id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020949-ara1.ms011	false	-3748796124136531260	1	55	5	271	1539	300	فا-ن كان المنقوص من بنات الواو اظهرت الواو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل قفا لانه من قفوت الرجل وعصا لانك تقول عصوت فتقول قفوان و----عصوان------------------------------- ولا ت ميل الفهما وليس شء من بنات الياء لا يجوز فيه امالة الالف وكذلك تقول في رجا البءر رجوان لانه من بنات الواو يدلك علي ذلك قولهم ----رجا فلا يميلون-------وكذلك في رضا	11	6024234092544795060	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms535	true	7343228293058220097	214	299	1099	1504	1508	300	فاذا كان المنقوص من بنات الواو اظهرت الواو في التثنية لانك اذا حركت فلا بد من ياء او واو فالذي من الاصل اولي وان كان المنقوص من بنات الياء اظهرت الياء فاما ما كان من بنات الواو فمثل قفا لانه من قفوت الرجل ت---------------------قول قفوان وعصا عصوان لان في عصا ما في قفا تقول عصوت ولا ت-ميل الفه-ا وليس شء من بنات الياء لا يجوز فيه امالة الالف ورجا------------------- رجوان لانه من بنات الواو يدلك علي ذلك قول العرب رجا فلا يميلون الالف وكذلك -الرضا	535	3853062718002742212	213	323.5	170	448	47.54464340209961	38	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms011	false	-3748796124136531260	55	241	271	1240	1539	300	رضوان لان-----ه من الواو والدليل علي ذلك مرضوا و--رضوان فاما مرضي فبمنزلة مسنية وكذلك سنوان لان السنا من بنات الواو بمنزلة القفا----------- وكذلك هذه وما ---------اشبهها فاذا علمت انه من بنات الواو وكانت الامالة تجوز في الالف اظهرت الالف لانها الف مكان الواو فاذا ذهبت الالف فالتي الالف بدل منها اولي الدليل علي ذلك انهم يقولون غزا فيميلون الالف ثم يقولون غزوا ويقولون الكبا وهو الكناسة ثم يقولون الكبوان وقال سيبويه -------------------سالت يونس عن تثنية العشا الذي في الع--ين فقال عشوان لانها من الواو غير انهم قد يلزمون بعض ما يكون من بنات الواو انتصاب الالف ولا يجيزون الامالة تحقيقا للواو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو سميت رجلا بخطا ثم ثنيت لقلت خطوان لانها من خطوت ولو جعلت علي اسما التي في قولك علي زيد درهم ثن ثنيت لقلت علوان لانها من علوت ولان الفها لازمة للانتصاب والجمع------------------------------------------- في جميع ما ذكرت لك من بنات الواو بالواو الا تراهم قالوا قنوات وادوات وقطوات واذ---ا كان المنقوص من بنات الياء اظهرت الياء في التثنية تقول في عمي عميان لانه من الياء الا تري انك ت-----------------قول عمي الرجل وقوم عمي وعميان وكذلك تقول هدي وهديان لانك تقول هديت ولانك قد تميل الالف	11	6024234092544795060	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms536	true	8116214192190292975	0	204	0	1076	1553	300	رضوان لان الرضا من الواو يدل---ك علي ذلك مرضو- والرضوان واما مرضي فبمنزلة مسنية و---------------السنا-------------- بمنزلة القفا تقول سنوان وكذلك -----ما ذكرت لك واشباهه واذا-علمت انه من بنات الواو وكانت الامالة تجوز في الالف اظهرت الواو لانها الف مكان الواو فاذا ذهبت الالف فالتي الالف بدل منها اولي -يدل-ك علي ذلك انهم يقولون غزا فيميلون الالف ثم يقولون غزوا و-قالوا الكبا ثم قالوا -------------الكبوان بذلك ابو الخطاب عن اهل الحجاز وسالت الخليل عن---- العشا الذي في العينين فقال عشوان لانه- من الواو غير انهم قد يلزمون بعض ما يكون من بنات الواو انتصاب الالف ولا يجيزون الامالة تخفيفا للواو واما الفتي فمن بنات الياء قالوا فتيان وفتية واما الفتوة والندوة فانما جاءت فيهما الواو لضمة ما قبلهما مثل لقضو الرجل من قضيت وموقن فجعلوا الياء تابعة ولو سميت رجلا بخطا قم ثنيت لقلت خطوان لانها من خظوت ولو جعلت علي --------------------------اسما ثم ثنيت لقلت علوان لانها من علوت ولان الفها لازمة الانتصاب وهي التي في قولك علي زيد درهم وكذلك الجميع بالتاء في جميع ذا لانه يحرك ال-------------------ا تراهم قالوا قنوات وادوات وقطوات واما ما كان-------- من بنات ال------------ياء فرحي وذلك لان العرب لا تقول الا رحي ورحيان والعمي كذلك عمي وعميان وعمي وتقو--------------------ل عميان والهدي ---------هديان لانك تقول هديت ولانك قد تميل الالف	536	3853062718002742212	689	1102.5	549	1230	56.01626205444336	106	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms012	false	-3117330591329999515	5	169	29	840	1492	300	من بنات الياء----- وذلك ا-ن العرب لا تقول الا رحي ورحيان وقد اجاز الكوفيون رحوان ورحوت بالرحا ورح-------------------------يت ولم اجده لاحد من فصحاء العرب والقول عندنا ما قال سيبويه يقوي ذلك قول مهلهل كانا غدوة وبني ابينا بجنب عنيزة رحيا مدير-------------------------------------------- فاما ربا فانك تقول في تثنيته ربوان لانك تقول ربوت فهو من الواو كذا قال سيبويه فاذا جاء شء من المنقوص ليس-------------------------- له اسم تثبت فيه الواو ولا فعل تثبت فيه الواو فان كانت الفه الز-----مت الانتصاب فهو من بنات الواو لانه ليس شء من بنات الياء يلزم الفه الانتصاب لا تجوز فيه الامالة انما يكون ذلك في بنات الواو وذلك نحو لدي والي وما اشبههما واعلم انه لا يجوز لك تثنية لدي والي وما اشبههما من الحروف حتي يصرن اسماء فكل ما لزم الفه الانتصاب فتثنيته وجمعه بالواو لانه من بنات الالف والواو اولي به الدليل علي ذلك انه لا تجوز فيه الامالة فان جاء شء من المقصور ليس له فعل تثبت فيه الياء ولا اسم تثبت فيه الياء وجاءت الامالة في	12	6024234092544795060	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms536	true	8116214192190292975	176	300	931	1553	1553	300	من بنات الياء فرحي وذلك لان العرب لا تقول الا رحي ورحيان والعمي كذلك عمي وعميان وعمي وتقول عميان والهدي هديان لانك تقول هديت ول--------------------------------------------------------------------------انك قد تميل الالف في هدي فهذا سبيل ما كان المنقوص علي ثلاثة احرف وكذلك الجميع بالتاء فاما ربا ف-------------------ربوان لانك تقول ربوت---------------------------- فاذا جاء شء من المنقوص ليس له فعل تثبت فيه الواو ولا له اسم تثبت فيه الواو و------------------------------------الزمت الفه الانتصاب فهو من بنات الواو لانه ليس شء من بنات الياء يلزم----ه الانتصاب لا تجوز فيه الامالة انما يكون ذلك في بنات الواو وذلك نحو لدي والي وما اشبههما وانما تكون ال--------تثنية فيهما اذا صارتا اسمين وكذلك الجميع بالتاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان جاء شء من --منقوص ليس له فعل تثبت فيه الياء ولا اسم تثبت فيه الياء وجازت الامالة في-	536	3853062718002742212	391	570.0	308	917	42.639041900634766	68	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms012	false	-3117330591329999515	169	300	840	1492	1492	300	الفه فالياء --------في التثنية اولي به الا ان تكون العرب قد ثنت- فتبين بت--ثنيتهم من اي البايين هو كما استبان لك بقولهم -------قطوات وقنوات ان --------القطاة والقناة من الواو وانما صارت الياء اولي حيث كانت الامالة في بنات الواو وبنات الياء وان الياء اغلب علي الواو حتي تصي----------------------------------رها واوا فاذ--------------------------------------------------ا لم يستبن لك فالاقوي اولي حتي يستبين لك قال سيبويه وهذا قول يونس وغيره لان الياء اقوي واكثر و-ذلك نحو متي اذا صارت اسما وبلي اذا صارت اسما وجمع هذا ايضا بالياء واعلم ان المنقوص الذي- عدة حروفه اربعة----- فزاءدا اذ كانت الفه بدلا---------------------------------------------------------------------------- من حرف من نفس الحرف -نحو اعشي ومغزي ومله-------ي ومرمي ومجري -ثني ما كان من هذا النحو من بنات الواو كتثنيتك منه ما كان من بنات الياء لان اعشي ونحوه لو كان فعلا لتحول الي الياء فلما-	12	6024234092544795060	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms537	true	4281240234437328947	0	164	0	803	1490	300	الفه فالياء اولي به في التثنية-------- الا ان تكون العرب قد ثنته فتبين لك تثنيتهم من اي البابين هو كما استبان لك بقولهم قنوان وقط-------وات ان القناة والقط--------اة من الواو وانما صارت الياء اولي حيث كانت الامالة في بنات الواو وبنات الياء -ان الياء اغلب علي الواو حتي تصيرها ياء من الواو علي الياء حتي تصيرها واوا وستري ذلك في افعل وفي تثنية ما كان علي اربعة احرف فلما لم يستبن كان الاقوي اولي حتي يستبين لك----------- وهذا قول يونس وغيره لان الياء اقوي واكثر وكذلك نحو متي اذا صارت اسما وبلي وكذلك الجميع بالتاء هذا باب تثنية ما كان -----منقوصا وكان عدة حروفه اربعة احرف فزاءدا ان كانت الفه بدلا من الحرف الذي من نفس الكلمة او كان زاءدا غير بدل اما ما كانت الالف فيه بدلا من حرف من نفس الحرف فنحو اعشي ومغزي وملهي ومغتزي ومرمي ومجري تثني ما كان من -ذا------ من بنات الواو كتثني-----ة ما كان من بنات الياء لان اعشي ونحوه لو كان فعلا لتحول الي الياء فلما	537	3853062718002742212	545	918.5	432	855	63.74269104003906	94	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms013	false	-4779633500427096246	0	82	0	417	1609	300	صار لو كان فعلا لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن الا من الياء صار هذا النحو من الاسماء متحولا الي الياء وصار بمنزلة الذي عدة حروفه ثلاثة وهو من بنات الياء وكذلك مغزي لانه لو كان يكون في الكلام مفعلت لم يكن الا من الياء لانها اربعة احرف كاعشي والميم زاءدة كالهمزة وكلما ازدادت الحروف كان من الواو ابعد واما مغتزي فتكون تثنيته بالياء كما ان فعله متحول الي الياء وذلك اعشيان ومغزيان ومغتزيان وكذلك جمع ذا بالياء كما كان جمع ما كان علي ثلاثة احرف	13	6024234092544795060	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms537	true	4281240234437328947	164	300	803	1490	1490	300	صار لو كان فعلا لم يكن الا من الياء صار هذا النحو من الاسماء متحولا الي الياء وصار بمنزلة الذي عدة حروفه ثلاثة وهو من بنات الياء وكذلك مغزي لانه لو كان يكون في الكلام مفعلت لم يكن الا من الياء لانها اربعة احرف كالاعشي والميم زاءدة كالالف وكلما ازداد الحرف كان من الواو ابعد فلما صار لو كان فعلا الا من الياء صار هذا النحو من الاسماء متحولا الي الياء وصار بمنزلة الذي عدة حروفه ثلاثة وهو من بنات الياء وكذلك مغزي لانه لو كان يكون في الكلام مفعلت لم يكن الا من الياء لانها اربعة احرف كالاعشي والميم زاءدة كالالف وكلما ازداد الحرف كان من الواو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد واما مغتزي فتكون تثنيته بالياء كما ان فعله متحول الي الياء وذلك اعشيان ومغزيان ومغتزيان وكذلك جمع ذا بالتاء كما كان جمع ما كان علي ثلاثة احرف-	537	3853062718002742212	163	-72.5	131	940	17.340425491333008	30	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms013	false	-4779633500427096246	82	234	417	1255	1609	300	بالياء مثل التثنية واما ما كانت الفه زاءدة فنحو حبلي ومعزي ودفلي وذفري فلا تكون تثنيته الا بالياء لانك لو جءت بالفعل من هذه الاسماء بالزيادة لم يكن الا من الياء كسلقيته فكذلك قولك حبليان ومغزيان ودفليان وذفريان واذ-ا جمعت المقصور-------------------- بالواو والنون في الرفع وبالياء والنون في الجر والنصب ف----انك تحذف الالف وتدع الفتحة التي كانت قبل ------علي حالها وانما حذفتها لء-لا يلتقي ساكنان ولم تحركها كراهية للياءين مع الكسرة والياء مع الضمة والواو حيث كانت معتلة قال سيبويه وانما كرهوا ذا كما كرهوا في الاضافة في -حصي حصيي وان جمعت قفا اسم رجل قلت قفون حذفت------- الواو المبدلة منها الالف كراهية ان يجتمع واوان وضمة وتتوالي الحركات واما ما كان علي اربعة احرف ففيه ما ذكرنا مع عدة الحروف وتوالي حركتين لازمتين فلما كان معتلا كرهوا ان يحر-كوه علي ما يستثقلون اذ كان التحر-ك مستثقلا وذلك قولك رايت مصطفين وهءلاء مصطفون ورايت حبتطين وهءلاء حبنطون ورايت قفين وهءلاء قفون وقال	13	6024234092544795060	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms538	true	-4046005882440554430	0	152	0	821	1584	300	بالتاء مثل التثنية واما ما كانت الفه زاءدة فنحو حبلي ومعزي ودفلي وذفري -لا تكون تثنيته الا بالياء لانك لو جءت بالفعل من هذه الاسماء بالزيادة لم يكن الا من الياء كسلقيته -وذلك قولك حبليان ومعزيان ودفليان وذفريان وكذلك جمعها بالتاء هذا باب جمع المنقوص بالواو والنون في الرفع وبالنون والياء في الجر والنصب اعلم انك تحذف الياء وتدع الفتحة التي كانت قبل الالف علي حالها وانما حذفت لانه لا يلتقي ساكنان ولم يحرك-ا كراهية الياءين مع الكسرة والياء مع الضمة والواو حيث كانت معتلة وا-----------نما كرهوا ذا كما كرهوا في الاضافة الي حصي حص-ي وان جمعت قفا اسم رجل قلت قفون حذفت كراهية الواوين مع الض-----------------------------------مة وتو-الي الحركات واما ما كان علي اربعة----- ففيه ما ذكرنا مع عدة الحروف وتوالي حركتين لازما-- فلما كان معتلا كرهوا ان يحر كوه علي ما يستثقلون اذ كان التحريك مستثقلا وذلك قولك رايت مصطفين وهءلاء مصطفون ورايت حبنطين وهءلاء خبنطون ورايت قفين وهءلاء قفون هذا -	538	3853062718002742212	729	1321.5	592	880	82.84091186523438	119	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms141	false	-1274279347837729835	195	300	1056	1622	1622	300	واحياء AUTO هذا باب تثنية الممدود اعلم ان- كل---------- منصرف----- من الممدود عند اصحابنا فتثني------ته بالالف والنون في حال الرفع وبالياء والنون في حال --النصب والجر بمنزلة ما ا----خره غير معتل من غير الممدود وذلك---- قولك رداءان وكساءان وعلباءان فهذا الاجود والاكثر في كلام العرب وناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير- من العرب يقولون علباوان وحرباوان شبهوها ونحوها بالممدود الذي لا ينصرف نحو حمراء وصفراء لما كان ورنه كوزن---------ه وكان اخره زا-ءدا كما -ان اخر- حمراء زاءد وقد ما--ت كما مدت حمراء وناس من العرب يقولون كساوان وغطاوان ورداون ----------جعلوا هذه الواو في اواخرها بدلا من شء من نفس الحرف بمنزلة علباء لانه في المد مثله وفي الابدال وهو-	141	6024234092544795060	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms538	true	-4046005882440554430	149	272	805	1453	1584	300	وهءلاء قفون هذا باب تثنية الممدود اعلم انك كل ممدود كان منصرفا فهو في ال-------------------تثنية والجمع بالواو والنون في---- الرفع وبالياء والنون في الجر والنصب بمن------زلة ما كان اخره غير معتل من سوي ذلك---- وذلك نحو قولك ع----------------لباءان فهذا الاجود -الاكثر فان كان الممدود لا ينصرف واخره زيادة جاءت علامة للتانيث فانك اذا ثنيته ابدلت واوا كما تفعل ذلك في قولك حنفاوي وكذلك اذا جمعته بالتاء واعلم ان ناسا كثيرا من العرب يقولون علباوان وحرباوان شبهوها --------------------------------ونحوهما بحمراء حيث كان زنة هذا النحو كزنته وكان الاخر زاءدا كما كان اخره حمراء زاءدا وحيث مدت كما مدت حمراء وقال ناس------------ كساوان وغطاوان وفي رداء رداوان فجعلوا ما كان اخره--------- بدلا من شء من نفس الحرف بمنزلة علباء لانه في المد مثل -وفي الابدال وهو	538	3853062718002742212	367	510.5	290	752	48.803192138671875	48	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms142	false	3175601440097448753	29	109	138	555	1598	300	وجد لها شبه من الهمزة وعلباوان اكثر--------------- في كلام العرب لشبهها بحمراء من كساوان قال سيبويه وسالت الخليل عن قولهم عقل-ه بثنابين-------- لم لم يهمزوا فقال تركوا ذلك حيث لم يفردوا الواحد ثم يبنوا عليه ف-ذا بمنزلة السماوة لما لم يكن لها جمع كالغطاء والعباء يجء عليه جاء علي الاصل والذين قالوا عباءة جاءوا به علي العباء والذين قالوا عباية لم يجيءوا به علي العباء ومن ثم زعم قالوا مذروان فجاءوا به علي ال-صل فشبهوها بذا حين لم يفردوا واحده	142	6024234092544795060	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms539	true	-7856618873638614897	0	78	0	406	1585	300	وجد لها شبه من الهمزة وعلباوان اكثر من قولك كساوان في كلام العرب لشبهها بحمراء--------------------- وسالت الخليل عن قولهم عقلته بثنايين وهنايين لم لم يهمزوا فقال تركوا ذلك حيث لم يفرد-- الواحد ثم يبنوا عليه فهذا بمنزلة السماوة لما لم يكن لها جمع كالعظاء والعباء يجء عليه جاء علي الاصل والذين قالوا عباءة جاءوا به علي العباء واذا قلت---- عباية --------فليس علي العباء ومن ثم زعم قالوا مذروان فجاءوا به علي الاصل فشبهوها بذا حيث لم يفرد-- واحده	539	3853062718002742212	366	651.5	293	443	82.6185073852539	62	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms140	false	-4584750653555534979	182	256	984	1404	1651	300	ومما يعلم ---انه ممدود ان تجد المصدر مضموم الاول يكون اللصوت وذلك نحو العواء والرغاء والزقاء لان-- نظيره من الصحيح-------- الصراخ والنباح -البغام ومن ذلك----- البكاء وقال الخليل الذين قصروه جعلوه كالحزن ويكون ايضا من الاصوات مكسور الاول ممدودا مثل النداء والغناء وزعم الفراء انه سمع النداء بضم النون وسمع الصياح والصياح ويكون العلاج كذلك نحو النزاء ونظيره من الصحيح الغ----ماص وقلما يكون مصدرا مضموم الاول مقصور---ا لان فعل- لا تكاد تراه مصدرا من	140	6024234092544795060	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms613	true	1772442713980572796	240	300	1141	1464	1464	300	ومما تعلم به انه ممدود ان تجد المصدر مضموم الاول يكون -للصوت نح-----و العواء والدعاء والزقاء وكذلك نظيره من غير المعتل نحو الصراخ والنباح والبغام ومن ذلك ايضا البكاء وقال الخليل الذين قصروه جعلوه كالحزن ويكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العلاج كذلك نحو النزاء ونظيره من غير المعتل القماص وقلما يكون ما ضم اوله من المصدر منقوصا لان فعلا لا تكاد تراه مصدرا من-	613	3853062718002742212	252	425.0	203	447	56.37583923339844	37	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown