id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020949-ara1.ms020	true	-8052834056672222566	13	53	65	270	1505	300	الشاعر- الا يا ازجرا ليلي وقولا لها هلا فقد ركبت امرا اعر محجلا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجء في موضع زجر قال الشاعر تكر بنات حلاب عليهم وتزجرهن بين هلا وهاب وتجء توقيرا في م-وضع الامكان قال الجعدي فظننا انه غالبه فزجرناه بهاب وبهل	20	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms222	false	3402443161992749539	173	293	868	1485	1523	300	النابغة الا حيي----ا ليلي وقولا لها هلا فقد ركبت امرا اغر محجلا يتهكم بها واراد اعز محجلا في الفضيحة والاستقباح في كلمة وفيها بريذينة بل البراذين ثغرها وقد انكحت شر الاخاءل اخيلا وقد اكلت بقلا وخيما نباته وقد شربت من اخر الصيف ايلا فاجابته ليلي انابغ لم تنبغ ولم تك اولا وكنت صنيا بين صدين مجهلا اعيرتني داء بامك مثله واي جواد لا يقال له هلا هلا زجر للخيل واراد به النابغة زجر الحجر اذا لم تقر للفحل وفيه ثلاث لغات هلا هلا هل قال طفيل الغنوي وقيل اقدمي واقدم واخر واخري وهل وهلا واضرح وفقادعها هبي وتجء في موضع زجر قال الشاعر-------------------- وتزجرهن بين هلا وهاب وتجء توقيرا في بموضع الاسكان قال الجعدي فظننا انه غالبه فزجرناه بهاب وبهل	222	9120480575450603342	171	286.0	136	641	26.677066802978516	29	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms022	true	-5810945906034999841	218	300	1147	1606	1606	300	وحشي البطن مقصور ويكتب بالياء وبالالف لانه- يقال-- في تثنيته حشيان وحشو-------ان انشد ابو العباس عن ابن الاعرابي لها اسهم لا قاصرات عن الحشي ولا-شاخصات عن فءادي طوالع وقال الفراء يكتب بالياء وبالالف لانه يقال-- حشيت الصيد بالسهم وحشات و-قال غيره حشاته------- بسهم رميته به -كانه اصاب حشاه فهمز والاصل غير مهموز قال الشاعر ولقد حشاتك مشقصا اوسا اويس من الهباله الاوس الاعطاء واويس هو الذءب والهبالة شجر والهبالة--------------------------------------------------------------------------- ايضا الغنيمة والحشي الربو يكتب بالياء لانك تقول حشي الرجل يحشي حشي وهو-	22	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms164	false	680330100412027893	139	236	755	1282	1637	300	وحشي البطن مقصور -يكتب بالياء وبالالف لانهم يقولون في تثنيته -------حشوان وحشيان انشد ابو العباس عن ابن الاعرابي لها اسهم لا قاصرات عن الحشي ولا شاخصات عن فءادي طوالع وقال الفراء يكتب بالياء و-الالف لنهم يقولون حشيت الظبي -السهم وحشوته وقال غيره حشاته بالهمز بسهم رميته به مكانه اصاب حشاه فهمز والاصل غير مهموز قال الشاعر ولقد حشاتك مشقصا اوسا اويس من الهباله وهذه الهمزة مبدلة بمنزلة قولهم سبا في قولهم تفرقوا ايادي سبا قال فيا لك من دار تحمل اهلها ايادي سبا بعدي وطال احتمالها والحشي ايضا--------------- الربو يكتب بالياء----- يقال حشي الرجل يحشي حشي وهو	164	9120480575450603342	367	618.5	297	557	65.88868713378906	54	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms022	true	-5810945906034999841	68	132	349	676	1606	300	ايضا الجماعة -------انشد الاصمعي واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان يقول اذا رايته يفارق الجماعة ويفرق امره ويلج في الخطا فدعه ومن ذلك قول صلة بن اشيم لابي السليل اياك وقتيل العصا معناه اياك ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين ومن ذلك قول ذي الرمة بتفريق طيات تياسرن قلبه وشق العصا من عاجل البين قادح شق العصا	22	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms200	false	-9116481143580429678	181	244	997	1327	1626	300	-بعد اجتماع اميرها وانشد الاصمعي واذا رايت المرء يشعب امره شعب العصا ويلج في العصيان يقول اذا رايته يفارق الجماعة ويفرق امره ويلج في الخطا فدعه ومن ذلك قول ابن ال-اشيم لابي السليل اياك وقتيل العصا معناه اياك ان تكون قاتلا او مقتولا في شق عصا المسلمين ومن ذلك قول ذي الرمة بتفريق طيات يباشرن قلبه وشق العصا من عاجل البين قادح --والعصا	200	9120480575450603342	307	581.0	246	334	91.91616821289062	57	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms022	true	-5810945906034999841	30	66	160	334	1606	300	والعصا اسم فرس كان------------------------------------------------ لجذيمة بن الابرش ولبني تغلب ايضا فرس يقال له- العصا فارسه- الاخنس بن شهاب ومن امثالهم يا-ضل ما تجري به العصا والضل ال-ضال يقال فلان ضل بن ضل اذا كان منهمكا في	22	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms201	false	-8782906368814601034	60	106	310	533	1583	300	والعصا اسم فرس عوف بن الاحوص وقيل فرس قصير بن سعد اللخمي وقيل كانت لجذيمة--- الابرش ولبني تغلب ايضا فرس يقال لها العصا فارسها الاخنس بن شهاب ومن امثالهم يا ضل ما تجري به العصا والضل المضال يقال فلان ضل بن ضل اذا كان متمكنا في	201	9120480575450603342	164	284.0	129	226	72.56636810302734	29	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms024	true	-2955946591042662411	235	298	1202	1525	1536	300	والحصاة ال-----عقل وهي فعلة من احصيت لانه يحصي به الاشياء ويقال ما-له حصاة ولا اصاة قال طرفة وان لسان المرء ما-لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل وجمعها حصي قال كثير بحقك ان تنطق تقل غير مهجر صوابا وان يخفف حصي القوم ترزن وكلاهما عندي من الحصي الحجارة الصغار الا تري انه يراد بالحصاة التي هي العقل الرزانة وبالحصا الذي هو عدد الكثرة	24	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms187	false	5950503457665956814	162	227	797	1121	1494	300	والحصاة ايضا العقل وهي فعلة من احصيت لانه به تحصي الاشياء -يقال ما له حصاة ولا اصاة قال طرفة وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل وجمعها حصي قال كثير بحقك ان تنطق تقل غير مهجر صوابا وغن تخفف حصي القوم ترزن وكلاهما -----من الحصي الحجارة الصغار الا تري انه يراد بالحصاة التي هي العقل الرزانة وبالحصي الذي هو عدد الكثرة	187	9120480575450603342	306	575.0	245	330	92.7272720336914	53	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms025	true	-1023788991160074334	12	54	58	266	1502	300	والحقو معقد الازار من كل ناحية يقال اخذ فلان بحقوي فلان قال جميل قناة من المران ما فوق حقوها وما تحته منها نقا يتهيل وقال ابن الاعرابي حقي يحقي حقي فهو محقو وهو مغص ياخذ في البطن والقول الاول اص------------------------------------------------------------------------------------------ح في الاشتقاق	25	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms067	false	702032226495636747	152	206	775	1041	1498	300	والحقو ايضا الازار من كل ناحية يقال اخذ فلان بحقوي فلان قال جميل قناة من المران ما فوق حقوها وما تحته منها نقا يتهيل والحقو ايضا داء-------------------------------- ياخذ في البطن يقال حقي الرجل يحقي حقي شديدا فهو محقو اذا اصابه ذلك وقيل يقال حقي الرجل يحقي حقي اذا اشتكي حقوه وهذا واضح في الاشتقاق	67	9120480575450603342	144	249.0	113	298	48.322147369384766	28	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms025	true	-1023788991160074334	82	184	414	909	1502	300	تمكن الايم شدة علي قرنه يفصله فصلا هو الفصل الايم الحية والحجا جمع حجاة وهي النفاخة التي تكون فوق---------------------------------------------------------------------- الماء ا-----------------------------------------------------------------ذا قطر فيه المطر مقصور يكتب بالالف انشدني ابو بكر بن دريد عن ابي حاتم عن ابي زيد لامراة من العرب اقلب عيني في الفوارس هل اري حزاقا وعيني كالحجاة من القطر وحجا في معني خليق بك ان ت-----------فعل ذلك وحج وحجا فمن قال حجا لم يثن ولم يجمع ولم يءنث لانه مصدر ومن قال حجي وحج ثني وجمع وانث قال ذو الرمة فو-الله ما ادري اجولان عبرة تجود بها العينان احجي ام الصبر وبعضهم يهمز حجء و--حما المراة مقصور يكتب بالالف	25	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms166	false	-7962128359391865206	0	106	0	509	1514	300	تمكن الايم شدة علي قرنه تفصله فضلا هو الفصل وهو اسم مقصور ولامه واو يكتب بالالف وهو من قولهم حجاه يحجون اذا اخفاه ويقولون فلان لا يحجوا سرا اي لا يكتمه والسقاء لا يحجو الماء اي لا يحسبه والراعي لا يحجو ماشيته اي لا يحبس ماشيته عن المرعي وهكذا الملجا يحجو من فر اليه وحج----------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------- في معني خليق يقال انه لحجي ان يفعل ذلك وحج وحجا فمن قال حجا لم يثن ولم يجمع ولم يءنث لانه مصدر ومن قال حجي وحج ثني وجمع وانث قال ذو الرمة فو الله ما ادري اجولان عبرة تجود بها العينان احجي ام الصبر وبعضهم يهمز حجء والحجا ال-------عقل يكتب بالالف	166	9120480575450603342	272	441.5	212	644	42.23602294921875	50	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms027	true	3422000160676828506	146	254	733	1290	1542	300	قال الشاعر وبعض بيوت الشعر حكم وبعضها خلي لفه في ظلمة الليل حا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبه وقال الاصمعي الخلي مقصور النبت الرقيق كله ما دام رطبا وفي- حديث النبي------------- عليه السلام حين ذكر مكة فقال لا يختلي خلاها اي لا يقطع وقال ابو حاتم قال الاصمعي الخلي الرطب من النبات كله وهو الاخضر واحدته خلاة وانما سميت المخلاة مخلاة لانه يجعل فيها الخلي وقال الاعشي وحولي بكر واشياعها ولست خلاة لمن اوعدن اي اوعدني يقول لست بخلاة ياخذها من شاء اي انا في عز ومنعة ويقال خليت فرسي اذا اطعمته الخلي وقال ابن السكيت وغيره الخلي الرطب وهو جمع خلاة ويقال قد خلي الرطب يخليه خليا اذا----------------------------------- قطع--------------------------------------------ه ومنه سميت المخلاة	27	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms163	false	-377573266645908132	196	299	984	1519	1523	300	قال الشاعر وبعض بيوت الشعر حكم وبعضه -خلي لفه في ظلمة الليل حاطبه واحدته خلاة قال اليكم لا تكون لكم خلاة ولا نكع النقاوي اذ احالا وقال الاعشي وحولي بكر واشياعها ولست خلاة لمن اوعدن وقال الاصمعي الخلي مقصور النبت الرقيق كله ما دام رطبا ومنه حديث رسول الله صلي الله عليه وسل--م حين ذكر مكة -----لا يخت-ي خلاها اي لا يقط-------------ع وقال الاصمعي الخلي الرطب من النبات كله وهو الا----------------------------------------------------------خضر وقال يعقوب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن السكيت------ الخلي الرطب وهو جمع خلاة ويقال خليت بعيري ا-------خليه اذا اطعمته الخلي وخليت الحشيش واختليته قطعه والمخلي المنجل لنه يخلي به الخلي اي يقطه به ومنه سميت المخلاة	163	9120480575450603342	289	484.5	230	765	37.77777862548828	49	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms031	true	6351019608113858156	241	290	1278	1537	1591	300	اسم جبل يكتب بالالف لانه يقال في تثنيته قنوان انشد الاصمعي لبعض الرجاز كانها وقد بدا عوارض والليل بين قنوين رابض بكفة الرمل قطا نواهض -كذا حكي ابن الانباري وقال غيره قنوين موضع يقال صدنا بقنوين وصدنا وحش قنوين وكذا فسر في هذه الابيات وهي للشماخ وهذا هو الصحيح	31	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms066	false	6018864116529208666	204	250	1048	1292	1558	300	اسم جبل يكتب بالالف لانه يقال في تثنيته قنوان انشد الاصمعي------------ كانها وقد بدا عوارض والليل بين قنوين رابض بكفة الرمل قطا نواهض وكذا حكي ابن الانباري وقال غيره قنوين موضع يقال صدنا بقنوين وصدنا وحش قنوين وكذا فسر في هذه الابيات وهي للشماخ و----هو الصحيح	66	9120480575450603342	243	464.0	197	260	93.46154022216797	45	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms033	true	-7900284143944119397	50	157	265	827	1586	300	القوم و---اضنءوا والضوي----- ضعف الخلق وصغره يقال غلام ضاوي وفيه ضاويه يكتب بالياء واصل الضوي الهزال والعرب تقول القراءب اضوي والغراءب انجب وينشد فتي لم تلده بنت عم قريبة فيضوي وقد يضوي نجيب الغراءب وقال الرياشي انشدنا اعرابي من بني ضبة وهبته وانت تعطي وتهب من فاسد الرجلين ضاوي الركب ويقال قد اضوي القوم اذا ولدوا المهازيل ويقال اعتربوا لا تضووا وقد ضوي الغلام يضوي ضوي شديدا قال الراجز انذر من كان بعيد الهم تزويج اولاد بنات العم ليس بناج من ضوي او سقم بابي وان اطعمته لا ينمي والضوي ايضا جمع ضواة وهي السلعة قال مزرد---- قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم	33	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms064	false	3230540731001100421	21	78	101	408	1549	300	الضوي وهو الهزال والضوي ايضا ضعف الخلق وصغره يقال غلام ضاوي----------------------------------------- والعرب تقول القراءب اضوي والغراءب انجب وينشد فتي لم تلده بنت عم قريبة فيضوي وقد يضوي نجيب القراءب واضو----------------------------------------------------------------------------------------------ي القوم اذا ولدوا المهازيل ويقال اغتربوا لا تض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووا والضوي ايضا جمع ضواة وهي السلعة قال ذو الرمة قذيفة شيطان رجيم رمي بها فصارت ضواة في لهازم ضرزم	64	9120480575450603342	276	499.0	222	574	48.083621978759766	46	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms053	true	8890775848647469950	162	212	829	1107	1583	300	ابو ذءي--------ب وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد فسفاها ترابها والقلي-------------------------------------------------------------ب البء-------ر وقال الاخر وحال السفا بيني وبينك والعدا ورهن السفا غمر النقيبة ماجد والسفا ا-------------------------------------------------------يضا شوك البهمي واحدتها سفاة قال اوس بن حجر يصف بري القوس علي فخذيه من براية عودها شبيه سفا البهمي اذا ما تفتلا	53	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms165	false	-9214155893873124844	7	84	39	442	1656	300	ابو علي في الباب وقد ارسلوا فراطهم فتاثلوا قليبا سفاها كالاماء القواعد هذا البيت لابي ذء--يب الهذلي الشاهد فيه سفاها وهو اسم مقصور من ذوات الياء وهو تراب البءر والقبر وقال --اخر وحال السفي بيني وبينك والعدي ورهن السفي غمر النقيبة ماجد والسفي ايضا ما سفت الريح مقصور يقال سفت الريح نسفي سفي والسفي ايضا شوك البهمي واحدتها سفاة قال اوس بن حجر يصف بري --قوس علي فخذيه من براية عودها شبيه سفي البهمي اذا ما تفتلا	165	9120480575450603342	248	442.5	200	409	60.63569641113281	37	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms058	true	-5801453175923540022	53	107	267	536	1547	300	لعمر ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب ومعناه يحاذي له اي ساقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------قدر ال-------ي قبره وقال الاخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني اي --ما يقدر لك القادر وقال الاخر منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال والمدي الغاية -------------------يكتب بالياء --قال	58	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms161	false	3798710247472446262	139	237	748	1233	1543	300	لعمر ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب هذا البيت لصخر الغي بن عبد الله احد بني عمرو بن الحارث يرثي اخاه ومات من نهش حية ويروي لابي ذءيب الهذلي الشاهد فيه قوله المني وهو مقصور سماعا وقياسا اللغة span المني القدر وهو من ذوات الياء ويقال مناك الله بما يسرك اي قدر الله لك ما يسرك وقال الاخر ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تبين ما يمني لك الماني اراد ما يقدر لك القادر وقال --اخر منت لك تر----قيني المنايا احاد احاد في الشهر الحلال ويقال داري بمني دارك اي بحذاءها ويكتب بالياء ويقال	161	9120480575450603342	222	358.0	176	491	45.21384811401367	37	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms058	true	-5801453175923540022	212	256	1071	1329	1547	300	اجدوا نجاء غيبتهم عشية خمالءل من ذات المشا وهجول وكنت صحيح القلب حتي اصابني من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المخلفات البارقات خبول ويروي من الملمعات المبرقات رواه- ابو عمرو----- بالخاء------ ورواه الاصمعي بحبول بالحاء---------- جمع حبل وهي الداهية وانشد عجبت من الحود الكريم فجارها تراري بالعينين للرجل الحيل	58	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms173	false	-7177507960211576253	167	248	891	1347	1635	300	اجدوا نجاء غيبتهم عشية خما-ءل من ذات المشي وهجول وكنت صحيح القلب حتي اصابني من اللامعات المبرقات حبول هذان البيتان للاخطل واسمه غباث بن غوث ويكني ابا مالك الشاهد فيهما قوله المشي اسم بنت مقصور من ذوات الياء وهو يشبه الجزر واراد بذات المشي وهو موضع عينه ويروي من البارقات المخلفات ح---------بول ويروي من الملمعات المبرقات ويروي ابو عمرو خبول بالخاء معجبة ورواه الاصمعي------ بالحاء غير معجمة جمع حبل وهي الداهية وانشد عجبت من الخود الكريم نجارها ترارء بالعينين للرجل الحبل	173	9120480575450603342	232	396.0	190	472	49.15254211425781	30	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms084	true	279379874738966090	197	238	999	1201	1519	300	والحجي العقل يكتب بالياء قال الشاعر فان لج في هجري صفحت تكرما لعل الجحي بعد العروب يثوب والحجي الستر----- وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم من بات فوق بيت ليس عليه حجي فقد برءت منه الذمة و---سمي العقل حجي لانه	84	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms166	false	-7962128359391865206	102	144	484	686	1514	300	والحجا العقل يكتب بالالف قال------- فان لج في هجري صفحت تكرما لعل الحجا بعد العزوب يثوب والحجا الستر ايضا وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم من بات فوق بيت ليس عليه حجا فقد برءت منه الذمة وبه سمي العقل حجا ل-نه	166	9120480575450603342	183	329.0	143	210	87.14286041259766	30	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms100	true	-8631536494110018579	255	295	1398	1603	1627	300	وانشدنا ابو زيد والاصمعي وغيرهما كان خصييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل وانشدنا ابو زيد قد طال خصياه وقصر زي----------------------------------ه قال ولا يقال للواحد خصي بغير هاء قالت اعرابية--------------- لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقة	100	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms216	false	-44005159027017269	135	182	725	969	1574	300	وانشد-- ابو علي في الباب كان خص--------ييه من التدلدل ظرف عجوز فيه ثنتا حنظل هذا الرجز لجندل بن المثني الطهوي الشاهد فيه قوله خصييه كالبيت الذي قبله قال الاخر كان خصييه اذا تدلدلا اثفيتان تحملان مرجلا وقال اخر لست ابالي ان اكون محمقه اذا رايت خصية معلقه	216	9120480575450603342	108	139.5	80	254	42.519683837890625	17	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1
Sham19Y0020949-ara1.ms121	true	-358091464501746200	0	49	0	260	1544	300	مصاب البوارق حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا تسال الاقوام عهد المواثق الدين الطاعة وبري لنا عرض لنا يبري بريا وقال اللحياني ويقال اتذكر ايام الغلبي والغليبي والغلبة اي ايام الغلبة وايام من عز بز وقال الشاعر فان تمطرينا ام عمرو غلبة وتستنظري ديني وقد حل ما ليا	121	6024234092544795060	Shamela0009250-ara1.ms319	false	-8480574314829969626	255	280	1385	1517	1636	300	مصاب البوارق حمي لا يحل الدهر الا باذننا ولا نسال الاقوام عهد المواثق وقال كثي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان تمطلينا ام عمرو غلبة وتستنظري ديني وقد حل ما-ليا	319	9120480575450603342	122	226.5	98	260	46.92307662963867	22	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0009250-ara1