id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020944-ara1.ms0053	true	-1633848863323361127	193	232	1021	1219	1546	300	انه كان يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماءhضعيف المشكاة رجل من بني سواءة مجهول قيل يكتفي بالماء الذي يغسل به الخطمي وهو ينوي به غسل الجنابة ولا يستعمل بعده ماء اخر يخص به الغسل	53	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07458	false	1085316587676307859	26	60	132	298	1611	300	انه كان يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماء اي انه كان----------------------------- يكتفي بالماء الذي يغسل به الخطمي و---ينوي به غسل الجنابة ولا يستعمل بعده ماء اخر يخص به الغسل	7458	4576054457653698290	155	284.0	124	198	78.28282928466797	30	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0095	true	-6321191151523707626	231	278	1127	1360	1464	300	حيوة بن شريح وهو المصريقال لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه كان----- اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط قلت نعم	95	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04617	false	957256584262913377	16	61	87	307	1603	300	حيوة بن شريح-------------- لقيت عقبة بن مسلم فقلت له بلغني انك حدثت عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان يقول اذا دخل المسجد---- اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال اقط قلت نعم	4617	4576054457653698290	205	367.5	162	242	84.71074676513672	40	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0282	true	648564378628071920	57	147	284	720	1503	300	قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر يا ابا المنذر فان صاحبنا سءل عنها فقال من يقم الحول يصبها فقال رحم الله ابا عبد الرحمن والله لقد علم انها في رمضان زاد مسدد ولكن كره ان تتكلوا او احب ان لا يتكلوا ثم اتفقا يعني مسددا وسليمان بن حربوالله انها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين لا يستثني قلت يا ابا المنذر اني علمت ذلك قال بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لزر ما الاية قال تصبح--- الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ليس لها شعاع	282	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03860	false	-1316265672759185520	121	163	613	810	1544	300	قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر فقال ان------------------------------------------------------------------------------------------------ها في ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة سبع وعشرين قلت و-----------------------اني علمت ذلك قال بالاية التي نبا-نا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ف---ما الاية قال ان تطلع الشمس غداة اذ كانها طس---------- ليس لها شعاع	3860	4576054457653698290	159	247.5	123	439	36.21867752075195	31	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0291	true	7101218024005169905	222	256	1106	1280	1500	300	اي اخطا وسماه كذبا لانه يشب-ه في كونه ضد الصواب كما ان الكذب ضد الصدق------------------------------------------------------------------------------- وهذا الرجل ليس بمخبر وانما قاله باجتهاد اداه الي ان الوتر واجب والاجتهاد لا يدخله الكذب وانما يدخل- الخطا	291	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00814	false	8528473324139823455	113	163	561	815	1474	300	اي اخطا -سماه كذبا لانه يشبهه في كونه ضد الصواب كما ان الكذب ضد الصدق وان افترقا من حيث النية والقصد لان الكاذب يعلم ان ما يقوله كذب والمخطء لا يعلم وهذا الرجل ليس بمخبر وانما قاله باجتهاد اداه الي ان الوتر واجب والاجتهاد لا يدخله الكذب وانما يدخله الخطا	814	4576054457653698290	173	322.0	139	255	67.8431396484375	30	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0324	true	4512190310084271790	5	101	22	508	1491	300	بين --متفرق ولا يفرق بين مجتمع هو--- ان يكون لكل رجل---------------- اربعون ش-----------------------------اة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا تكون ف------يها الا شاة و-------لا يفر-ق بين مجتمع -ان الخليطين ا-----ذا كان -لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيه-----ا ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة فهذا الذي سمعت في ذلكhصحيح مقطوع وقال الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال معا وقال -الخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	324	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04509	false	6006833654576148748	3	102	17	524	1584	300	بين الم---------تفرق فهو الخلاط وذلك ان يكون ثلاثة نفر مثلا لكل واحد اربعون شاة فقد وجب علي كل واحد منهم شاة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة واما تفريق --المجتمع فان ----يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالهما ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد------ الا شاة واحدة قا----------------------------ل الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال -----قال فالخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله--- فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	4509	4576054457653698290	385	611.5	304	564	68.26241302490234	63	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0441	true	-8361285925065048295	245	291	1234	1467	1521	300	خطبنا عمر------------- فقال----------- الا لا تغالوا بصد-ق النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله لكان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق رسول الله صلي الله عليه وسلمامراة من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقيةhحسن	441	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06032	false	-232869982299434663	124	170	674	899	1587	300	خطبنا عمر رضي الله عنه فقال ايها الناس الا لا تغالوا بصداق النساء فانه- لو كان- مكرمة في الدنيا و--تقوي عند الله -كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة---------------------------- من نساءه ولا اصدقت امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية وان	6032	4576054457653698290	191	335.5	151	258	74.031005859375	32	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0481	true	1347015817672013971	123	164	650	865	1579	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	481	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04733	false	1313264774162996798	21	49	117	264	1624	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل---------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	4733	4576054457653698290	133	209.0	108	228	58.33333206176758	21	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0488	true	-3084052213449092515	190	236	927	1150	1462	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر-فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	488	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	48	34	228	1604	300	بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	4409	4576054457653698290	185	328.5	146	230	80.43478393554688	34	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0554	true	8501437903474764711	136	166	755	921	1588	300	يا منصور امت امت قيل هو امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض بالشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة بينهم يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	554	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01037	false	3107222170715144037	258	286	1334	1489	1568	300	يا منصور امت امت---- هو امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض ل-لشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة------ يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	1037	4576054457653698290	154	288.0	126	166	92.77108764648438	27	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0573	true	2136611243224194307	246	288	1215	1431	1494	300	عجب ربنا من قو--م يقادون الي الجنة في السلاسلhصحيح خ واخرجه البخاري قال الحربي يعني الاسري يقادون الي الاسلام مكرهين فيكون ذلك سبب دخولهم الجنة ليس ان ثم سلسلة وقال غيره ويدخل فيه كل من حمل علي عمل من اعمال الخير وقال --	573	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06761	false	3439515615270204850	78	113	434	610	1610	300	عجب رب-ك من اقوام يقادون الي الجنة ب--السلاسل قيل هم -------------------------------الاسري يقادون الي الاسلام مكرهين فيكون ذلك سبب دخولهم الجنة ليس ان ثم سلسلة---------- ويدخل فيه كل من حمل علي عمل من اعمال الخير وسلاسل	6761	4576054457653698290	157	267.0	125	220	71.36363983154297	29	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0619	true	-2502608634292590438	39	92	222	491	1600	300	---راسه ويدمي ف----------------كان قتادة اذا سءل عن الدم كيف يصنع به قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت به- اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلقhصحيح دون قوله ويدمي والمحفوظ ويسمي كما في الرواية الثانية قال----------------- ابو داود و-------------هذا وهم من همام	619	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09113	false	-7702273504471914598	44	97	241	499	1556	300	من راسه ويدمي وفي رواية ويسمي وكان قتادة اذا سءل عن الدم كيف يصنع به قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة واستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي ل---يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق ق----------------------------------------------------------ال ابن الاثير اخرجه ابو داود في السنن وقال هذا وهم من همام	9113	4576054457653698290	203	355.0	161	319	63.6363639831543	37	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0659	true	4989078092746174478	24	85	113	419	1539	300	ثلاثة------- لبني كفار شهدوا بدرا وكان عمر يعطي كل رجل منهم من كل سنة ثلاثة الاف درهم قال ابو عبيد واحسب انه انما اراد هءلاء المماليك البدريين لمشهدهم بدرا الا تري انه خص ولم يعم وقال غيره بل اراد به جميع المماليك وانما استثني من جملة المسلمين بعضا من كل فكان ذلك منصرفا الي جنس المماليك وقد يوضع البعض موضع الكل	659	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05859	false	-4193281529397191758	96	139	505	737	1598	300	ثلاثة مماليك لبني غفار شهدوا بدرا لكل واحد------------ منهم في كل سنة ثلاثة الاف درهم فاراد بهذا الاستثناء------------ هءلاء الثلاثة وقي------------------------------------------------------ل اراد--- جميع المماليك وانما استثني من جملة المسلمين بعضا من كل فكان ذلك منصرفا الي جنس المماليك وقد يوضع البعض موضع الكل	5859	4576054457653698290	188	304.5	150	313	60.06389617919922	32	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0670	true	4447332985259139476	135	168	701	857	1553	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسهم الصفي ----------------السهم في الاصل واحد السهام التي يضرب بها في الميسر وهي القداح ثم سمي--- ما يفوز به الفالج سهما ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	670	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07596	false	-3498151125441100045	72	110	381	555	1562	300	للنبي صلي الله عليه وسلم -سهم من الغنيمة شهد او غاب السهم في الاصل واحد السهام التي يضرب بها في الميسر وهي القداح ثم سمي به ما يفوز به الفالج سهمه ثم كثر حتي سمي كل نصيب سهما	7596	4576054457653698290	147	270.0	115	175	84.0	27	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0700	true	-2929074946453309367	232	289	1170	1460	1512	300	صلي الله عليه وسلم-جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبيكين باكية -قالوا وما الوجوب	700	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00915	false	-2813772505743498414	115	158	549	763	1508	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب---------------------------------------------- فاسترجع ----------------------------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تب-كين باكية فقال ---ما الوجوب	915	4576054457653698290	209	370.0	168	292	71.5753402709961	36	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0702	true	9003050676690216154	136	161	699	826	1540	300	سعيد-- الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول------- الميت يبعث في ثيابه التي يموت	702	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00287	false	423930437584804713	90	116	482	606	1559	300	--حديث الخدري---- لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت	287	4576054457653698290	99	164.0	77	136	72.79412078857422	18	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0726	true	2075782006325556216	35	178	170	890	1513	300	اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك فقه فتنة القبر قال عبد الرحمن في ذمتك وحبل جوارك فقه فتنة القبروعذاب النار وانت اهل الوفاء والحمد اللهم فاغفر له وارحمه انك انت الغفور الرحيمhصحيح الاحكام واخرجه ابن ماجة قال بعضهم الذمة والذمام واحد وانما جعلوه في ذمته لانهم كانوا يرونه يصلي الصبح وقد قال صلي الله عليه وسلم من صلي الصبح لم يزل في ذمة الله حتي يمسي او بشهادة الايمان التي يشهدون له بها في قوله من قال لا اله الا الله وصلي صلاتنا واكل ذبيحتنا الحديثفله ذمة الله وذمة رسوله وقوله وحبل جوارك قال بعضهم كان من عادة العرب ان تخفيف بعضها بعضا------------ فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها ح-----تي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك-------------------- فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه او هو من الاجارة وهو الامان والنصرة	726	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06507	false	-6787795164911568042	195	257	1062	1358	1580	300	اللهم ان فلان بن فلان في ذ--------------------------------------متك وحبل جوارك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من عادة العرب ان يخ-يف بعضها بعضا في الجاهلية فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد به الامان فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه او هو من الاجارة الا----مان والنصرة	6507	4576054457653698290	247	442.0	193	757	32.62879943847656	48	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0912	true	-2866521214308924526	106	177	561	912	1563	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-----نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل----------------------------------------------------------------------- في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء لبسة الص--------ماء هي ان يتجلل الرجل بثوب------------ه ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده وقيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها فيكون كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع واما تفسير الفقهاء ف------------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد	912	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06787	false	-2818221210348019727	216	300	1123	1537	1537	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اشتمال الصماء المحكم والشملة الصماء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل وكرهت الصلاة فيها كما كره ان يصلي في ثوب واحد ويده في جوفه قال ابو عبيد اشتمال الصماء هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وهو التلفع وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد-------------------------------------------- واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد-	6787	4576054457653698290	206	266.5	158	459	44.88017272949219	34	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0912	true	-2866521214308924526	112	184	592	948	1563	300	عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء لبسة الصماء هي ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده وقيل لها صماء لانه ي-------------سد علي يديه ورجليه المنافذ كلها فيكون------------------------------- كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع واما تفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفقهاء فهو ------ان يشتمل بثوب واحد ليس---------- عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فمن فسره هذا -------	912	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07640	false	-4019617588545764322	162	271	873	1421	1577	300	عن اشتمال الصماء قال هو --------------------------------------------------------ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا وانما ------------------------قيل لها صماء لانه اذا اشتمل بها سد علي يديه ورجليه المنافذ كلها كانها لا تصل الي شء ولا يصل اليها شء كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابو عبيد اشتمال الصماء ان تجلل جسدك بتوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ويتغطي به ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه فاذا	7640	4576054457653698290	234	357.0	185	628	37.261146545410156	40	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0946	true	-2831433532556415326	115	146	541	682	1462	300	النبي صلي الله--------------- عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من -------------حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار	946	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07429	false	-4658935346727485159	264	296	1408	1558	1572	300	الكتب وفي الحديث انه جاءه رجل----------- عليه خاتم--- شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام لانها كانت تتخذ من الشبه وقال في خاتم الحديد ما -----لي اري عليك حلية اهل النار	7429	4576054457653698290	86	125.5	65	169	50.8875732421875	15	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0957	true	-3470198464333804267	70	126	372	668	1638	300	بعامة اي بشدة تستاصلهم وتهلك جميعهم والباء في بعامة زاءدة زيادتها في قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم الحج ويجوز ان لا تكون زاءدة ويكون قد ابدل عامة من سنة باعادة العامل تقول مررت باخيك بعمرو ومنه قوله تبارك وتعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم	957	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07739	false	4643871689746670849	217	261	1080	1303	1529	300	بعامة اي بقحط عام يعم------- جميعهم والباء في بعامة زاءدة-------- في قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم----------------------- ويجوز ان لا تكون زاءدة و-----قد ابدل عامة من سنة باعادة الجار----------------------- ومنه قوله تع-------الي قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم	7739	4576054457653698290	210	353.0	167	296	70.9459457397461	39	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms0964	true	-8503098253995172792	169	274	842	1357	1493	300	من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال لنا خال-------------------د ثم حدثني ابن ابي زكريا عن ام الدرداء عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح وحدث هانء بن كلثوم عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلممثله سواءhصحيح الصحيحة غاية المرام وذكر عن خالد بن دهقان قال------------ سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اعتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله يعني من ذلك قال ابو	964	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04574	false	-7224693558115690457	174	229	882	1144	1516	300	من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا هكذا جاء الحديث في سنن ابي داود ثم قال في اخر الحديث قال خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد بن دهقان وهو راوي الحديث سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اعتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة------------ فيري انه علي هدي لا يستغفر الله منه ق--------ال ابن	4574	4576054457653698290	191	317.0	150	546	34.981685638427734	36	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms1037	true	7720461545815447588	208	229	1026	1125	1469	300	اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا	1037	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03213	false	6022278944089052699	124	145	635	734	1506	300	اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا	3213	4576054457653698290	99	198.0	78	99	100.0	21	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms1042	true	4324440663351033270	105	172	517	868	1490	300	من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناهhضعيف ابن ماجة واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة وقال الترمذي حسن غريب هذا اخر كلامه وقد تقدم الاختلاف في سماع الحسن من سمرة 4351 وعن قتادة باسناده مثله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خصي عبده خصيناهhضعيف واخرجه النساءي 4352 وعن قتادة باسناد شعبة مثله زاد ثم ان الحسن نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر	1042	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07003	false	7570468926561009252	164	188	815	928	1490	300	من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن الاثير ذكر في رواية الحسن انه-------------------------------------------------------------------------------------- نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر	7003	4576054457653698290	83	130.5	63	351	23.6467227935791	16	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms1115	true	4057891283715233381	163	222	895	1216	1593	300	لا يكون القعود الا------ الذكر ولا يقال للانثي قعودة وقال غيره القعود---------------------------- والقعودة من الابلما يقتعدهما الراعي ويركبهما ويحمل عليهما وقال الجوهري القعود من الابل هو البكر حين يركب و--يمكن ظهره من الركوب وادني ذلك ان ياتي عليه سنتان الي ان يثني فاذا اثني سمي جملا يعني فيدخل في السنة السادسة قال ولا تكون البكرة قعودا وانما تكون قلوصا	1115	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02147	false	4163147727648500542	76	119	407	631	1569	300	لا يكون القعود الا البكر الذكر وجمعه قعدان ثم القعادين جمع الجمع ولم اسمع قعودة بالهاء لغير الليث والق----------------------------------------------------------------------عود من الابل هو البكر حين يركب اي يمكن ظهره من الركوب وادني ذلك ان ياتي عليه سنتان ---------------------------------------------------------------ولا تكون البكرة قعودا وانما تكون قلوصا	2147	4576054457653698290	150	264.0	120	357	42.016807556152344	26	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms1148	true	-4595338325564804562	217	267	1121	1356	1515	300	المغيرة بن شعبة تكني بابي عيسي فقال له عمر اما يكفيك ان تكني بابي عبد الله فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ك----------ناني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا---- في جلجلتنا فلم يزل يكني بابي عبد الله حتي	1148	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01194	false	-7473828008649755373	229	285	1166	1420	1480	300	المغيرة بن شعبة تكني بابي عيسي فقال له عمر اما يكفيك ان تكني بابي عبد الله فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كناني بابي عيسي فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانا بعد في جلج--نا فلم يزل يكني بابي عبد الله حتي	1194	4576054457653698290	230	428.0	180	256	89.84375	45	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms1159	true	-6441942202148914695	43	150	223	775	1500	300	من البيان لسحرا قال------------- المعني ان------------ يبلغ من بيانه ان- يمدح الانسان فيصدق فيه حتي يصرف القلوب الي قوله ثم يذمه فيصدق فيه حتي يصرف القلوب الي قوله الاخر فكانه--- سحر السامعين بذلك -هذا اخر كلامه وقد اختلف العلماء في قوله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا فقيل اورده مورد الذم لتشبيهه بعمل السحر لقلبه القلوب وتزيينه القبيح وتقبيحه الحسن واليه اشار الامام مالك رحمه الله فانه ذكر هذا الحديث في الموطا في باب ما يكره من الكلام --------------------قيل معناه ان صانعه -------يكسب به من الاثم ما يك-سبه الساحر بعمله وقيل اورده مورد------------------------- المدح اي انه --تمال به القلوب ويترضي به الساخط ويستنزل به الصعب	1159	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02802	false	-893446099757434995	156	246	790	1237	1506	300	من البيان لسحرا قال ابو عبيد كان المعني والله اعلم انه يبلغ من ثناءه انه يمدح الانسان فيصدق فيه حتي يصرف القلوب الي قوله ثم يذمه فيصدق فيه حتي يصرف القلوب الي قوله الاخر فكانه قد سحر السامعين بذلك وقال ابن الاثير يعني--------------------------------------- ان من البيان لسحرا اي منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يصرف قلوب السامعين وان كان غير حق وقيل معناه ان من البيان ما يكسب من ---الاثم ما يكتسبه الساحر بسحره فيكون في معرض الذم ويجوز ان يكون في معرض المدح ل--انه تستمال به القلوب وي-رضي به الساخط ويستنزل به الصعب	2802	4576054457653698290	299	462.0	234	637	46.93877410888672	47	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms1174	true	5338241759767629147	43	86	239	480	1610	300	ابو واءل وينسب اليها---- الصفون ففيها وفي امثالها لغتان احداهما اجراء الاعراب علي ما قبل النون وتركها مفتوح-------------ة كما قال ابو واءل والثاني- ان تجعل النون حرف الاعراب وتقر الياء بحالها فتقول هذه صفين ورايت صفين ومررت بصفين وكذلك تقول في فلسطين وقنسرين --------	1174	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08346	false	-223040824929896205	30	76	148	407	1575	300	ابي واءل شهدت صفين وبءست الصفون وفيها وفي امثالها لغتان احداهما اجراء الاعراب علي ما قبل النون وتركها مفتوحة كجمع السلامة كما قال ابو واءل والثانية ان تجعل النون حرف الاعراب وتقر الياء بحالها فنقول هذه صفين ورايت صفين ومررت بصفين وكذلك تقول في --------قنسرين وفلسطين	8346	4576054457653698290	219	399.5	178	267	82.02246856689453	34	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms1220	true	-1654768776696687133	119	182	609	937	1543	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار واخرجه النساءي 8557 الكبري الرسالة وقال فيه عبد الله الخثعمي وحبشي بضم الحاء المهملة وسكون الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة وياء النسب سءل ابو داود ------عن معني هذا الحديث فقال هذا الحديث مختصر يعني-- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم عبثا وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في	1220	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00608	false	-193009364156520202	255	292	1342	1514	1557	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل ابو داود السجستاني عن- هذا الحديث فقال هو-------- مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل-------------------- بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه اي	608	4576054457653698290	155	258.0	119	336	46.130950927734375	32	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms1221	true	-646581000247610006	3	52	11	263	1512	300	في البر فهو الضال بتخفيف اللام وقيل اراد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها لءلا يوحش وقيل اراد السدر الذي يكون ب--الفلاة يستظل به ابناء السبيل والبهاءم او يكون في ملك انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق	1221	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02811	false	-6798005786941447576	20	66	92	323	1549	300	في النار قال ابن الاثير قيل ا--------راد به سدر مكة لانها حرم وقيل سدر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن يهاجر اليها---------- وقيل اراد السدر الذي يكون في الفلاة يستظل به ابناء السبيل والحيوان او----- في ملك انسان فيتحامل عليه ظالم فيقطعه بغير حق	2811	4576054457653698290	201	369.0	161	254	79.13385772705078	37	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0020944-ara1.ms1222	true	-3475325242153767448	32	65	168	344	1573	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجتر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال	1222	1993344327086455552	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02688	false	9181429843045464678	100	131	492	650	1522	300	ابن عباس ---------------قال جاءت فارة فاخذت تج-ر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم -قال	2688	4576054457653698290	157	281.5	127	177	88.7005615234375	26	Sham19Y0020944-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown