id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020944-ara1.ms0439	false	8717908218837694007	185	262	964	1358	1541	300	الي الامهات اميل ول-------قولهن اقبل فمن اجل هذه الامور استحب مءامرتهن في العقد علي بناتهن وقال ان المراة ربما علمت من خاص امر ابنتها ومن سر حديث--ها امرا لا تستصلح لها معه عقد النكاح وذلك مثل العلة تكون بها والا قد تمنع من ايفاء حقوق النكاح وعلي نحو من هذا يتاول قوله ولا تزوج البكر الا باذنها واذنها سكوتها وذلك انها قد تستحي ان تفصح بالاذن وان تظهر الرغبة في النكاح فيستدل بسكوتها علي -------سلامتها من --افة	439	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0057	true	-6215948752785859896	74	137	367	687	1564	300	الي الامهات اميل وفي سماع قولهن ارغب ول---------------------------------------------------------ان الام-- ربما علمت من حال -----بنتها الخافي عن ابيها امرا لا يصلح------ معه---- النكاح من --------علة تكون بها او سبب ي-منع من و-فاء حقوق النكاح وعلي نحو من هذا يتاول قوله -لا تزوج البكر الا باذنها واذنها سكوتها ل----انها قد تستحي ان تفصح بالاذن و---تظهر الرغبة في النكاح فيستدل بسكوتها علي رضاها وسلامتها من الافة	57	289712380075114460	265	409.0	209	412	64.32038879394531	39	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0481	false	1347015817672013971	123	164	650	865	1579	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	481	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0114	true	3050692369990097613	256	284	1278	1425	1499	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل---------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	114	289712380075114460	133	209.0	108	228	58.33333206176758	21	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0702	false	9003050676690216154	136	161	699	826	1540	300	سعيد-- الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول------- الميت يبعث في ثيابه التي يموت	702	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0192	true	2809687972039388706	98	124	497	621	1519	300	--حديث الخدري---- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت	192	289712380075114460	99	164.0	77	136	72.79412078857422	18	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1148	false	-4595338325564804562	217	267	1121	1356	1515	300	المغيرة بن شعبة تكني بابي عيسي فقال له عمر اما يكفيك ان تكني بابي عبد الله فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ك---------ناني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا---- في جلجلتنا فلم يزل يكني بابي عبد الله حتي	1148	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0239	true	-8646675965769282174	125	180	596	844	1442	300	المغيرة بن شعبة تكني -ابا عيسي فقال له عمر اما يكفيك ان تكني بابي عبد الله فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني ابا عيسي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا بعد في جلج-تنا فلم يزل يكني بابي عبد الله حتي	239	289712380075114460	229	427.5	179	250	91.5999984741211	49	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0726	false	2075782006325556216	127	178	646	890	1513	300	وحبل جوارك قال بعضهم كان من عادة العرب ان تخفيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه او هو من الاجارة وهو الامان والنصرة	726	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0279	true	-2478705693701875469	138	186	704	933	1527	300	وحبل جوارك---------- كان من عادة العرب ان يخ-يف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه او هو من الاجارة---- الامان والنصرة	279	289712380075114460	228	434.0	180	244	93.44261932373047	45	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0053	false	-1633848863323361127	193	232	1021	1219	1546	300	انه كان يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماءhضعيف المشكاة رجل من بني سواءة مجهول قيل يكتفي بالماء الذي يغسل به الخطمي وهو ينوي به غسل الجنابة ولا يستعمل بعده ماء اخر يخص به الغسل	53	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0436	true	6649025231899972973	170	204	834	1000	1494	300	انه كان يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماء اي انه كان----------------------------- يكتفي بالماء الذي يغسل به الخطمي و---ينوي به غسل الجنابة ولا يستعمل بعده ماء اخر يخص به الغسل	436	289712380075114460	155	284.0	124	198	78.28282928466797	30	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0324	false	4512190310084271790	3	101	14	508	1491	300	لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع هو ان ي--------------------------------------------------------------------كون لكل رجل- اربعون ش-----------------------------اة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا تكون ف------يها الا شاة و-------لا يفر-ق بين مجتمع -ان الخليطين ا-----ذا كان -لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيه------ا ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة فهذا الذي سمعت في ذلكhصحيح مقطوع وقال الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال معا وقال الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	324	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0445	true	-2510607620616764628	80	193	412	991	1583	300	لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة اما الجمع بين المتفرق فهو الخلاط وذلك ان يكون ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل واحد اربعون شاة وقد وجب علي كل واحد منهم شاة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة واما تفريق --المجتمع فان ----يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ماليهما ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة قا----------------------------ل الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال و----الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله--- فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	445	289712380075114460	414	673.5	328	620	66.7741928100586	69	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1222	false	-3475325242153767448	32	64	168	339	1573	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجتر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	1222	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0458	true	4538188693126181818	161	191	792	946	1494	300	ابن عباس--------------- قال جاءت فارة فاخذت تج-ر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم	458	289712380075114460	153	278.5	124	172	88.9534912109375	27	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0619	false	-2502608634292590438	39	92	222	491	1600	300	راسه ويدمي ف---------------كان قتادة اذا سءل عن الدم كيف يصنع به قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت به- اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلقhصحيح دون قوله ويدمي والمحفوظ ويسمي كما في الرواية الثانية قال ابو داود و-------------هذا وهم من همام	619	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0504	true	-2411568938921731132	114	163	630	869	1547	300	راسه ويدمي وفي رواية ويسمي كان قتادة اذا سءل عن الدم كيف يصنع به قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي ل---يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق اخرجه-------------------------------------------------------- ابو داود في السنن وقال هذا وهم من همام	504	289712380075114460	201	347.5	159	298	67.44966125488281	40	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0659	false	4989078092746174478	24	85	113	419	1539	300	ثلاثة------- لبني كفار شهدوا بدرا وكان عمر يعطي كل رجل منهم من كل سنة ثلاثة الاف درهم قال ابو عبيد واحسب انه انما اراد هءلاء المماليك البدريين لمشهدهم بدرا الا تري انه خص ولم يعم وقال غيره بل اراد به جميع المماليك وانما استثني من جملة المسلمين بعضا من كل فكان ذلك منصرفا الي جنس المماليك وقد يوضع البعض موضع الكل	659	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0596	true	2465638343123060454	124	167	596	828	1498	300	ثلاثة مماليك لبني غفار شهدوا بدرا لكل واحد------------ منهم في كل سنة ثلاثة الاف درهم فاراد بهذا الاستثناء------------ هءلاء الثلاثة وقي------------------------------------------------------ل اراد--- جميع المماليك وانما استثني من جملة المسلمين بعضا من كل فكان ذلك منصرفا الي جنس المماليك وقد يوضع البعض موضع الكل	596	289712380075114460	188	304.5	150	313	60.06389617919922	32	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1221	false	-646581000247610006	8	52	36	263	1512	300	اللام وقيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها لءلا يوحش وقيل اراد السدر الذي يكون ب--الفلاة يستظل به ابناء السبيل والبهاءم او يكون في ملك انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق	1221	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0679	true	4330781906321416848	68	110	334	547	1517	300	النار -قيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها---------- وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابناء السبيل والحيوان او----- في ملك انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق	679	289712380075114460	203	371.0	162	229	88.64628601074219	36	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0573	false	2136611243224194307	246	287	1215	1426	1494	300	عجب ربنا من قو--م يقادون الي الجنة في السلاسلhصحيح خ واخرجه البخاري قال الحربي يعني الاسري يقادون الي الاسلام مكرهين فيكون ذلك سبب دخولهم الجنة ليس ان ثم سلسلة وقال غيره ويدخل فيه كل من حمل علي عمل من اعمال الخير	573	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0708	true	6772152507395932214	173	207	904	1073	1538	300	عجب رب-ك من اقوام يقادون الي الجنة ب--السلاسل قيل هم -------------------------------الاسري يقادون الي الاسلام مكرهين فيكون ذلك سبب دخولهم الجنة ليس ان ثم سلسلة---------- ويدخل فيه كل من حمل علي عمل من اعمال الخير	708	289712380075114460	156	268.5	124	213	73.23943328857422	27	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0670	false	4447332985259139476	135	168	701	857	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي ----------------السهم في الاصل واحد ال-سها-م التي يضرب بها في الميسر وهي القداح ثم سمي--- ما يفوز به الفالج سهما ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	670	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0740	true	-3372910041708453850	60	100	299	475	1505	300	للنبي صلي الله عليه وسلم -سهم من الغنيمة شهد او غاب السهم في الاصل واحد ال سها م التي يضرب بها في الميسر وهي القداح ثم سمي به ما يفوز به الفالج سهمه ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	740	289712380075114460	147	260.0	115	177	83.05084991455078	31	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1174	false	5338241759767629147	43	109	239	601	1610	300	ابو واءل وينسب اليها---- الصفون ففيها وفي امثالها لغتان احداهما اجراء الاعراب علي ما قبل النون وتركها مفتوح-------------ة كما قال ابو واءل والثاني- ان تجعل النون حرف الاعراب وتقر الياء بحالها فتقول هذه صفين ورايت صفين ومررت بصفين وكذلك تقول في --------فلسطين وقنسرين وقال الاعشي وشاهدنا الجل والياسمون الجل الورد فارسي معرب 4900 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه	1174	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0843	true	4827337280328023084	47	105	237	553	1556	300	ابي واءل شهدت صفين وبءست الصفون -فيها وفي امثالها لغتان احداهما اجراء الاعراب علي ما قبل النون وتركها مفتوحة كجمع السلامة كما قال ابو واءل والثانية ان تجعل النون حرف الاعراب وتقر الياء بحالها فتقول هذه صفين ورايت صفين ومررت بصفين وكذلك تقول في قنسرين وفلسطين و-يبرين صفا ه فيه ان اعطيتم الخمس وسهم---------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	843	289712380075114460	250	416.5	202	388	64.43299102783203	39	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0912	false	-2866521214308924526	127	181	662	935	1563	300	الصماء هي ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده وقيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها فيكون كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع واما تفسير الفقهاء ------فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه	912	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0853	true	2711740353844950198	217	264	1086	1325	1502	300	الصماء هو ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما ------------------------قيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها------ كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و----------الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه	853	289712380075114460	222	395.5	176	279	79.56989288330078	40	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1220	false	-1654768776696687133	119	182	609	937	1543	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار واخرجه النساءي 8557 الكبري الرسالة وقال فيه عبد الله الخثعمي وحبشي بضم الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة وياء النسب سءل ابو داود ------عن معني هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر يعني-- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في	1220	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0856	true	-3442831870802211538	36	76	179	367	1482	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل ابو داود السجستاني عن- هذا الحديث فقال هو ح---ديث مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل--------- عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في	856	289712380075114460	170	295.5	132	336	50.595237731933594	33	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0964	false	-8503098253995172792	169	269	842	1337	1493	300	من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال لنا خال-------------------د ثم حدثني ابن ابي زكريا عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح وحدث هانء بن كلثوم عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلممثله سواءhصحيح الصحيحة غاية المرام وذكر عن خالد بن دهقان قال ----------سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اعتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله	964	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms0939	true	1236813340847818307	158	210	768	1028	1475	300	من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا هكذا جاء الحديث في سنن ابي داود ثم قال في اخر الحديث قال خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد بن دهقانوهو راوي الحديثسالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اعتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله	939	289712380075114460	195	337.0	156	524	37.213741302490234	36	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1115	false	4057891283715233381	44	88	226	471	1593	300	العضباء هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم----- كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر وقال الزمخشري وهو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد-- وقال الحربي الجدع وا---------------------------------------------لعضب والخرم والقصر والخضرمة كله في الاذن	1115	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms1000	true	-8898350693670650746	12	63	55	324	1532	300	العضباء هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر وقال الزمخشري -هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد ه ومنه الحديث نهي ان يضحي بالاعضب القرن هو المكسور القرن وقد يكون العضب--------------------------- في الاذن	1000	289712380075114460	203	353.5	164	297	68.35016632080078	35	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0547	false	-8720007043543968476	185	234	1010	1277	1610	300	كما قالوا في تصغير اسود سويد والقياس--------- اعيفر كاحيمر-- وفي الحديث الاخر----------- خرج علي حماره يعفور يقال اعفر ويعفور--------------------- كما يقال-- اخضر ويخضور واصفر ويصفور واحمر ويحمور وقيل سمي للونه والعفرة غبرة في خضرة وقيل حمرة يخالطها بياض وقيل سمي به تشبيها في عدوه باليعفور وهو الظبي وقيل الخشف	547	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms1008	true	-3437560352586923793	135	180	667	891	1522	300	كما قالوا في تصغير اسود سويد وتصغيره غير مرخم اعيفر كاسيود س وفي --حديث سعد بن عبادة انه خرج علي حماره يعفور ليعوده قيل سمي يعفورا للونه من العفرة كما قيل في اخضر -يخض--------------------------ور وقيل -----------------------------------------------------------سمي به تشبيها في عدوه باليعفور وهو الظبي وقيل الخشف	1008	289712380075114460	146	220.0	114	312	46.79487228393555	24	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0957	false	-3470198464333804267	70	126	372	668	1638	300	بعامة اي بشدة تستاصلهم وتهلك جميعهم والباء في بعامة زاءدة زيادتها في قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج ويجوز ان لا تكون زاءدة ويكون قد ابدل عامة من سنة باعادة العامل تقول مررت باخيك بعمرو ومنه قوله تبارك وتعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم	957	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms1037	true	-2583072948749235452	195	242	996	1241	1555	300	بعامة اي بقحط عام يعم------- جميعهم والباء في بعامة زاءدة زيادتها في قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم----------------------- ويجوز ان لا تكون زاءدة ويكون قد ابدل عامة من سنة باعادة العامل تقول مررت باخيك بعمرو ومنه قوله تع-------الي قال------ الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا لمن امن منهم	1037	289712380075114460	234	419.0	188	296	79.0540542602539	40	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1037	false	7720461545815447588	208	229	1026	1125	1469	300	اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا	1037	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms1108	true	8076046513651092827	119	140	602	701	1485	300	اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا	1108	289712380075114460	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0095	false	-6321191151523707626	231	278	1127	1360	1464	300	حيوة بن شريح وهو المصريقال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كان----- اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط قلت نعم	95	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms1230	true	-5421075315602893416	30	75	146	366	1509	300	حيوة بن شريح-------------- لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان يقول اذا دخل المسجد---- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط قلت نعم	1230	289712380075114460	205	367.5	162	242	84.71074676513672	38	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0291	false	7101218024005169905	222	256	1106	1280	1500	300	اي اخطا وسماه كذبا لانه يشب-ه في كونه ضد الصواب كما ان الكذب ضد الصدق------------------------------------------------------------------------------- وهذا الرجل ليس بمخبر وانما قاله باجتهاد اداه الي ان الوتر واجب والاجتهاد لا يدخله الكذب وانما يدخل- الخطا	291	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms1287	true	6806456203742319838	151	201	773	1027	1503	300	اي اخطا -سماه كذبا لانه يشبهه في كونه ضد الصواب كما ان الكذب ضد الصدق وان افترقا من حيث النية والقصد لان الكاذب يعلم ان ما يقوله كذب والمخطء لا يعلم وهذا الرجل ليس بمخبر وانما قاله باجتهاد اداه الي ان الوتر واجب والاجتهاد لا يدخله الكذب وانما يدخله الخطا	1287	289712380075114460	173	322.0	139	255	67.8431396484375	31	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0554	false	8501437903474764711	136	166	755	921	1588	300	يا منصور امت امت قيل هو امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض بالشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة بينهم يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	554	1993344327086455552	Shamela0023691-ara1.ms1433	true	6822966204886994364	89	117	469	626	1556	300	يا منصور امت-------- هو امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض ل-لشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة بينهم يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	1433	289712380075114460	156	297.5	128	166	93.97590637207031	26	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0023691-ara1