجل في هذا الموضع يراد به الشاءع الذي لم يختص بالقصد اليه وتوجه الخطاب نحوه كما يقول------------------- الاعمي يا ر-----جلا خذ بيدي ويا غلاما اجرني فلا يقصد بذلك غلاما بعينه ولا رجلا	53	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms0201	false	-664702261218732481	3	48	20	245	1523	300	وهي منصوبة ايضا في النداء وذلك قولك يا رجلا ويا غلاما ف غلام ورجل في هذا الموضع يراد به الشاءع لانه لم ي------------------وجه الخطاب نحوه--ما مختصا بالنداء ومثال ذلك الاعمي يقول يا رجلا خذ بيدي ويا غلاما اجرني فلا يقصد بذلك غلاما بعينه ولا رجلا	201	-3032559133080119851	180	300.0	143	245	73.46939086914062	31	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms53	true	1429623817623004971	103	129	517	639	1535	300	ما ي-ستعمل مع من قال الله عز وجل وكاين من قرية عتت عن امر ربها وقا-----------------------------------------------------------------ل الشاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكاءن بالاباطح من صديق يراني لو اصبت هو المصابا	53	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms0735	false	-5121577393408870110	200	273	971	1314	1450	300	-ان تستعمل مع من قال الله عز وجل فكاين من قرية اهلكناها وفيها خمس لغات كاين وكاء بوزن كاع وكء بوزن كيع وكاي بوزن كعي وكا بوزن كع قال الشارح اعلم ان كاين اسم معناه معني كم في الخبر يكثر به عدة ما يضاف اليه نحو قوله من الطويل 675 وكاء تري من صامت لك معجب زيادته اونقصه في التكلم ونحو قوله من الوافر وكاء- بالاباطح من صديق يراني لو اصبت هو المصابا	735	-3032559133080119851	98	160.5	77	345	28.405797958374023	16	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms57	true	-2513832982341338529	176	231	864	1138	1470	300	النكرة المضافة تنتصب بعد لا انتصابا صحيحا كما تنتصب بعد ان وذلك نحو لا غلام رجل عندك ولا صاحب سفر له ويدل علي انتصاب المضاف قولهم لا خيرا من زيد عنده فكما انتصب خير وثبت فيه التنوين ثباته في المعرب كذلك تكون الفتحة في لا غلام رجل عندك فتحة اعراب------------- لامتناع بناء المضاف مع غيره	57	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms0367	false	-5615928245082268610	22	65	117	334	1541	300	النكرة المضافة ------بعد لا انتصاب- صريح كانتصابها -بعد ان------------------------------------------ ويدل علي ذلك---------- قولهم لا خيرا من زيد----- فكما انتصب خير وثبت فيه التنوين ثباته في المعرب كذلك تكون الفتحة في لا غلام رجل ف-----تحة اعراب لا فتحة بناء لامتناع بناء المضاف مع غيره	367	-3032559133080119851	188	322.0	150	287	65.5052261352539	34	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms64	true	909408637170882964	80	104	401	529	1549	300	الصفة الجاري اعرابها علي ما قبلها وهي في المعني لما اضيفت اليه----- نحو مررت برجل حسن الوجه و---------------------------------التقدير في---ه------------- الانفصال لان الاصل حسن وجهه	64	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms0392	false	-2397851935964524665	31	64	147	329	1551	300	الصفة الجاري اعرابها علي ما قبلها وهي في المعني لما اضيفت اليه وذلك نحو مررت برجل حسن الوجه ومعمور الدار وامراة جاءلة الوشاح فالتقدير في هذه الاشياء كلها الانفصال لان الاصل حسن وجهه	392	-3032559133080119851	128	228.0	104	182	70.32967376708984	21	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms78	true	5496490353994098563	116	188	574	943	1514	300	وحتي وان المضمرة وما عملت فيه -------في موضع نصب بالفعل الواقع قبله كما ان الجار والمجرور----- في قولك ذهبت الي زيد كذلك والفعل المنصوب الواقع بعد حتي علي ضربي--------------------ن احدهما ان يكون بم-----عني الي ان وال---------اخر ان يكون بمعني كي الاول كق------------------------------------------------ولك سرت حتي ادخل----------------------------------------------------------ها فالدخول غاية لسيرك والسير هو الذي ا-دي الي الدخ---------------------------------------------------------------------------ول والثاني كق---------------------------------------------------------------------------------------ولك كلمته حتي يامر لي بشء فالمعني كلمته كي بامر لي بشء وكذلك اسلمت حتي ادخل الجنة	78	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms1136	false	429767988026228072	144	267	731	1359	1523	300	وحتي------------ وما بعدها من المصدر في موضع نصب بالفعل------------ كما ان الجار والمجرور كذلك في قولك مررت ---يزيد ونزلت----------------------------- علي عمرو ولها في النصب معنيان احدهما ان تكون غاية بمعني الي ان والمراد بالغاية ان يكون ما قبلها من الفعل متصلا بها حتي يقع الفعل الذي بعدها في منتهاه كقولك سرت حتي ادخلها فيكون السير والدخول جميعا قد وقعا كانك قلت سرت الي دخولها فالدخول غاية لسيرك والسير هو الذي يءدي الي الدخول ومنه قوله تعالي وزلزلوا حتي يقول الرسول بالنصب اي زلزلوا الي ان قال الرسول والثاني ان تكون بمعني كي فيكون الفعل الاول في زمان والثاني في زمان اخر غير متصل بالاول وذلك نحو قولك كلمته حتي يامر لي بشء والمراد كلمته كي يامر لي بشء وكذلك اسلمت حتي ادخل الجنة	1136	-3032559133080119851	264	362.5	205	684	38.596492767333984	42	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms79	true	2393290684614357565	214	284	1017	1341	1410	300	علي لفظ المضارع والمعني معني الماضي الا تري انك تقول لم يقم زيد امس فلو كان المعني كاللفظ لم يجز هذا كما لا يجوز يقوم زيد امس و-اما لما فمثل --لم في الجزم قال الله عز وجل ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم فجزمت لما كما جزمت لم وانما هي لم دخلت عليها ما فتغيرت بدخول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عليها عن حال لم ف---------------------------------------------------------------------------وقع بعدها مثال الماضي في قولك لما جءت جءت	79	-7702892847116766563	Sham19Y0013301-ara1.ms1159	false	-3572120824724927306	55	165	261	775	1493	300	علي لفظ المضارع والمعني معني الماضي الا تري انك تقول لم يقم زيد امس ولو كان المعني كاللفظ لم يجز هذا كما لم يج-ز يقوم زيد امس وكذلك لما بمنزلة لم في الجزم قال الله تعالي- ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم فجزمت---- كما تجزم لم الا ان الفرق بينهما ان لم لا تكتفي بها في الجواب لو قال قاءل قام زيد لم يجز ان تقول في جوابه لم حتي تقول لم يقم واذا قال قد قام جاز ان تقول لما لانها بزيادة ما عليها والتركيب قد خرجت الي شبه الاسماء فجاز ان تكتفي بها في الجواب كما تكتفي بالاسماء ولذلك وقع بعدها مثال الماضي في قولك لما جءت جءت	1159	-3032559133080119851	255	402.0	196	520	49.03845977783203	48	Sham19Y0020961-ara1	Sham19Y0013301-ara1