id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020949-ara1.ms205	false	-3792730419469022105	80	117	450	646	1605	300	الاجتماع قال ومنه اخذ رفء الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلاءم بينه ويكون الرفاء من الهدوء والسكون وانشدني لابي خراش------- رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يقول سكنوني وقال ابو	205	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00098	true	2729147112199523830	232	266	1256	1426	1606	300	الاول يقال------- اخذ رفء الثوب لانه يرفا فيضم بعضه الي بعض ويلا-م بينه و------------من الثاني قول -------------ابي خراش الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يقول سكنوني وقال ابن	98	4576054457653698290	148	244.5	117	203	72.90640258789062	25	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms173	false	4497968741161047388	145	175	832	978	1667	300	اخاشب-- قال كثير---- ينوء فيعدو من قريب اذا عدا ويكمن في خشباء وعث مقيلها وقال ابو بكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الانباري يقال وقعنا في خشباء شديدة وهي ارض فيها طين-- وحصي و------قال	173	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00407	true	-1907653790751599369	75	140	403	740	1576	300	الخشباء قال كثير عزة ينوء فيعدو من قريب اذا عدا ويكمن في خشباء وعث مقيلها فاما ان يكون اسما كالصلفاء واما ان يكون صفة علي ما يطرد في باب افعل والاول اجود لقولهم في جمعه الاخاشب وقيل الخشباء في قول كثير الغيضة والاول اعرف والخشبان الجبال الخشن التي ليست بضخام ولا صغار ابن الانباري----- وقعنا في خشباء شديدة وهي ارض فيها حجارة وحصي وطين ويقال	407	4576054457653698290	126	195.0	98	342	36.842105865478516	21	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms093	false	2332612545591827988	12	79	62	382	1570	300	حسان ابن ثابت-------------------- في بعض طرقات المدينة وهو غلام قبل ان يقول الشعر فبركت علي صدره وقالت اان--ت الذي يرجو قومك ان تكون شاعرهم -قال نعم قالت فانشدني----------------------- ثلاثة ابيات علي روي واحد والا قتلتك فقال اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه ---------------اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه---------------- ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه	93	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00565	true	-1458809143467511376	145	222	806	1175	1557	300	حسان -بن ثابت وكانت السعلاة لقيته في بعض ازقة- المدينة فصرعته وقعدت --------------------علي صدره وقالت له انت الذي يامل قومك ان تكون شاعرهم فقال نعم قالت والله لا ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان ------اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه فقالت ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فطورا اقول وطورا هوه	565	4576054457653698290	250	391.0	191	397	62.972293853759766	47	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms178	false	1241536958307852580	53	88	292	495	1610	300	----------اربعة فنكباء الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل وهي التي---- ب-------------------------ين الجنوب والصبا ونكباء الصبا والشمال معجاج مصراد لا مطر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------يها ونكباء الشمال والديور ريح قرة وربما كان في------------------------------------ها مطر ونكباء الدبور والجنوب ريح حارة	178	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00887	true	-8691556587051965548	13	74	76	439	1624	300	من الرياح اربع- فنكباء الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل وهي التي تجء بين الريحين قال الجوهري تسمي الازيب------- ونكباء الصبا والشمال معجاج مصراد لا مطر فيها ولا خير عندها وتسمي الصابية وتسمي ايضا النكيباء وانما صغروها وهم يريدون تكبيرها لانهم يستبردونها جدا ونكباء الشمال والدبور---- قرة وربما كان فيها مطر قليل وتسمي الجربياء وهي نيحة الازيب ونكباء الجنوب والدبور---- حارة	887	4576054457653698290	167	281.5	136	379	44.063323974609375	23	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms120	false	-7805274315546289345	15	53	96	293	1596	300	للفزر بنون يرعون معزاه فتواكلوا يوما اي ابوا ان يسرحوها قال فساقها فاخرجها ثم قال للناس هي النهيبي والنهيبي يقول ---لا يحل لاحد ان ياخذ منها اكثر من واحدة ومنه المثل لا يجتمع ذلك حتي تجتمع معزي الفزر	120	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00890	true	6444874515749793634	117	156	663	862	1633	300	للفزر بنون يرعون معزاه فتواكلوا يوما اي ابوا ان يسرحوها قال فساقها فاخرجها ثم قال للناس هي النهيبي وروي بالتخفيف اي لا يحل لاحد ان ياخذ منها اكثر من واحد- ومنه المثل لا يجتمع ذلك حتي تجتمع معزي الفزر	890	4576054457653698290	184	349.5	147	200	92.0	35	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms216	false	7071483262138485813	116	144	600	743	1548	300	ادر ما ميداء الطريق وميتاءه اي لم ادر ما قدر جانبيه وبعده قال الشاعر اذا اضطم ميتاء الطريق عليه-ا مضت قدما موج الجبال زهوق ويروي اذا اضطم ميداء	216	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01041	true	-1952153927140020289	177	202	916	1046	1546	300	ادر ما ميداء الطريق وميتاءه اي لم ادر ما قدر جانبيه وبعده وا-----نشد اذا اضطم ميتاء الطريق عليهما مضت قدما موج الجبال زهوق ويروي--------- ميداء	1041	4576054457653698290	125	225.0	100	144	86.80555725097656	22	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms070	false	7042887549248912455	150	197	803	1042	1579	300	الاصمعي لم اسمع فعلي الا في المءنث الا في بيت جاء لامية بن ابي عاءذ في المذكر وهو كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازي بالرمال رعتها افزعتها والجازي الذي قد اجترا بالرطب عن الماء حدثنا ابو بكر ابن الانباري قال انشدنا -ابو شعيب عن يعقوب زعتها	70	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01885	true	-834830017721412090	106	133	528	667	1583	300	الاصمعي لا اسمع فعلي الا في المءنث الا في قول الهذلي وانشد----------------------- كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال و------------------------------------------------------------------------------قال انشدناه ابو شعيب عن يعقوب زعتها	1885	4576054457653698290	120	199.5	95	240	50.0	20	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms216	false	7071483262138485813	88	141	473	728	1548	300	قال رءبة اذا انتمي لم يدر ما ميداءه من بعد قايس او حذاءه ويقال للم ادر ما ميداء ذلك اي لم ادر ما مبلغه وقياسه وكذلك ميتاءه ولم ادر ما ميداء الطريق وميتاءه اي لم ادر ما قدر جانبيه وبعده قال الشاعر اذا اضطم ميتاء الطريق عليه-ا مضت قدما موج الجبال زهوق ويروي	216	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02215	true	154407557763761956	175	216	893	1090	1542	300	قال رءبة اذا ارتمي لم يدر ما ميدا---------------------ءه ويقال -لم ادر ما ميداء ذلك اي لم ادر ما مبلغه وقياسه وكذلك ميت--------------------------------اءه اي لم ادر ما قدر جانبيه وبعده وانشد ا-----ذا اضطم ميداء الطريق عليهما مضت قدما موج الجبال زهوق ويروي	2215	4576054457653698290	188	348.0	148	256	73.4375	33	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms120	false	-7805274315546289345	104	148	564	796	1596	300	--------------البقيري لعبة للصبيان ياتون الي موضع قد خبء ----فيه شء فيضربون بايديهم بلا حفر يطلبونه يقال منه بقر الصبيان تبقيرا اذا لعبوا البقيري قال طفيل الغنوي يصف ابلا اقامت بموضع حتي اثرت فيه ابنت فما تنفك حول مقالع لها مثل اثار المبقر ملعب وقال	120	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02452	true	-6103952552276084989	67	99	361	526	1606	300	الصبيان لعبوا البقيري------------- ياتون الي موضع قد خبء لهم فيه شء فيضربون بايديهم بلا حفر يطلبونه ----------------------------------------------قال طفيل الغنوي يصف فرسا------------------------- ابنت فما تنفك حول متالع لها مثل اثار المبقر ملعب -قال	2452	4576054457653698290	143	234.5	114	250	57.20000076293945	24	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms185	false	-9028261845121592739	116	139	618	738	1547	300	بن مدرك الخثعمي اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر غضبت للمرء اذ نيكت حليلته واذ يشد علي وجعاءها الثفر	185	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02496	true	3507241597511261217	240	263	1291	1411	1603	300	بن مدرك الخثعمي اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر غضبت للمرء اذ ينكت حليلته واذ يشد علي وجعاءها الثفر	2496	4576054457653698290	118	234.0	95	120	98.33333587646484	22	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms072	false	1905658661590705107	112	146	570	756	1586	300	وركوب الخيل تعدو المرطي قد علاها نجد فيه احمرار---- رواه يعقوب احمرار بالحاء غير معجمة اي اختلط عرقها بالدم الذي اصابها لانها في حرو-ب ورواه ابو جعفر اجمرار بالجيم لانه يصف تجعد عرقها وتجمعه	72	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02546	true	-737653926340362158	34	65	196	364	1654	300	وركوب الخيل تعدو المرطي قد علاها نجد فيه اجمرار قال رواه يعقوب------- بالحاء---------- اي اختلط عرقها بالدم الذي اصاب------ها في الحرب ورواه ابو جعفر اجمرار بالجيم لانه يصف تجعد عرقها وتجمعه	2546	4576054457653698290	159	283.5	129	191	83.2460708618164	25	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms175	false	859707067382179089	135	180	757	979	1647	300	جماعتكم قال وقال الكساءي قلت لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فينو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر وقال نصب خواص علي طريق الصفة اراد في خواص رجال وقال ابو الحسن بن كيسان نصبه-ا علي التفسير	175	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02550	true	-7314142125977887001	24	63	145	338	1604	300	جماعتهم وقيل---------------- لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فبنو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر----- نصب خواص علي حذف الوسيط اي-- في خواص رجال وكذلك جهراء وقيل------- نصبهما علي التفسير	2550	4576054457653698290	162	262.0	126	223	72.64573669433594	28	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms115	false	8576970096697852868	172	193	914	1029	1609	300	والعرب تقول قالت الارنب للوبر وبر وبر عجز وصدر وساءرك حقر نقر فقال---- الوبر للارنب اران اران عجز وكتفان وساءرك اكلتان	115	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03516	true	927326226838745141	72	93	364	476	1501	300	والعرب تقول قالت الارنب للوبر وبر وبر عجز وصدر وساءرك حقر نقر فقال لها الوبر ا-------ران اران عجز وكتفان وساءرك اكلتان	3516	4576054457653698290	107	201.5	87	119	89.91596984863281	19	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms230	false	-3590635086920952139	159	221	846	1179	1614	300	وتقصر والمليساء نصف النهار -قال رجل من العرب لرجل اكره ان تزرونا-في المليساء قال لم قال لانه يقوت الغداء ولم يهيا العشاء والمليساء -------------------------------------------------------------------شهر بين الصفرية والشتاء وهو شهر تنقطع فيه الم-----------------------------------------------يرة قال الشاعر فان كنت فينا فاعترف بنسيءة وان كنت عطارا فانت المحبب افينا تسوم الساهرية بعد-ما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول -تعرض علينا في وقت ليست فيه------- ميرة	230	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03977	true	4210155676489790632	101	174	560	958	1647	300	وتزلق والمليساء نصف النهار وقال رجل من العرب لرجل اكره ان تزورني في المليساء قال لم قال لانه يفوت الغداء ولم يهيا العشاء والحجيلاء موضع والغميصاء نجم ابو عمرو المليساء شهر صفر وقال الاصمعي المليساء شهر بين الصفرية والشتاء وهو وقت تنقطع فيه الميرة ابن سيده والمليساء الشهر الذي تنقطع فيه الميرة قال------------------------------------------------------------ افينا تسوم الساهرية بعد ما بدا لك من شهر المليساء كوكب يقول اتعرض علينا الطيب في هذا الوقت ولا ميرة	3977	4576054457653698290	245	422.5	197	458	53.49345016479492	40	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms067	false	5866870651816761291	239	284	1285	1517	1601	300	كذا قال الكساءي ويقال متاعهم فوضي------ اذا كانوا فيه شركاء ويقال شارك فلان فلانا شركة عنان لا شركة مفاوضة فشركة عنان اذا اشتركا في شء خاصة وبان كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد منهما بساءر ماله دون صاحبه----------------------------------------------------------------------------------- وشركة --مفاوضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون مالهما جميعا من كل شء يملكانه بينهما	67	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04410	true	-6983130165555631039	110	226	575	1199	1596	300	كما قال ذلك في فضا و--متاعهم فوضي بينهم اذا كانوا فيه شركاء ويقال ايضا فضا قال طعامهم فوضي فض----------------------------------ا في رحالهم ولا يحسبون السوء الا تناديا ويقال امرهم فيضوضا وفيضيضا وفوضوضا بينهم وهذه الاحرف الثلاثة يجوز فيها المد والقصر وقال ابو زيد القوم فيضوضا امرهم وفيضوضا فيما بينهم اذا كانوا مختلطين فيلبس هذا ثوب هذا وياكل هذا طعام هذا لا يءامر واحد منهم---------------- صاحبه فيما يفعل في امره ويقال اموالهم فوضي بينهم اي هم شركاء فيها وفيضوضا مثله يمد ويقصر وشركة المفاوضة الشركة العامة في كل شء وتفاوض الشريكان في المال اذا اشتركا فيه اجمع وهي شركة المفاوضة وقال الازهري في ترجمة عنن وشاركه شركة مفاوضة وذلك ان يكون مالهما جميعا من كل شء يملكانه بينهما	4410	4576054457653698290	131	157.0	104	676	19.378698348999023	20	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms192	false	-4589288623913427021	216	257	1124	1329	1560	300	والقضاء من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين قال ابو علي وانما قيل لها قضاء لانها قد صارت مقدار ما تقضي الحقوق عن صاحبها والقضاء ايضا من الناس الجلة وان كانوا لا حسب لهم بعد ان يكونوا جلة في ابدان واسنان	192	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04426	true	3015248247976081067	106	130	546	668	1548	300	والقضاء من الابل ما بين الثلاثين الي الاربعين---------------------------------------------------------------------------- والقضاء م-----ن الناس الجلة وان كان-- لا حسب لهم بعد ان يكونوا جلة في ابدان واسنان	4426	4576054457653698290	121	219.5	97	205	59.024391174316406	21	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms109	false	-7448388818916580666	0	49	0	232	1498	300	ولم تقرف لما يمتني له اذا تنجت ماتت وحي سليلها نتوج يعني البيضة اخبر ان فيها فرخا ولم تقرف لم تران ولم تقارب وقوله لما يمتني له اي لم تدان ما له منية والمنية ما بين العشر الي الخمس وقال الاصمعي المنية من سبعة ايام الي خمسة عشر يوما	109	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05608	true	-8484269267304057951	269	297	1399	1530	1544	300	ولم تقرف لما يمتني له اذا نتجت ماتت وحي سليلها لم تقر------------------------------------ف ----------------------------------------لم تدان ما له منية والمنية انتظار لقح الناق-------------------------ة من سبعة ايام الي خمسة عشر يوما	5608	4576054457653698290	108	187.0	82	232	46.55172348022461	21	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms227	false	8616939171224896360	181	250	989	1378	1650	300	اذا فزع وقال------------------ ابن الاعرابي قصعة اليربوع ان يحفر حفيرة ثم يسد بابها بترابها ويسمي ذلك التراب الداماء ثم يبعد في الحفيرة فيحفر حفرا اخر يقال له النافقاء والنفقة والنفق فلا ينفذها ولكنه يحفرها حتي ترق ثم يحفر في جانبي حفيرتيه لغزين ملتويين واللغز الحفر الملتوي واللغز الكلام الملبس فاذا اخذ عليه بقاصعاءه عدا الي النافقاء فضربها براسه ضربة مرق منها فذهب في الارض وتراب النفقة يقال له الراهطاء	227	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06147	true	-7990338981338921201	94	147	540	831	1633	300	اذا لم يرفق به حتي ينتفق ويذهب ابن الاعرابي قصعة اليربوع ان يحفر حفيرة ثم يسد بابها بترابها ويسمي ذلك التراب الداماء ثم يحف-----------------ر حفرا اخر يقال له النافقاء والنفقة والنفق فلا ينفذها ولكنه يحفرها حتي ترق--------------------------------------------------------------------------------- فاذا اخذ عليه بقاصعاءه عدا الي النافقاء فضربها براسه و----مرق منها-------------- وتراب النفقة يقال له الراهطاء	6147	4576054457653698290	262	467.0	214	407	64.37346649169922	43	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms045	false	1876241524814236415	141	172	712	861	1542	300	واصل هذا المثل ان رجلا -------------------------------------------بشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فعلمت--- امراته انه جاءع فقالت غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه يعني	45	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06237	true	-4502210812818520241	248	285	1330	1505	1581	300	واصل هذا المثل ان رجلا قدم من سفر وهو جاءع وقد ولدت امراته غلاما فبشر به ----------فقال ما اصنع به -اكله ام اشربه ففطنت له امراته ---------فقالت غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه معني	6237	4576054457653698290	123	202.5	97	195	63.07692337036133	20	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms047	false	5124112342581585828	200	233	1008	1189	1558	300	جبا المال عمال العراق وجبوتي محلقة الاذناب صفر الشواكل رعين الدبا والنقد حتي كانما كساهن سلطان ثياب المراجل تري كل ذيال اذا الشمس عارضت سما بين عرسيه سمو المخايل سبخل له نزكان كانا	47	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06322	true	4777777118106711822	267	300	1401	1581	1581	300	جبي العام عمال الخراج وحبوتي محلقة الاذناب صفر الشواكل رعين الدبي والنقد حتي كانما كساهن سلطان ثياب المراجل تري كل ذيال اذا الشمس عارضت سما بين عرسيه سمو المخاتل سبحل له نزكان كانا-	6322	4576054457653698290	171	328.0	139	181	94.47513580322266	25	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms166	false	1097028032772117776	203	252	1026	1282	1524	300	ابن الاعرابي قال حنيف الحناتم---- وكا---ن ابل الناس-------------------------------- الرمكاء بهيا والحمراء صبري والخوارة غزري والصهباء سرعي وفي الابل اخري ان كانت عند غيري لم ابتعها وان كانت عندي لم ابعها حمراء نبت دهماء وقل ما تجدها اي لا ابيعها من نفاستها عندي وان كانت عند غيري لم اشترها لانه	166	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08887	true	1706393374681515196	245	300	1270	1562	1562	300	ابن الاعرابي عن- حنيف الحناتم قال وكان من ابل الناس اي اعلمهم برعية الابل وباحوالها الرمكاء بهيا والحمراء صبري والخوارة غزري والصهباء سرعي وفي الابل اخري ان كانت عند غيري لم اشترها وان كانت عندي لم ابعها حمراء بنت دهماء وقل-ما تجدها اي لا ابيعها من نفاستها عندي وان كانت عند غيري لم اشترها لانه-	8887	4576054457653698290	247	451.5	200	295	83.72881317138672	42	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms160	false	-2093153655261188672	31	62	156	317	1560	300	قال زهير جوار شاهد عدل عليكم وسيان الكفالة والتثلاء وقال ابو بكر بن الانباري التلاء ايضا الضمان يقال قد اتليت فلانا اتلاء اذا اعطيته شيءا يامن به مثل سهم او نعل	160	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08895	true	-3023164776340144937	99	125	525	664	1639	300	قول زهير جوار شاهد عدل عليكم وسيان الكفالة والت-لاء وقال ا-------بن الانباري التلاء----- الضمان يقال--- اتليت فلانا------ اذا اعطيته شيءا يامن به مثل سهم او نعل	8895	4576054457653698290	138	241.5	112	161	85.71428680419922	20	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms199	false	1352525176548642422	3	48	17	237	1576	300	ايضا القد- يقال فلان جيد الحذاء اي جيد القد ويقال ذلك اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان جيد ال-------------نعل ايضا وجيد الحذو لها كذا--------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو بكر بن الانباري وانشد لابي المقداد يا ليت لي نعلين من جلد الضبع وشركا من بعضاه لا تنقطع كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع	199	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08981	true	8034927200246248142	139	235	719	1223	1553	300	-جيد الحذو يقال --هو جيد الحذاء اي جيد القد وفي المثل من يكن حذاء تجد نعلاه وحذوت النعل بالنعل والقذة بالقذة قدرتهما عليهما وفي المثل حذو القذة بالقذة وحذا الجلد يحذوه اذا قوره واذا قلت حذي الجلد يحذيه فهو ان يجرحه جرحا وحذي اذنه يحذيها اذا قطع منها شيءا وفي الحديث لتركبن سنن من كان قبلكم حذو النعل بال----------نعل الحذو التقدير والقطع اي تعملون مثل اعمالهم كما تقطع احدي النعلين علي قدر الاخري والحذاء النعل واحتذي انتعل قال الشاعر-------------------------------- يا ليت لي نعلين من جلد الضبع وشركا من استها لا تنقطع كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع	8981	4576054457653698290	131	167.0	97	549	23.8615665435791	25	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms199	false	1352525176548642422	100	129	504	654	1576	300	نعل ولا خف يقال حذاني فلان نعلا ولا يقال احذاني وانشد للهذلي حذاني بعد ما خذمت نعالي دبيبة انه نعم الخليل بموركتين من صلوي مشب من الثيران عقدهما جميل	199	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08982	true	4972581127088141277	0	27	0	145	1582	300	نعل الاصمعي حذ----اني فلان نعلا ولا يقال احذاني وانشد للهذلي حذاني بعد ما خذمت نعالي دبي-ة انه نعم الخليل بموركتين من صلوي مشب من الثيران عقدهما جميل	8982	4576054457653698290	137	263.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms028	false	-749046519514191498	144	214	744	1104	1522	300	ال--فراء كانوا خسا او زكا من دون اربعة لم يخلفوا وجدوا الناس تعتلج وي----------------------------------------------------------------------------جوز كانوا خسا او زكا منونين قال ابو بكر بن الانباري فمن لم يصرفهما جعلهما بمنزلة مثني وثلاث ورباع ومن صرفهما جعلهما نكرتين وقال احمد بن عبيد خسا وزكا لا ينونان ولا تدخلهما الالف واللام لانهما علي مذهب فعل مثل ذهب وضرب ورمي وعفا وانشد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكميت لادني خسا او زكا من سنيك الي اربع فبقوك انتظارا قال	28	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09059	true	-8745929378039515033	103	190	488	916	1473	300	الدبيرية كانوا خسا او زكا من دون اربعة لم يخلقوا وجدود الناس تعتلج ويقال هو يخسي ويزكي اي يلعب فيقول ازوج ام فرد وتقول خاسيت فلانا اذا لاعبته بالجوز فرد-----ا او زوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانشد ابن الاعرابي في صفة فرس يعدو علي خمس قواءمه زكا اراد ان هذا الفرس يعدو علي خمس من الاتن فيطردها وقواءمه زكا اي هي اربع قال ابن بري لام الخسا همزة يقال هو يخاسء يقامر وانما ترك همزة خسا اتباعا لزكا قال الكميت لادني خسا او زكا من سنيك الي اربع فتقول انتظارا قال	9059	4576054457653698290	136	222.5	106	639	21.283254623413086	22	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms027	false	3422000160676828506	188	263	941	1338	1542	300	الاصمعي الخلي الرطب من النبات كله وهو الاخضر واحدته خلاة وانما سميت المخلاة مخلاة لانه يجعل فيها الخلي وقال الاعشي وحولي بكر واشياعها ولست خلاة لمن اوعدن اي اوعدني يقول لست بخ--------لاة ياخذها من------- شاء اي انا في عز ومنعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال خليت فرسي اذا اطعمته الخلي وقال ابن السكيت وغيره الخلي الرطب وهو جمع خلاة ويقال قد خلي الرطب يخليه خليا اذا قطعه ومنه سميت المخلاة وانشد يري في كف صاحبه خلاة فتعجبه ويفزعه الحرير	27	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09078	true	-1558515735453905963	204	271	991	1326	1480	300	الاصمعي الخلي الرطب -----------------------------من الحشيش وبه سميت المخلاة فاذا يبس فهو حشيش ابن سيده وقول الاعشي وحولي بكر واشياعها ولست خلاة لمن اوعدن اي------------ لست بمنزلة الخلاة ياخذها الاخذ كيف شاء بل انا في عز ومنعة وفي حديث معتمر سءل مالك عن عجين يعجن بدردي فقال ان كان يسكر فلا فحدث الاصمعي به معتمرا فقال او كان كما قال را------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في كف صاحبه خلاة فتعجبه ويفزعه الجرير	9078	4576054457653698290	169	141.5	133	520	32.5	26	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms054	false	300866563081780912	62	128	322	661	1580	300	والذمي مقصور الراءحة المنتنة ي-------كتب بالياء قال ابو عمرو الشيباني قد ذماه ريح الجيفة ي-------------------------------------------ذميه ذميا اذا اخذ- بنفسه قال خداش بن زهير سيخبر اهل وج من كتمتم وتدمي من الم بها القبور --------------وقال البعيث اذا البيض ساقته ذمي في انوفها صنان وريح من زغاوة مخشم قوله ذمي اي بقي في انوفها وزغاوة جنس من السودان وقال اخر ليست بعضلاء تذمي الكلب نكهتها ولا بعندلة تصطك	54	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09139	true	5025044916059191472	241	300	1292	1601	1601	300	والذمي------ الراءحة المنتنة مقصورة تكتب بالياء وذمي------------------------------------ يذمي خرجت منه راءحة كريهة وذمته ريح الجيفة تذميه ذميا اذا اخذت بنفسه قال خداش بن زهير سيخبر اهل وج من كتمتم وتذمي من الم بها القبور هذا من ذماه ريح الجيفة--- اذا اخذت بنفسه الجوهري وذمتني ريح كذا اي اذتني وانشد ابو عمرو------------------------------------------------- ليست بعصلاء تذمي الكلب نكهتها ولا بعندلة يصطك-	9139	4576054457653698290	178	258.5	141	404	44.05940628051758	26	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms103	false	-5003114879305299940	116	176	623	945	1591	300	وانشد اكلنا الربي يا ام عمرو ومن يكن لديكم غريبا----- ياكل الحشرات وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتا جمع رتوة ويقال رتوة ايضا وهي الخطوة ويقال رتوت الشء ارتوه رتوا اذا شددته قال لبيد فخمة ذفراء ترتي بالعري قردمانيا وتركا كالبصل ترتي تشد الي فوق لتشمر عن لابسها والترك البيض ومنه حديث النبي عليه السلام---------------- في الحساء انه يرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم	103	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09163	true	6665593575789776174	145	242	794	1303	1618	300	وانشد اكلنا الربي يا ام عمرو ومن يكن------ غريبا بارض ياكل الحشرات والارباء الجماعات من الناس واحدهم ربو غير مهموز ابو حاتم الربية ضرب من الحشرات وجمعه ربي قال الجوهري الاربيان بكسر الهمزة ضرب من السمك وقيل ضرب من السمك بيض كالدود يكون بالبصرة وقيل هو نبت عن السيرافي والربية دويبة بين الفارة وام حبين والربو موضع قال ابن سيده قضينا عليه بالواو لوجودنا ربوت وعدمنا ربيت علي مثال رميت رتا رتا-------------------------------------------------- الشء يرتوه رتوا شده وارخاه ضد وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال في الحساء انه يرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم	9163	4576054457653698290	143	37.5	111	664	21.536144256591797	23	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms127	false	-7583739623711546384	57	110	308	602	1637	300	نخيلة السعدي --وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض في تشددي وصار للفحل لساني ويدي يعني بالفحل اباه يريد انه اشبهه--------------------------------------------------------------------- وقال الاصمعي الرث------ية الوجع------------------------ في المفاصل واليدين والرجلين يصيب ذلك الرجل اذا اسن وجمعها زثيات قال الراجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللكبير رثيات اربع الركبتان والسني والاخذع ولا يزال راسه يصدع وكل شء بعد ذاك ينجع	127	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09165	true	6249295241113496080	81	171	429	900	1582	300	نخيلة يصف كبره وقد علتني ذراة بادي بدي ورثية تنهض بالتشدد- وصار للفحل لساني ويدي ويروي في تشدد قال الرثية انحلال الركب والمفاصل وقد رثي رثيا عن ابن الاعرابي قال ابن سيده والقياس رثي وقال ثعلب والرثية والرثية الضعف التهذيب الرثية داء يعرض في المفاصل ولا همز فيها--------------------------- وجمعها رثيات وانشد شمر لجواس بن نعيم احد بني الهجيم بن عمرو بن تميم قال السكري ويعرف بابن ام نهار وام نهار هي ام ابيه وبها يعرف وللكبير رثيات اربع الركبتان والنسا والاخدع ولا يزال راسه يصدع وكل شء بعد ذاك ييجع	9165	4576054457653698290	185	248.5	146	499	37.07415008544922	28	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms205	false	-3792730419469022105	276	299	1483	1600	1605	300	لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا معناه تحت سيفه لا--------------ن الرجل كان اذا قتل رجلا مشهورا وضع سيفه عليه	205	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09176	true	-7643215694066286373	108	132	601	728	1612	300	لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا وكان المنهال قتل اخاه مالكا وكان الرجل---- اذا قتل رجلا مشهورا وضع سيفه عليه	9176	4576054457653698290	97	173.5	78	131	74.0457992553711	17	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms185	false	-9028261845121592739	57	89	303	468	1547	300	والمراد ايضا-- موضع حكاه ابن الانباري وقال الراجز هلا سالتم يوم مرداء هجر اذ قاتلت بكر واذ فرت مضر وقال الاخر فليتك حال البحر دونك كله ومن بالمرادي من فصيح واعجم وقال	185	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09179	true	3906842105151285049	214	243	1080	1225	1539	300	والمرداء بالمد موضع قا-------------------ل الراجز هلا سالتم يوم مرداء هجر اذ قابلت بكر واذ فرت مضر وقال --اخر فليتك حال البحر دونك كله ومن بالمرادي من فصيح واعجم -قال	9179	4576054457653698290	133	236.5	105	167	79.64071655273438	23	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms205	false	-3792730419469022105	101	134	566	739	1605	300	خراش------- رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يقول سكنوني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال------------------------------------------------------------- ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بلا همز وانشد ولما انا رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما	205	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09193	true	-1796516767723019351	175	248	915	1302	1591	300	خراش الهذلي رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت وانكرت الوجوه هم هم يقول سكنوني اعتبر بمشاهدة الوجوه وجعلها دليلا علي ما في النفوس يريد رفءوني فالقي الهمزة وقد تقدم ورفوت الثوب ارفوه رفوا لغة في رفاته يهمز ولا يهمز والهمز اعلي وقال في باب تحويل الهمزة رفوت الثوب رفوا يحول الهمزة واوا كما تري ابو زيد الرفاء الموافقة وهي المرافاة بلا همز وانشد ولما ان- رايت ابا رويم يرافيني ويكره ان يلاما	9193	4576054457653698290	172	310.0	139	388	44.32989501953125	32	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms135	false	9191464129702217317	140	265	735	1376	1550	300	قال ابن الاعرابي وغيره نزل المخبل السعدي وهو في بعض اسفاره علي------ ابنة الزبرقان بن بدر وقد كان يهاجي اباها فعرفته ولم يعرفها فاتته بغسول فغسل- راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها من انت فقالت له وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريعة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذلك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد كان هجاج-------------ا في شعره فسماها رهوا وذلك قو----------------------------------------------------له فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناحله فجعل علي نفسه ا--لا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا------- وانشا يقول لقد زل رايي في خليدة زلة ساعتب قومي بعدها فاتوب واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	135	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09208	true	-4090082143074411383	53	191	270	986	1544	300	قال ابن الاعرابي وغيره نزل المخبل السعدي وهو في بعض اسفاره علي خليدة ابنة الزبرقان بن بدر و---كان يهاجي اباها فعرفته ولم يعرفها فاتته بغسول فغسلت راسه واحسنت قراه وزودته عند الرحلة فقال لها من انت فقالت--- وما تريد الي اسمي قال اريد ان امدحك فما رايت امراة من العرب اكرم منك قالت اسمي رهو قال تالله ما رايت امراة شريفة سميت بهذا الاسم غيرك قالت انت سميتني به قال وكيف ذلك قالت انا خليدة بنت الزبرقان وقد كان هجاها وزوجها هزالا في شعره فسماها رهوا وذلك قوله وانكحت هزالا خليدة بعد ما زعمت براس العين انك قاتله فانكحتم رهوا كان عجانها مشق اهاب اوسع السلخ ناجله فجعل علي نفسه ان لا يهجوها ولا يهجو اباها ابدا واستحي وانشا يقول لقد زل رايي في خليدة زلة ساعتب قومي بعدها فاتوب واشهد والمستغفر الله انني كذبت عليها والهجاء كذوب	9208	4576054457653698290	632	1213.0	509	722	87.53462982177734	116	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms028	false	-749046519514191498	188	260	971	1335	1522	300	ولا تدخلهما الالف واللام لانهما علي مذهب فعل مثل ذهب وضرب ورمي وعفا وانشد للكميت لادني خسا او زكا من سنيك الي اربع فبقوك انتظارا قال النضر بن شميل بقيت الشء وبقوته خفيف القاف نظرت اليه كيف هو وانشد ابو عبيدة اذا نحن في تعداد خصلك لم تقل خسا وزكا اعيين منا المعردا وانشد يعقوب ومجوف بلقا ملكت عنانه يعدو علي خمس قواءمه زكا وقال الفراء يكتب---- بالالف لانه من خسا مهموز	28	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09230	true	-591573735630971388	0	32	0	164	1542	300	ولا تدخلهما الالف واللام لانهما علي مذهب فعل مثل وه----------ي وعفا وانشد للكميت لاد-ي خسا او زكا من سنيك الي اربع فيقول انتظار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الفراء يكتب خسا بالالف لانه من خسا مهموز	9230	4576054457653698290	157	281.0	126	368	42.66304397583008	27	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms132	false	-6069118047911642596	140	199	735	1045	1552	300	قال الله تعالي ولا تقربوا الزني سورة الاسراء فقصره وقال الشاعر وما كان جيش يجمع الخمر------------------------- والزنا جميعا اذا لاقي العدو لينتصرا وقا---------------ل الفرزدق في مده ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا CHECK ما يمد ويقصر من المضموم اوله وانشد الفراء في مده كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم قال الاصمعي	132	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09230	true	-591573735630971388	227	274	1146	1400	1542	300	قال الله تعالي ولا تقربوا الزني بالقص-----------------------------------------------ر والنسبة الي المقصور زنوي والزناء ممدود لغة بني تميم وفي الصحاح المد لاهل نجد قال الفرزدق------- ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا ومثله للجعدي------------------------------------------ كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم والنسبة الي	9230	4576054457653698290	162	244.0	129	350	46.28571319580078	26	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms161	false	-1631466134380158196	30	91	151	469	1591	300	وتولج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح قا-ل ابو علي اصله من الضيق والقصر الا تري ان الذي يقارب خطوة يضيقه والامر الزناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي القريب والظل الزناء الضيق القصير وكذلك زناء الحاجبين اي ضيق الحاجبين قصيرهما وقال بعض اللغويين زنا فلان علي فلان بغير همز اذا ضيق عليه وانشد--------------------- لاهم ان الحرث بن جبله زنا علي ابيه ثم قتله	161	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09231	true	-6540623547965389819	186	270	944	1368	1517	300	وتولج في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح واصل الزناء ال---------ضيق ومنه الحديث لا يصلين احدكم وهو زن------------------اء اي مدافع للبول وعليه قول الاخطل واذا بصرت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار وزنا الموضع يزنو ضاق لغة في يزنا وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يحب من الدنيا الا ازناها اي اضيقها ووعاء زن---------------------------------------ي ضيق كذا رواه ابن الاعرابي------------------------------- بغير همز والزنء الزنو في الجبل وزني عليه ضيق قال لاهم ان الحرث بن جبله زني علي ابيه ثم قتله	9231	4576054457653698290	133	169.0	99	521	25.52783203125	22	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms038	false	3394529170075805532	13	62	72	327	1543	300	شدة ذكاء الريح يكتب بالالف رواه الفراء وانشد اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير قال ابو علي --اصل الشذا الحدة والمبالغة------------------- وقال ابو عمرو بن العلاء وعيسي ابن عمر ------------------------------الشذو لون المسك قال الشاعر- ان لك الفضل علي صحبتي والمسك قد يستصحب الرامكا حتي	38	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09315	true	-267280362995262188	242	299	1259	1553	1556	300	شدة ذكاء الريح قال ابن الاطنابة -------------اذا ما مشت نادي بما في ثيابها ذكي الشذا والمندلي المطير قال ابن بري ويقال البيت للعجير السلولي ويروي اذا اتكات قال وقال ابن ولاد الشذا المسك في بيت العجير والشذا المسك عن ابن جني وهو الشذو عن ابن الاعرابي وانشد ان لك الفضل علي صحبتي والمسك قد يستصحب الرامكا حتي	9315	4576054457653698290	162	231.0	126	307	52.76873016357422	26	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms036	false	7231146592408589715	40	80	201	415	1573	300	الشاعر وكنت اذا الايام احدثن هالكا اقول شوي مالم- يصبن صميمي والش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ايضا رذال المال قا-------------------ل الشاعر انك ما سليت نفسا شحيحة عن المال في الدنيا بمثل المجاوع اكلنا الشوي حتي اذا لم نجد شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع والشري	36	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09342	true	-6816253794075594734	6	83	33	425	1536	300	الهذلي وكنت اذا الايام احدثن هالكا اقول شوي ما لم يصبن صميمي وفي حديث عبد المطلب كان يري ان السهم اذا اخطاه فقد اشوي يقال رمي ف اشوي اذا لم يصب المقتل قال ابو بكر الشوي جلدة الراس والشوي اخطاء المقتل والشوي اليدان والرجلان والشوي رذال المال ويقال كل شء شوي اي هين ما سلم لك دينك والشوي----- رذال الابل والغنم وصغارها شوي قال الشاعر------------------------------------------------------- اكلنا الشوي حتي اذا لم ندع شوي اشرنا الي خيراتها بالاصابع وللسيف	9342	4576054457653698290	136	222.0	108	452	30.0884952545166	21	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms231	false	-1629001791682167095	188	218	1017	1168	1598	300	يكثر به عدد الشء يقال هم اكثر من الطراء والثري وقال بعضهم الطراء في هذه الكلمة كل---------------------------------------------------- شء علي الا----رض مما ليس من جبلة الارض من التراب والحصباء والبطحاء ونحوه	231	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09398	true	5517729412188131864	76	117	392	588	1526	300	يكثر به عدد الشء يقال هم اكثر من الطرا- والثري وقال بعضهم الطرا- في هذه الكلمة كل شء من الخلق لا يحصي عدده واصنافه وفي احد القولين كل شء علي وجه الارض مما ليس من جبلة الارض من التراب والحصب---------اء ونحوه	9398	4576054457653698290	137	257.5	108	207	66.18357849121094	25	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms104	false	-6595949358330321479	191	270	1030	1449	1614	300	جمع طلية وهي صفحة العنق انشد الاصمعي لذي الرمة اضله راعيا كلبية صدرا عن مطلب وطلي الاعناق تضطرب وقال بعض اللغويين الطلي الاعناق وقال --بعضهم الطلي اصل العنق حكي الوجهين ثابت وقال الفراء وابو عمرو واحد الطلي طلاة----------------------------------------------- وانشد ابو عمرو للاعشي متي تسق من انيابها بعد هجعة من الليل شربا حين مالت طلاتها وحدثني ابو عمر عن احمد بن يحيي قال ليس علي هذا المثال الا م------------------------------------------------------------هاة ومهي وحكاة وحكي فالمهاة ماء الفحل والحكاة العظاءة وقد قال الاصمعي	104	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09407	true	-7399049935222570621	147	213	753	1075	1509	300	جمع طلية وهي صفحة العن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وقال سيبويه قال--- ابو الخطاب------------------------------------------------- طلاة وهو من باب رطبة ورطب لا من باب تمرة وتمر فافهم وانشد غيره قول الاعشي متي تسق من انيابها بعد هجعة من الليل شربا حين مالت طلاتها قال سيبويه ولا نظير له------------------------------- الا حرفان حكاة وحكي وهو ضرب من العظاء وقيل هي دابة تشبه العظاء ومهاة ومهي وهو--------------- ماء الفحل -في رحم ال-ناقة و--احتج الاصمعي	9407	4576054457653698290	160	179.5	122	528	30.303030014038086	24	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms197	false	1218350886000794517	206	238	1078	1231	1555	300	والعداء حجر رقيق--------------------------- يوضع علي كل شء يستر به------- قال اسامة الهذلي تالله ما حبي عليا بشوي قد ظعن الحي وامسي قد ثوي مغادرا تحت العداء والثري معناه ما حبي عليا بخطا	197	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09440	true	-2540261490977155968	108	146	581	765	1583	300	والعداء حجر رقيق يستر به الشء ويقال لكل حجر يوضع علي--- شء يستره فهو عداء قال اسامة الهذلي تالله ما حبي عليا بشوي قد ظعن الحي وامسي قد ثوي مغادرا تحت العداء والثري معناه ما حبي عليا بخطا	9440	4576054457653698290	147	269.5	117	187	78.60962677001953	28	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms068	false	-5853291850811436763	87	129	459	685	1580	300	كان من النعوت علي مثل العليا والدنيا فانه ياتي بضم اوله وبالياء لانهم يستثقلون الواو مع ضمة اول الحرف ليس فيه اختلاف الا ان اهل الحجاز قالوا القصوي فاظهروا الواو -----------------علي القياس لما مكن ما قبلها وهو نادر وتميم وغيرهم يقولون القصيا	68	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09626	true	8897382208421243873	205	247	1107	1336	1665	300	كان من النعوت---- مثل العليا والدنيا فانه ياتي بضم اوله وبالياء لانهم يستثقلون الواو مع ضمة اوله ف----ليس فيه اختلاف الا ان اهل الحجاز قالوا القصوي فاظهروا الواو وهو نادر واخرجوه علي القياس اذ س-كن ما قبل الواو----- وتميم وغيرهم يقولون القصيا	9626	4576054457653698290	202	359.0	166	243	83.12757110595703	33	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms086	false	-6809399144499774487	13	51	62	254	1544	300	قنيان وقال ابوزيد ------تقول العرب القني الرضي وقالوا من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني ويقال --------قد قني الرجل حياءه يقناه	86	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09651	true	445538680183850109	23	57	124	294	1551	300	قنيان وقنيان يتخذ قنية وتقول ا-------------------لعرب من اعطي ماءة من المعز فقد اعطي القني ومن اعطي ماءة من الضان فقد اعطي الغني ومن اعطي ماءة من الابل فقد اعطي المني والقني الرضا وقد -----------------قناه	9651	4576054457653698290	138	237.5	108	206	66.99028778076172	25	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms015	false	-8675929851129765453	130	163	692	870	1630	300	خشبة عند العرب قناة وعصي قال------- وانشدنا ابو العباس للاسود بن يعفر وقالوا شريس قلت يكفي شريسكم سنان كنبراس النهامي مفتق نمته العصا ثم استمر كانه شهاب بكفي قابس يتحرق نمته رفعته يعني	15	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09652	true	4321705684603789815	267	300	1358	1533	1533	300	خشبة عند العرب قناة وعصا والرمح عصا وانشد قول ا---------لاسود بن يعفر وقالوا شريس قلت يكفي شريسكم سنان كنبراس النهامي مفتق نمته العصا ثم استمر كانه شهاب بكفي قابس يتحرق نمته رفعته يعني-	9652	4576054457653698290	160	294.5	131	185	86.48648834228516	27	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms214	false	5199971101619794242	24	54	126	291	1598	300	الفراء انشدني بعض بني اسد فهن مثل الامهات يلخين يطعمن احيانا وحينا يسقين كانها من شجر البساتين العنباء المتنقي والتين لا عيب الا انهن يلهين عن لذة الدنيا و---بعض الدين	214	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09705	true	-9074245043032982893	213	244	1178	1345	1635	300	الفراء لبعضهم من- بني اسد فهن مثل الامهات يلخين يطعمن احيانا وحينا يسقين كانها من شجر البساتين العنباء المنتقي والتين لا عيب الا انهن يلهين عن لذة الدنيا وعن بعض الدين	9705	4576054457653698290	154	288.5	124	168	91.66666412353516	27	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms102	false	1368871265174040935	242	265	1252	1365	1552	300	و----لولا اتقاء الله ما قلت مرحبا لاول شيبات طلعن ولا اهلا وقد زعموا حلما لقاك فلم تزد بحمد الذي اعطاك حلما ولا عقلا	102	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09718	true	3956305482651428599	10	34	50	167	1560	300	اخر فلولا اتقاء الله ما قلت مرحبا لاول شيبات طلعن ولا سهلا وقد زعموا حلما لقاك فلم يزد بحمد الذي اعطاك حلما ولا عقلا	9718	4576054457653698290	110	217.0	87	117	94.01709747314453	20	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms038	false	3394529170075805532	181	242	949	1258	1543	300	قال طرفة وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له ندي وقال جميل وتبسم عن ثنايا باردات عذاب الطعم زينها لماها اراد -----عن ثغر المي اللثات اي اسمر اللثات وقد يكون اللمي في غير اللثات والشفة يقال شجرة لمياء اذا اسود ظلها من كثافة اغصانها وكثرتها قال حميد ابن ثور الي شجر المي الظلال كانه رواهب اخرمن الشراب عذوب	38	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09724	true	-3525425236432827166	48	90	258	470	1526	300	قال طرفة وتبسم عن المي كان منورا تخلل حر الرمل دعص له ندي------------------------------------------------------- اراد تبسم عن ثغر المي اللثات فاكتفي بالنعت عن المنعوت و------------------------------شجرة لمياء الظل سود------اء كثيفة الورق---------- قال حميد -بن ثور الي شجر المي الظلال كانه رواهب احرمن الشراب عذوب	9724	4576054457653698290	171	269.0	135	314	54.45859909057617	29	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms040	false	4018357661925164988	43	80	213	390	1529	300	و---------------------------اللها جمع لهاة قال ابو النجم يلقيه في طرق اتتها من عل قذف لها جوف وش-ق اهدل يكتب بالالف لانه يقال في ادني العدد لهوات قال الفرزدق يمدح بني تميم ذباب طار في لهوات ليث كذاك الليث	40	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09728	true	7210912040302084829	267	299	1468	1623	1628	300	ولها ولهاء قال ابن بري شاهد اللها قول الراجز ت------------لقيه في طرق اتتها من عل قذف لها جوف وشدق اهدل قال وشاهد الله------------------------وات قول الفرزدق-------------- ذباب طار في لهوات ليث كذاك الليث	9728	4576054457653698290	103	163.5	80	205	50.24390411376953	17	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms059	false	-2436644846173387768	131	169	656	866	1559	300	قال تابط شرا ولكنني اروي من الخمر هامتي وامضي الملا بالصحاب المتبذل وقال حميد بن ثور يبادرن اطفالا مساكين دونها------------------------ ملا لا تخطاه العيون رغيب وقال الاخر-------------------------------------------------------- الا غنياني وارفعا الصوت بالملا فان الملا عندي يزيد المدي بعدا	59	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09766	true	1764872554456403409	171	222	925	1215	1603	300	قال تابط شرا ولكنني اروي من الخمر هامتي وانضو الملا بالشاحب المتشلشل وهو الذي تخدد لحمه وقل وقيل الملا واحد وهو الفلاة التهذيب في ترجمة ملا واما الملا المتسع من الارض فغير مهموز يكتب بالالف والياء والبصريون يكتبونه بالالف وانشد الا غنياني وارفعا الصوت بالملا فان الملا عندي يزيد المدي بعدا	9766	4576054457653698290	140	193.0	111	290	48.27586364746094	21	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms058	false	-5801453175923540022	41	90	215	443	1547	300	مناك الله --بما يسرك اي قدر----- لك ما يسرك قا-ل صخر الهذلي لعمر ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب ومعناه يحاذي له اي ساقه القدر الي قبره و--------------------------------------------------------------------قال الاخر----------- ولا تقولن لشء سوف افعله ح----------------------------------------تي تبين ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر	58	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09767	true	3837117769886457593	34	106	187	523	1538	300	من-ي الله لك ما يسرك اي قدر الله لك ما يسرك وقول صخر الغ--ي لعمر ابي عمرو لقد ساقه المني الي جدث يوزي له بالاهاضب---------------- اي ساقه القدر والمني والمنية الموت لانه قدر علينا وقد مني الله له الموت يمني ومني له اي قدر قال ابو قلابة الهذلي ولا تقولن لشء سوف افعله حتي تلاقي ما يمني لك الماني وفي التهذيب حتي تبين ما يمني لك الماني اي ما يقدر لك القادر	9767	4576054457653698290	190	310.0	146	355	53.52112579345703	38	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms197	false	1218350886000794517	100	124	535	665	1555	300	والهدان الثقيل الوخم قال الاصمعي لا ادري ايهما سمعت اكثر قال الراعي هداء اخو وطب وصاحب علبة يري المجد ان يلقي خلاء وامرعا --------والعداء	197	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09851	true	5650205782301205958	222	248	1144	1280	1558	300	--وهداء للثقيل الوخم قال الاصمعي لا ادري ايهما سمعت اكثر قال الراعي هداء اخو وطب وصاحب علبة يري المجد ان يلقي خلاء وامرعا ابن سيده الهداء	9851	4576054457653698290	123	232.5	99	138	89.13043212890625	21	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms099	false	-2639524555813937526	175	207	896	1054	1517	300	يقال وقعوا في هوة من الارض اي في بءر مغطاة وانشد ابو عبيدة انك لو غ-طيت ارجاء هوة معسسة لا يستبان ترابها بثوبك في الظلماء ثم دعوتني لجءت اليها سادرا لا اهابها	99	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09870	true	-2008549614684056828	87	115	443	581	1571	300	يقال وقع-- في هوة--------- اي في بءر مغطاة وانشد---------- انك لو اعطيت ارجاء هوة مغمسة لا يستبان ترابها بثوبك في الظلماء ثم دعوتني لجءت اليها سادما لا اهابها	9870	4576054457653698290	133	233.5	105	159	83.64779663085938	22	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms059	false	-2436644846173387768	268	291	1388	1508	1559	300	الوري داء يصيب الرجل والبعير في اجوافهما مقصور يكتب بالياء يقال في دعاء للعرب به الوري وحمي خيبري وشر ما يري فانه خيسري	59	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09887	true	3427353928339074857	33	55	174	291	1566	300	الوري داء يصيب الرجل والبعير في اجوافهما مقصور يكتب بالياء يقال سلط الله علي---ه الوري وحمي خيبرا وشر ما يري فانه خيسري	9887	4576054457653698290	104	195.0	84	120	86.66666412353516	18	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms060	false	41723902406963814	24	123	124	649	1609	300	الذرحرح وانشد ابو عمرو---- هلم الي امية ان فيها شفاء الواريات من الغليل ومن ذلك الحديث الذي يروي عن النبي صلي --------------------------------------------------------------الله عليه وسلم لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا فمعناه حتي يدوي جوفه منه ومن ذلك قول عبد بني الحسحاس وراهن ربي مثل ماقد وريتني واحمي علي اكبادهن المكاويا ويقال للساعل يسعل وهو مبغض اللهم وريا وقحابا وللمحبوب عمرا وشيابا والعمر والعمر واحد والقحاب السعال وقال احمد بن عبيد------------------------------------------------------------------------------ الداء---------------- هو الوري بتسكين الراء فصرف الي الوري وقال ابو العباس احمد بن يحيي الوري بتسكين الراء المصدر والوري بفتح الراء الاسم	60	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09887	true	3427353928339074857	14	96	71	518	1566	300	التراب- وانشد ابن الاعرابي هلم الي امية ان فيها شفاء الواريات من الغليل وعم بها فقال هي الادواء التهذيب الوري داء يصيب الرجل والبعير في اجوافهما مقصور يكتب بالياء يقال سلط الله عليه الوري وحمي خيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وشر ما يري فانه خيسري وخيسري فيعلي من الخسران ورواه ابن دريد خنسري بالنون من الخناسير وهي الدواهي قال الاصمعي وابو عمرو لا يعرف الوري من الداء بفتح الراء انما هو الوري باسكان الراء فصرف الي الوري وقال ابو العباس الوري-------------------------- المصدر والوري بفتح الراء الاسم	9887	4576054457653698290	178	212.0	139	685	25.985401153564453	27	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms059	false	-2436644846173387768	238	267	1241	1381	1559	300	والوري الخلق مقصور يكتب بالياء يقال ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد وقال	59	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09890	true	1646274223227764281	107	134	554	681	1509	300	والوري الخلق تقول العرب------------ ما ادري اي الوري هو اي اي الخلق هو قال ذو الرمة وكاءن ذعرنا من مهاة ورامح بلاد الوري ليست له ببلاد -قال	9890	4576054457653698290	119	214.5	93	140	85.0	24	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020949-ara1.ms168	false	-2717194274445351873	269	293	1432	1563	1598	300	الاخر ات-رجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا اراد والفلاة امامي----------------------------------------------- وقال الاخر ليس علي طول الحياة ندم ومن وراء المرء ما	168	6024234092544795060	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09890	true	1646274223227764281	267	300	1332	1509	1509	300	المضرب ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا وقول لبيد اليس وراءي ان تراخت منيتي لزوم العصا تثني عليها الاصابع وقال مرقش- ليس علي طول الحياة ندم ومن وراء المرء ما-	9890	4576054457653698290	104	169.0	83	179	58.10055923461914	17	Sham19Y0020949-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown