id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020961-ara1.ms17	true	-5768503536675768472	179	210	921	1083	1510	300	السمن منوان بد----رهم فان اخبرت عن السمن قلت -الذي هو منوان بدرهم السمن وان اخبرت ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنوين قلت اللذان السمن هما بدرهم منوان فان اخبرت عن الدرهم قلت ال--ذي السمن-------------- منوان	17	-7702892847116766563	JK001327-ara1.ms436	false	3484522147297684308	176	237	899	1211	1520	300	السمن منوان منه بدرهم فان اخبرت عن السمن قلت والذي هو منوان بدرهم السمن تريد الذي هو منوان منه بدرهم السمن نقلته عما كان والحذف بحاله والهاء التي في منه ترجع الي هو كما كانت ترجع الي السمن في اصل المسالة وان اخبرت عن المنوين قلت اللذان السمن هما بدرهم منوان وان اتممت الكلا---م قلت اللذان السمن هما بدرهم منه منوان	436	-3935380699760854393	136	189.0	107	315	43.17460250854492	20	Sham19Y0020961-ara1	JK001327-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms24	true	-2869312417855104739	52	133	271	696	1531	300	واذا اجتمع في هذا الباب معرفة ونكرة فالذي يجعل اسم كان م---------------------------------------------------نهما المعرفة كما كان المبتدا المعرفة والخبر النكرة وذلك قولك كان زيد منطلقا فالذي شغلت به كان المعرفة كما كان المبتدا المعرفة والنكرة الخبر ولو قلت كان زيدا منطلق فصار الذي شغلت به كان النكرة والخبر معرفة وقد يجء في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعر للاضرار ال------------اسم نكرة والخبر معرفة ولا يجوز هذا حيث لا يضطر اليه تصحيح وزن ولا اقامة قافيه --------------------------------------قال الشاعر- قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا	24	-7702892847116766563	JK001327-ara1.ms034	false	3611842071417742774	152	252	748	1253	1475	300	واذا اجتمع في هذا الباب معرفة ونكرة ف----------اسم كان المعرفة كما كان ذلك في الابتداء هو المبتدا لا فرق بينهما في ذلك تقول كان عمرو م-------------------------------------------نطلقا وكان بكر رجلا عاقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يكون الاسم معرفة والخبر معرفة كما كان ذلك في الابتداء ايضا تقول كان عبد الله اخاك وكان اخوك عبد الله ايهما شءت جعلته اسم كان وجعلت الاخر خبرا لها والشعراء قد يضطرون فيجعلون الاسم نكرة والخبر معرفة لعلمهم ان المعني يءول الي شء واحد فمن ذلك قول حسان كان سلافة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء وقال القطامي قفي قبل التفرق يا ضباعا ولا يك موقف منك الوداعا	34	-3935380699760854393	153	148.0	120	667	22.93852996826172	24	Sham19Y0020961-ara1	JK001327-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms48	true	-6059808065191109788	113	158	536	755	1460	300	يحمل-- في هذا الباب البدل علي الموضع لاستحالة حمله علي اللفظ وذلك قولهم ما اتاني من احد الا ---------------------------------------------------------------زيد فزيد محمول علي موضع الجار مع المجرور وموضعهما رفع باتاني وكذلك لا احد فيها الا عبد الله حملت عبد -----الله علي --موضع لا مع احد لان	48	-7702892847116766563	JK001327-ara1.ms149	false	963194902727844783	240	286	1187	1394	1454	300	يحملون في هذا الباب الاسم علي الموضع------------------------ وذلك قولهم ما اتاني من احد الا زيد وما رايت من احد الا زيدا لانه يقبح ان تقول ما اتاني الا من زيد فاذا قلت------------------------------------------------------ لا احد فيها الا عبد الله -فلا -بد من اجراءه علي الموضع ورفعه---- لان	149	-3935380699760854393	116	126.5	86	291	39.86254119873047	20	Sham19Y0020961-ara1	JK001327-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms48	true	-6059808065191109788	244	300	1178	1460	1460	300	باب ما جاء بمعني الا من الكلم--------------------- قد جاء من الاسماء والافعال والحروف فاما لاسم ف------------------------------------نحو غير وس---------------وي وسواء ولاسيما------------------- وحكم غير اذا -وقعت في الاستثناء ان تعرب-- بالاعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد الا تقول اتاني القوم غير زيد فتنصب غيرا نصبك الاسم الذي يقع بعد الا في قولك جا--------------------------------ءني القوم الا زيدا وكذلك ما-	48	-7702892847116766563	JK001327-ara1.ms150	false	-2834808945946810194	72	153	341	735	1432	300	باب ما جاء م----------ن الكلم في معني الا اعلم انه قد جاء من الاسماء والافعال والحروف ما فيه الا اما الاول من ذلك فما جاء من الاسماء نحو غير وسوي وقوم يحكون سوي وسواء ويضمون اليها بيد بمعني غير وحكم غير اذا اوقعتها موقع الا-- ان تعربها بالاعراب الذي يجب للاسم الواقع بعد الا تقول اتاني القوم غير زيد لانك كنت تقول اتاني القوم الا زيدا وتقول ما--- جاءني احد غير زيد لانك كنت تقول اتاني القوم الا زيدا وتقول ما	150	-3935380699760854393	194	284.5	153	409	47.432762145996094	30	Sham19Y0020961-ara1	JK001327-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms50	true	-8904115163004717465	23	89	117	455	1519	300	والمقادير علي ثلاثة اضرب ممسوح ومكيل وموزون ---فما كان----- علي معني المساحة فقولهم ما في السماء قدر راحة سحابا ف---قدر الراحة مقدار يجوز ان يكون من السحاب ومن غيره فاذا قال سحابا بين به ذلك المبهم وما -------كان علي معني الكيل فقولهم عندي قفيزان برا فالقفيزان يكونان من البر و من غيره كما كان قدر الراحة كذلك و----ما كان علي معني الوزن فقولهم عندي منوان سمنا	50	-7702892847116766563	JK001327-ara1.ms163	false	8345921621518901073	0	64	0	314	1498	300	بالمقادير علي ثلاثة اضرب ممسوح ومكيل وموزون اما ما كان منها علي معني المساحة فقولهم ما في السماء قدر راحة سحابا جعل قدر الراحة شيءا معلوما نحو ما يمسح به ما في الارض وكل ما كان في هذا المعني فهذا حكمه واما ما كان علي معني الكيل فقولهم عندي قفيزان برا وما اشبه ----------------------------------------------ذلك واما ما كان علي معني الوزن فقولهم عندي منوان سمنا	163	-3935380699760854393	215	356.0	170	360	59.72222137451172	32	Sham19Y0020961-ara1	JK001327-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms57	true	-2513832982341338529	22	111	99	554	1470	300	والوجه الثالث ان تجري الصفة علي الموصوف علي موضعه--------------------------------- فتقول لا رجل ظ-----------ريف------------------------------------------------------------------------- عندك لان موضع لا مع رجل رفع بانه موضع ابتداء فتجريه علي الموضع وان شءت حذفت الخبر وقول الشاعر ورد جازرهم حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان مصب-----------------------------------------------------وح وان شءت ج---------------------------------------------------------------------علت مصبوحا صفة ع--------------------------------------لي الموضع واضمرت الخبر وان شءت جعلته خبرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعطف فيما ذكرنا كالصفة تحمله علي اللفظ مرة وعلي الموضع اخري-- فمن الحمل علي اللفظ قوله ولا اب وابنا مثل مروان وابنه ومن الحمل علي الموضع قوله هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان	57	-7702892847116766563	JK001327-ara1.ms207	false	-3113483263485743867	149	300	719	1437	1437	300	والوجه الثالث ان تجعل النعت علي الموضع فترفع لان لا وما علمت فيه في موضع اسم مبتدا فتقول لا رجل ظريف فتجري ظريف علي الموضع فيكون موضع اسم مبتدا والخبر محذوف وان شءت جءت بخبر فقلت لك او عندك كما بينت لك فيما تقدم قال الشا--------------------------------------------------------عر ورد جازرهم حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان مصبوح والنعت علي اللفظ احسن وكذلك اذا قلت لا ماء ماء باردا وان شءت قلت لا ماء ماء بارد فان جعلت الاسمين اسماص واحدا قلت لا ماء ماء بارد جعلت م----اء الاول والثاني اسما واحدا وجعلت بارد نعتا علي الموضع ومن ذا قول العرب لا مال له قليل ولا كثير قال سيبويه والدليل علي ان لا رجل في موضع اسم مبتدا في لغة تميم قول العرب من اهل الحجاز لا رجل 451 افضل منك والع---------------------طف في هذا الباب -----علي الموضع كالنعت فمن ذلك قول الشاعر وهو رجل من مذحج ---------------------------------------------هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان-	207	-3935380699760854393	200	234.0	152	850	23.52941131591797	29	Sham19Y0020961-ara1	JK001327-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms58	true	-4226720879614416842	155	191	788	966	1504	300	لا امر بالمعروف لك------------------- و علي الوجه ال------ثاني لا امرا يوم الجمعة لك اذا نفيت امري يوم الجمعة خاصة دون ساءر ايام الاسبوع فان عممت بالنفي جميع ال-------------------------------------------------------------امرين---------------- قلت لا امر يوم الجمعة لك ----فيوم الجمعة	58	-7702892847116766563	JK001327-ara1.ms210	false	-1135221619085864805	150	195	732	954	1444	300	لا امر ب--معروف فكانك جءت بمعروف تبيينا بعد ان تم الكلام وتقول لا امر- يوم الجمعة لك اذا نفيت----------------------------------------------------------- جميع الامريين 457 ووزعمت انه ليسوا له يوم الجمعة فان اردت ان تنفي الامرين يوم الجمعة خاصة قلت لا امر يوم الجمعة لك جعلت يوم الجمعة	210	-3935380699760854393	101	126.5	77	284	35.56338119506836	16	Sham19Y0020961-ara1	JK001327-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms64	true	909408637170882964	22	140	107	704	1549	300	الاضافة التي ليست بمحضة وهي علي-------------------------------- اربعة اضرب من ذلك اسم الفاعل اذا اضفته وانت تريد التنوين نحو هذا ضارب زيد غدا والم--عني يضرب يدل علي انها ليست بمحضة وانها في تقدير الانفصال انك تصف به النكرة في نحو هذا رجل ضارب زيد غدا فلولا تقدير الانفصال فيه ما جري وصفا علي النكرة ولما انتصب علي الحال والثاني الصفة الجاري اعرابها علي ما قبلها وهي في المعني لما اضيفت اليه نحو مررت برجل حسن الوجه والتقدير فيه الانفصال لان الاصل حسن وجهه وقد تقدم ذكر ذلك والثالث اضا----فة افعل الي ما هو بعض له نحو قولهم هو افضل القوم واعلم الناس فافضل يضاف الي جماعة هو احدها والجماعة تشترك في هذه الصفة الا ان صفته زاءدة علي صفتهم	64	-7702892847116766563	JK001327-ara1.ms239	false	-4017541054534877333	38	113	199	581	1528	300	الاضافة التي ليست بمحضة الاسماء التي اضيفت اليها اضافة غير محضة اربعة اضرب الاول- اسم الفاعل اذا اضفته وانت تريد التنوين نحو هذا ضارب زيد غدا وهو بمعني يضرب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الصفة الجاري اعرابها علي ما قبلها وهي في المعني لما اضيفت اليه نحو مررت برجل حسن الوجه المعني -------------------------حسن وجهه شرح --------------الثالث وهو اضافة افعل الي ما هو بعض له اذا قلت زيد- افضل القوم فقد اضفته -------------الي جماعة هو احدهم تزيد ------------------------------صفته ------علي صفتهم	239	-3935380699760854393	291	458.0	229	635	45.8267707824707	52	Sham19Y0020961-ara1	JK001327-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms67	true	6615875611128030390	4	96	22	544	1589	300	الخاص يوصف بثلاثة اشياء بالمضاف الي مثله وبالالف واللام وبالاسماء المبهمة فالمضاف نحو مررت بزيد صاحب عمرو وبزيد اخيك وبعمرو الطويل وبالمبهم نحو مررت ب-------------------------------------------------------------------------زيد هذا وبعمرو ذاك وا-------------------------------------------------------ما المبهمة فتوصف ب-----------------------------------------------اسماء الاجناس التي فيها الالف واللام نحو مررت بهذا الرجل وقد تقام الصفة مقام الموصوف فتقول مررت بهذا----------------------- الطويل واحسن من ذلك ان تكون صفة مقصورة علي جنس كالعاقل والكاتب والضاحك ولا يوصف المبهم بالمضاف لا تقول -مررت ب------هذا ذي المال وانت تريد الصفة فاما الالف واللام فيوصف بالالف واللام و--ما اضيف الي ما فيه الالف واللام نحو مر-------------------------------رت بالرجل الجميل -------	67	-7702892847116766563	JK001327-ara1.ms259	false	-7387026670844995057	4	89	21	531	1619	300	الخاص يوصف بثلاثة اشياء بالمضاف الي مثله وبالالف واللام-------------------------- نحو مررت بز----------------يد اخيك و------ال--الف وال-لام نحو مررت بزيد الطويل وما اشبه هذا من الاضافة والالف واللام واما المبهمة فنحو مررت بزيد هذا وبعمرو ذاك والمرفوع والمنصوب في اتباع الاول كالمجرور الثاني المضاف الي المعرفة ي-وصف بثلاثة اشياء بما اضيف كاضافته وبالالف واللام والاسم-----------------------------------------------------------------------اء المبهمة -وذلك مررت بصاحبك اخي زيد ومررت بصاحبك الط------------------------------------------------------------------------------------------------ويل ومررت بصاحبك هذا--- الثال--------------------ث الالف واللام -يوصف بالالف واللام وربما اضيف الي------- الالف واللام لانه بمنزلة الالف واللام وذلك قولك مررت ب------الجميل النبيل	259	-3935380699760854393	231	262.0	187	767	30.117340087890625	27	Sham19Y0020961-ara1	JK001327-ara1
Sham19Y0020961-ara1.ms76	true	-6854423948719140553	147	184	733	924	1514	300	اذا كانت جوابا وكانت مبتداة ولم يكن الفعل الذي بعدها معتمدا علي ما قبلها وكان الفعل- مستقبلا و-----------------------------ذلك ان تقول للرج-ل انا اكرمك فيقول اذن اجيء-----------------------ك فان اعتمدت بالفعل علي شء قبلها رفعت وذلك قولك انا اذن	76	-7702892847116766563	JK001327-ara1.ms337	false	-6310643498689082182	81	128	392	631	1468	300	اذا كانت جوابا وكانت مبتداة ولم يكن الفعل الذي بعدها معتمدا علي ما قبلها وكان --فعلا مستقبلا فانما يعمل بجميع هذه الشراءط وذلك ان يقول القاءل انا اكرمك فتقول اذن اجيءك اذن احسن اليك اذن اتيك فان اعتمدت بالفعل علي شء قبل اذن نحو---- قولك انا اذن	337	-3935380699760854393	172	291.0	137	245	70.2040786743164	28	Sham19Y0020961-ara1	JK001327-ara1