id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020944-ara1.ms0001	false	-3007376618739295023	136	197	672	972	1512	300	فبال- ثم قال صلي الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول فلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتد لبولهhضعيف ضعيف الجامع الصغير المشكاة فيه مجهول 3 باب ما يقول الرجل اذا دخل الخلاء 4 عن انس بن مالك رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا دخل الخلاء قال عن حماد قالاللهم اني اعوذ بك وقال عن عبد الوارث ق----------------------------------------------------------------------ال اعوذ بالله من الخبث	1	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms009	true	-4424174405926000012	35	160	170	811	1576	300	-بذلك ثم قال------------------- اذا اراد احدكم ان يبول فيه حذف ثبت عند البيهقي ولفظه فقال ان بني اسراءيل كان اذا بال احدهم فاصاب جسده البول قرضه بالمقاريض فاذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله قال في النهاية اي يطلب مكانا لينا لءلا يرجع عليه رشاش بوله يقال راد وارتاد واستراد ومنه الراءد الذي يبعثه القوم يطلب لهم الماء والكلا وقال الشيخ ولي الدين المراد فليرتد لبوله مكانا لينا مثل ما فعلت فحذف المفعول للعلم به AUTO----------------------------------------------------- باب ما يقول الرجل اذا دخل الخلاء-- عن انس بن مالك ------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء --لابن حبان والبيهقي اذا اراد ان يدخل والخلاء بالفتح والمد يطلق علي المكان الذي ليس به احد وعلي المكان المعد لقضاء الحاجة قال اعوذ بالله من الخبث	9	-163714805621624166	175	104.5	133	730	23.97260284423828	29	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0001	false	-3007376618739295023	242	294	1223	1486	1512	300	وقال الترمذي باثر الحديث رقم حديث انس اصح شء في هذا الباب واحسن وحديث زيد بن ارقم في اسناده اضطراب واشار الي اختلاف الرواية فيه 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة 6 عن سلمان رضي الله عنهقال قيل له لقد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلمكل شء--------------------------------------------- حتي الخراءة	1	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms010	true	-7114467214352857930	130	207	645	1058	1546	300	وقال الترمذي في جامعه------- حديث انس اصح شء في هذا الباب واحسن وحديث زيد بن ارقم في اسناده اضطراب ان هذه الحشوش بضم الحاء المهملة وشينين معجمتين هي الكنف واحدها حش مثلث الحاء واصله جماعة النخل الكثيفة كانوا يقضون حواءجهم اليها قبل ان تتخذ الكنف في البيوت محتضرة اي تحضرها الشياطين وتنتابها AUTO باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة--------------------------- قيل له---- علمكم نبيكم ------------------كل شء قال النووي الذي قال ذلك لسلمان رجل من اليهود حتي الخراءة	10	-163714805621624166	171	253.5	136	469	36.46055603027344	30	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0002	false	2552904089832573242	190	293	1018	1550	1580	300	AUTO باب الرخصة في ----------------------------------------------------------ذلك 11 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهقال لقد ارتقيت علي ظهر البيت فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجتهhصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة 12 وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهقال نهي نبي الله صلي الله عليه وسلم-ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلهاhحسن واخرجه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي حديث حسن غريب---------------------- AUTO باب كيف التكشف عند الحاجة 13 عن الاعمش عن رجل عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا اراد حاجة لا يرفع ثوبه حتي يدنو من الارض -	2	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms014	true	-6602651665724822724	94	206	483	1021	1492	300	AUTO باب الرخصة في ذلك عن محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء المهملة وباء موحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر ------------------------قال نهي نبي الله صلي الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة ببول فرايته قبل ان يقبض بعام يستقبلها قال الخطابي توهم جابر ان النهي عنه كان علي العموم فحمل الامر في ذلك علي النسخ AUTO باب كيف التكشف عند الحاجة--- عن الاعمش عن رجل عن ابن عمر قال الضياء المقدسي قد سمي بعض الرواة الرجل المبهم القاسم بن محمد قلت وهو في سنن البيهقي كذلك من طريق احمد بن محمد بن ابي رجاء المصيصي عن وكيع عن الاعمش عن القاسم بن محمد عن ابن عمر------------------------------- اذا اراد حاجة لا يرفع عند البيهقي-- من الطريق	14	-163714805621624166	210	185.5	166	795	26.41509437561035	39	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0004	false	-4870525150834057143	9	83	50	420	1515	300	حديث حسن غريب AUTO باب الخاتم يكون فيه ذكر الله------ يدخل به الخلاء 18 عن انس قالي كان النبي صلي الله عليه وسلماذا دخل الخلاء وضع خاتمهhمنكر ضعيف الجامع الصغير المشكاة واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة قال ابو داود هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلماتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام	4	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms015	true	-2575575704113277008	147	173	730	856	1462	300	حديث مرفوع--- AUTO باب الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالي يدخل به الخلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حديث منكر الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام	15	-163714805621624166	108	157.0	84	376	28.723403930664062	21	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0006	false	-7417913925050289437	4	65	16	315	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يبال في الجحر قال قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر قال كان يقال انها مساكن الجنhضعيف ضعيف الجامع الصغير 6324 و ارواء الغليل واخرجه النساءي ايضا 17 AUTO باب ما يقول اذا خرج من الخلاء 28 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا خرج من الغاءط قال	6	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms019	true	1346325345274769582	240	270	1176	1318	1482	300	النهي عن البول في الجحر- نهي ان يبال في الجحر بضم الجيم وسكون الح---------------------------------------------------------------------------------------اء المهملة الثقب---------------- AUTO باب ما يقول اذا خرج من الخلاء -----------------------------------------------------كان اذا خرج من الغاءط قال	19	-163714805621624166	99	115.5	73	299	33.11036682128906	18	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0006	false	-7417913925050289437	176	221	881	1103	1540	300	AUTO باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء 29 عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه رضي الله عنهماقال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه واذا اتي الخلاء فلا يتمسح بيمينه واذا شرب فلا يشرب نفسا	6	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms020	true	-925896222533245166	48	69	239	347	1543	300	AUTO باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمس بفتح الميم في الافصح والضم لغة و--------------اذا شرب فلا يشرب نفسا	20	-163714805621624166	79	123.5	62	222	35.58558654785156	13	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0008	false	6446196932267987477	225	284	1173	1472	1563	300	AUTO باب الرجل يدلك يده بالارض اذا استنجي 42 عن ابي هرير-----------------------------ة قال كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اتي الخلاء اتي------------------------------ته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضاhحسن واخرجه ابن ماجة النساءي 25 AUTO باب السواك 42 عن ابي هريرة رضي الله يرفعهقال--------------------------------------- لولا ان اشق علي المءمنين لامرتهم	8	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms025	true	8120884564308768910	203	280	1064	1443	1541	300	AUTO باب الرجل يدلك يده بالارض اذا استنجي في تور بالمثناة اناء من صفر او حجارة او ركوة قال -في النهاية اناء صغير من جلد يشرب فيه والجمع ركاء وركوات قال النووي قوله اتيته بماء في تور او ركوة يحتمل انه شك من الراوي في احدهما ويحتمل انه للتقسيم فكان تارة ياتيه بتور وتارة بركوة AUTO باب السواك--- عن ابي هريرة--------- يرفعه هو كقوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق اي اثقل----- لامرتهم	25	-163714805621624166	141	129.0	108	397	35.51637268066406	23	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0009	false	5753328918595748694	47	85	238	440	1556	300	صلي الله عليه وسلميقول لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالس-------------واك عند كل صلاة ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من---------------------------- اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاكhصحيح واخرجه الترمذي	9	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms026	true	-5306116980746802717	47	111	248	566	1510	300	صلي الله عليه وسلم--------- ان احدكم في صلاة ما دام ينتظر الصلاة والسواك عند كل صلاة قال الرافعي فيه ما يدل علي ان كلمة عند لا يختص استعمالها بحالة المقارنة بل يكفي له المقاربة قال ابو سلمة فرايت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم بالنصب علي الظرف وهو خبر ان من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك زاد-------- الترمذي	26	-163714805621624166	157	268.0	124	335	46.86567306518555	28	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0017	false	6010502837932441269	168	200	818	979	1502	300	ولا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يءم قوما الا باذن----------------------------------------هم ولا يختص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهمhصحيح الا جملة الدعوة------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب ما يجزء من الماء في الوضوء	17	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms034	true	6522009252056023200	53	109	277	556	1593	300	ولا يحل لرجل يومن بالله واليوم الاخر ان يءم قوما الا باذنهم قال الخطابي يريد انه اذا لم يكن باقرءهم ولا بافقههم لم يكن له الاستبداد عليهم بالامامة فاذا كان جامعا لاوصاف الامامة فهو اولي اذنوا او لم ياذنوا وقيل ان الحديث خاص بمن هو في بيت غيره AUTO باب ما يجزء من الماء في الوضوء	34	-163714805621624166	103	157.5	80	279	36.917564392089844	19	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0022	false	6740880985199016202	109	137	540	677	1462	300	وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من ا---------------------------------------------------------------------------ذنيه ثم الثانية ثم الثالثة مثل ذلك ----------------------------------------------------------------------ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه	22	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms041	true	-3206765226129293178	223	277	1129	1411	1530	300	وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه قال النووي في الشرح فيه دلالة لما كان ابن سريج يفعله فانه كان يغسل الاذنين مع الوجه ثم يمسحهما ايضا منفردتين عملا بمذاهب العلماء وهذه الرواية فيها تطهيرهما مع الوجه ومع الراس ثم اخذ بكفه اليمني قبضة من ماء فصبها علي ناصيته فتركها تستن علي وجهه	41	-163714805621624166	109	194.0	86	282	38.65248107910156	21	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0029	false	6726999666959281708	192	250	1051	1351	1596	300	فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم-اراد ان يتاخر فاوما اليه ان يمض--------------------------------------------------------------------ي قال فصليت انا والنبي صلي الله عليه وسلمخلفه ر------------------------------كعة فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي الركعة التي سبق بها ولم يزد عليها شيءاhصحيح ق----ال ابو داود ابو سعيد الخدري وابن الزبير وابن عمر يقولون من ادرك الفرد من الصلاة ع-------------------------------------------------ليه سجدتا السهو	29	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms057	true	-118214957084063295	31	121	169	612	1497	300	فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يتاخر فاوما اليه ان يمضي قال النووي في شرح مسلم الفرق بين بقاء عبد الرحمن في صلاته وتاخر ابي بكر حتي تقدمه -النبي صلي الله عليه وسلم انه في قضية عبد الرحمن كان قد ركع ركعة ف--------ترك النبي صلي الله عليه وسلم التقدم لءلا يختل ترتيب صلاة القوم بخلاف قضية ابي بكر قال ابو داود ابو سعيد الخدري وابن الزبير وابن عمر يقولون من ادرك الفرد من الصلاة اي صلي مع الامام ركعة او ثلاث ركعات لكونه مسبوقا عليه سجدتا السهو	57	-163714805621624166	228	351.5	179	452	50.44247817993164	39	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0030	false	-2872428565914657138	106	133	553	678	1520	300	قال ابو داود هذا مما تفرد به اهل البصرة وقال ابو الحسن الدارقطني تفرد به حجير بن عبد الله عن ابن بريدة ولم يروه عنه غير دلهم	30	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms059	true	7284843382627124602	12	36	67	179	1509	300	قال ابو داود هذا مما تفرد به اهل البصرة عبارة--------- الدارقطني تفرد به حجير عن عبد الله ----بن بريدة ولم يروه عنه غير دلهم	59	-163714805621624166	107	193.5	83	125	85.5999984741211	21	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0033	false	5857188510623876185	31	193	159	992	1514	300	AUTO باب في الانتضاح 158----------------------------------- عن سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سف----------------------------------------------------------------------يان الثقف----------يقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا بال يتوضا وينتضحhصحيح 159 وفي رواية عن رجل من ثقيف عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمبال ثم نضح فرجهhصحيح 160 وفي رواية عن الحكم او ابن الحكم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبال ثم توضا ونضح فرجهhصحيح واخرجه النساءي وابن ماجة واختلف في سماع الثقفي هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال النمري------ له حديث واحد في الوضوء وهو مضطرب الاسناد وقال ابو عيسي الترمذي واضطربوا في هذا الحديث واخرج الترمذي وابن ماجة من حديث الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال جاءني جبريل فقال يا محمد اذا توضات فانتضح قال الترمذي هذا حديث غريب وسمعت محمدا يقول الحسن بن----------------------------------------------------------------- علي الهاشمي من--------------------------------------------------كر ال-حديث -------------هذا اخر كلامه والهاشمي هذا ضعفه غير واحد من الاءمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ما يقول الرجل اذا توضا	33	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms061	true	-8937664931028151484	108	258	549	1319	1519	300	AUTO باب في الانتضاح حدثنا محمد بن كثير انا سفيان هو الثوري عن سفيان بن الحكم الثقفي او الحكم بن سفيان هو تردد بين اسمين والمسمي واحد قال ابن حبان في الصحابة الحكم بن سفيان الثقفي هو الذي يقال -----------له سفيان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحكم يخطء الرواة في اسمه واسم ابيه وقال المنذري -------------------------------------------------اختلف في سماع الثقفي هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عبد البر له حديث واحد في الوضوء وهو مضطرب الاسناد وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتضح قال الخطابي الانتضاح هنا الاستنجاء بالماء وكان من عادة اكثرهم ان يستنجوا بالحجارة ولا يمسوا الماء قال وقد يتاول ايضا علي رش الفرج بالماء بعد الاستنجاء به ليدفع بذلك وسوسة الشيطان وذكر النووي عن الجمهور ان هذا الثاني هو المراد هنا حدثنا اسحاق بن اسماعيل ثنا سفيان قال الشيخ ولي الدين هو ابن عيينة لان اسحاق و هو الطالقاني انما هو معروف بالرواية عنه لا عن الثوري AUTO باب ما يقول الرجل اذا توضا	61	-163714805621624166	269	340.5	208	1188	22.643096923828125	44	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0035	false	-3659510685555342692	78	213	387	1057	1479	300	---67 AUTO باب اذا شك في الحدث 166 عن سعيد بن المسيب وعباد بن تميم عن عمه -----------------------------------قال شكي الي النبي صلي الله عليه وسلمالرجل يجد الشء في الصلاة حتي يخيل اليه فقال لا ينفتل حتي يسمع صوتا او يجد ريحاhصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجة 167 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا كان احدكم في الصلاة فوجد حركة في دبره اح------------------------------------------------------------------دث او لم يحدث فاشكل عليه فلا ينصرف حتي بسمع صوتا او يجد ريحاhصحيح م واخرجه مسلم والترمذي بنحوه 68 AUTO با-----ب الوضوء من القبلة 168 عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم-----قبلها ولم يتوضاhصحيح واخرجه النساءي وقال ابو داود------------------------ هو مرسل ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة 169 عن حبيب وهو ابن-------------------------------------- ابي ثابتعن عروة------------------ عن عاءشة ان النبي---------------------------------------- صلي الله عليه	35	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms063	true	8122078324093399958	155	295	785	1468	1489	300	اللام AUTO باب اذا شك في الحدث---------------------- وعباد بن تميم عن عمه هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني قال شكي بالبناء للمفعو-----------------------------------------------------------------ل حتي يسمع صوتا او يجد ريحا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي معناه حتي يتيقن الحدث ولم يرد به الصوت نفسه ولا الريح نفسها فقد يكون اصم لا يسمع واخشم لا يجد الريح احدث او لم يحدث فاشكل عليه قال الشيخ ولي الدين لعل فيه تقديما وتاخيرا وتقديره فاشكل عليه احدث ام لم يحدث AUTO باب الوضوء من القبلة---- عن ابي روق بفتح الراء وسكون الواو وقاف اسمه عطية بن الحارث قبلها ولم يتوضا---------------------------------- هو من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ابراهيم التيمي لم يسمع من عاءشة قال الدارقطني في العلل رواه ابراهيم بن هراسة عن الثوري عن ابي روق عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن عاءشة موصولا AUTO باب الرخصة في ذلك قدمنا علي نبي الله صلي الله عليه	63	-163714805621624166	238	222.5	172	904	26.327434539794922	41	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0038	false	6337782044455535701	161	218	776	1058	1463	300	ايكم يحب ان هذا له وساق الحديثhصحيح م واخرجه مسلم 74----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في ترك الوضوء مما مست النار 175 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلماكل كتف شاة ثم صلي ولم يتوضاhصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم والنساءي 176 وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال ضفت النبي صلي الله عليه	38	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms065	true	-2432931552793026700	181	235	982	1227	1579	300	ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت فقال والله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم AUTO باب في ترك الوضوء مما مست النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضفت النبي صلي الله عليه	65	-163714805621624166	82	129.0	63	413	19.854721069335938	17	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0049	false	-3138459205141247846	74	206	353	1008	1474	300	فلم نزل قياما ننتظره حتي خرج علينا وقد اغتسلhصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وفي لفظ البخاري ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه وفي لفظ مسلم حتي خرج الينا وقد اغتسل ينطف راسه ماء فكبر فصلي بنا 94 AUTO باب الرجل يجد البلة في منامه 228 عن عاءش---------------------------------------------------------ة قالت سءل ----النبي صلي الله عليه وسلم ع------------------------ن الرجل يجد------------------------------------------------------------------------- البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يري ان قد احتلم ولا يجد البلل قال لا غسل عليه فقالت ام سليم المراة تري ذلك اعليها غسل قال نعم انما النساء شقاءق الرجالhحسن الا قول ام سليم المراة تر----ي الخ-- واخرجه الترمذي وابن ماجة واشار الترمذي الي ان رواية وهو عبد الله بن عمر بن حفص العمريضعفه يحيي -------بن سعيد من قبل حفظه في الحديث AUTO باب--- المراة تري ما يري الرجل	49	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms075	true	7721582061124251876	123	218	663	1168	1589	300	فلم نزل قياما ننتظره حتي خرج علينا وقد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتسل ------استشكل القرطبي وقوع هذا العمل الكثير وانتظارهم له هذا الزمان الطويل بعد ان كبروا قال ولما راي مالك هذا الحديث مخالفا لاصل الصلاة قال انه خاص بالنبي صلي الله عليه وسلم علي ما روي عنه AUTO باب في الرجل يجد البلة في منامه حماد بن خالد الخياط بالخاء المعجمة والياء المثناة التحتية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما النساء شقاءق الرجال قال الخطابي اي نظاءرهم وامثالهم في الخلق والطباع فكانهن شققن من الرجال زاد في النه--------------------------------------------------اية ولان حواء خلقت من ادم عليه-ما السلام AUTO باب في المراة تري ما يري الرجل	75	-163714805621624166	182	102.0	138	829	21.954160690307617	27	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0053	false	-1633848863323361127	171	279	919	1437	1546	300	AUTO باب ---الجن-------------------------------ب يغسل راسه بالخطمي 249 عن رجل من بني سواءة بن عامر عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماءhضعيف المشكاة رجل من بني سواءة مجهول قيل يكتفي بالماء الذي ي----غسل به الخطمي وهو ينوي به غسل الجنابة ولا يستعمل بعده ماء اخر يخص به الغسل AUTO باب فيما يفيض بين الرجل والمراة من الماء 250 عن رجل من بني سواءة بن عامر عن عاءشة فيما يفيض بين الرجل والمراة من الماء--------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ياخذ كفا من ماء يصب علي الماء ثم ياخذ كفا من ماء ثم يصبه	53	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms077	true	4323368609591533908	171	254	897	1300	1521	300	AUTO باب في الجنب يغسل راسه بخطمي ايجزءه ذلك كان يغسل راسه بالخطمي -----------------------------------------------------------------------------------------------وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماء قال في النهاية اي انه كان-------------- يكتفي بالماء الذي كان يغسل به الخطمي و---ينوي به غسل الجنابة ولا يستعمل بعده ماء اخر يخص به الغسل AUTO باب فيما يفيض بين الرجل والمراة من الماء عن عا--------------------------------ءشة فيما يفيض بين الرجل والمراة من الماء اي المني قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ كفا من ماء يصب علي الماء -------------------ثم يصبه	77	-163714805621624166	322	564.0	257	566	56.89046096801758	60	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0056	false	8109807976951703078	11	78	58	410	1527	300	AUTO باب في الرجل يصيب منه---ا دون الجماع 261 عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يباشر المراة من نساءه وهي حاءض اذا كان عليها ازار الي انصاف الفخذين او الركبتين تحتجز بهhصحيح حسن واخرجه النساءي والبخاري ومسلم 262 وعن عاءشة رضي الله عنهاقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يامر احدانا اذا كانت حاءضا ان تتزر ثم يضاجعها زوجها وقال	56	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms078	true	5778410372270056924	120	194	611	979	1542	300	AUTO باب في الرجل يصيب منها ما دون الجماع عن حبيب مولي عروة هو تابعي ليس له عند المصنف والنساءي سوي هذا الحديث وله عند مسلم حديث اخر عن ندبة مولاة ميمونة ضبط في رواية المصنف بفتح النون وضمها واسكان الدال بعدها جاء موحدة---------------------------------------------------------------- تحتجز به بالزاي اي تشده علي حجزتها وهو وسطها --------عن عاءشة -------------قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر احدانا اذا كانت حاءضا ان تتزر ثم يضاجعها زوجها -قال	78	-163714805621624166	164	206.5	128	454	36.123348236083984	28	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0077	false	191754668431447829	21	92	104	451	1521	300	AUTO باب الصلاة في الثوب الذي يصيب اهله فيه 343 عن معاوية بن ----------ابي سفيان انه سال اخته ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي في الثوب الذي يجامعها فيه فقالت نعم اذا لم ير فيه اذيhصحيح واخرجه النساءي وابن ماجه 132 AUTO باب الصلاة في شعر النساء 344 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلملا يصلي في شعرنا	77	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms086	true	8654514312053398301	137	169	697	852	1513	300	AUTO باب الصلاة في الثوب الذي يصيب اهله فيه---- عن معاوية بن خديج هو صحابي وكذا من فوقه ف-----------------------------------------------------------------------------------في الاسناد ثلاثة صحابة----------------------------------------------------------------- AUTO باب الصلاة في شعر النساء --------------------------------------------------لا يصلي في شعرنا	86	-163714805621624166	115	164.0	90	357	32.212886810302734	20	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0082	false	4940586274197955905	219	292	1123	1499	1537	300	حتي قال القاءل انتصف النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو اعلم ثم امر بلالا فاقام العصر والشمس بيضاء مرتفعة وامر بلالا فاقام المغرب حين غابت الشمس وامر بلالا فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كان من الغد صلي الفجر وانصرف فقلنا اطلعت الشمس فاقام الظهر في وقت العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب CHECK------------------------------------ باب في وقت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وكيف كان يصليها	82	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms089	true	1928660314165877889	22	113	107	583	1537	300	حتي قال القاءل انتصف النهار قال الشيخ ولي الدين هو علي سبيل الاستفهام قطعا قلت فعلي هذا يكون بفتح الهمزة والمحذوف همزة الوصل كقوله تعالي اصطفي البنات افتري علي الله كذبا سمع ابا ايوب سمي في رواية مسلم يحيي بن مالك الازدي فور الشفق بالفاء قال الخطابي هو بقية حمرة الشمس في الافق وسمي فورا لفورانه وسطوعه ويروي ثور الشفق بالمثلثة وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوران حمرته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشيخ ولي الدين وصحفه بعضهم بالنون ولو صحت الرواية به لكان له وجه AUTO باب في وقت صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وكيف كان يصليها	89	-163714805621624166	105	145.0	82	712	14.747191429138184	19	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0086	false	4496085868403790686	189	235	979	1214	1562	300	بقينا النبي صلي الله عليه وسلمفي صلاة العتمة فتاخر حتي ظن الظان انه ليس بخارج والقاءل منا يقول صلي فانا لكذلك حتي خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا له كم---------------------------------------------------ا قالوا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتموا بهذه الصلاة---------- فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة	86	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms092	true	4166712828480076173	133	210	697	1128	1612	300	بقينا النبي صلي الله عليه وسلم بفتح الموحدة---------------------------------- والقاف الخفيفة اي انتظرناه يقال بقيت الرجل ابقيته اذا انتظرته قال الشيخ ولي الدين ووقع في اصل سماعنا ابقينا بالهمزة وهو صحيح ايضا قال في الصحاح بقيته وابقيته بمعني وفي بعض النسخ بغينا بالغين المعجمة اي طلبنا خروجه قال والاشهر في الرواية بقينا بالقاف الخقيفة بلا همز وقال بعضهم صوابه ارتقبنا ولا تساعده الرواية اعتموا بهذه الصلاة اي اخروها فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة	92	-163714805621624166	117	132.0	93	465	25.161291122436523	20	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0087	false	-3563576771771780002	224	268	1134	1357	1519	300	صلي--------- الله عليه وسلم فكان فيما علمني وحافظ علي الصلوات الخمس قال قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني فقال حافظ علي العصرين وما كانت من لغتنا-فقلت وما العصران -قال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل	87	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms098	true	-1034683107182160253	254	298	1241	1461	1471	300	ولد اسمه عبد الله و----------كان فيما علمني وحافظ علي الصلوات الخمس---- قلت ان هذه ساعات لي فيها اشغال فمرني بامر جامع اذا انا فعلته اجزا عني فقال حافظ علي العصرين وما كانت من لغتنا فقلت وما العصران فقال صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل	98	-163714805621624166	206	380.5	165	234	88.03418731689453	38	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0088	false	-5685155713101461313	174	264	873	1324	1505	300	AUTO باب اذا اخر الامام الصلاة عن الوقت 404 عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اباذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال -----------------------------------------يءخرون الصلاة قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقت------------ها فان ادركتها معهم------------------------------------------------------------------------------------ فصله فانها لك نافلةhصحيح م واخرجه مسلم والترمذي والنساءي و وابن ماجة دون ذكر الامراء 405 وعن عمرو بن ميمون الاودي قال قدم علينا معاذ بن جبل اليمن رسول رسول الله صلي الله عليه وسلمالينا فلما ----------------------------------------------------------------------------سمعت تكبيره مع الفجر رجل اجش	88	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms100	true	-6705602565269439101	20	123	92	606	1548	300	AUTO باب اذا اخر الامام الصلاة عن الوقت--------------------------------------------------------------- كيف انت اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة هذا من اعلام النبوة وقد وقع ذلك في زمن بني امية يءخرون الصلاة قال -النووي المراد تاخيرها عن وقتها المختار لا عن جميع وقتها فان ذلك هو الذي صنعه الامراء ولم يءخرها احد منهم عن جميع وقتها فوجب حمل هذا الاخبار علي ما هو الواقع فصله بهاء ساكنة في اخره وهي هاء السكت-------------------------------------------------------------------------------- قدم علينا معاذ بن جبل ر------سول رسول الله قال الشيخ ولي الدين الاوجه فيه النصب علي الحال وضبطناه في اصلنا بالرفع قلت علي النعت او البيان او البدل فسمعت تكبيره مع الفجر رجل اجش	100	-163714805621624166	190	210.5	148	664	28.614458084106445	31	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0096	false	-4266133354921889768	242	292	1211	1462	1493	300	AUTO باب في كراهية انشاد الضالة في المسجد 444 عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من سمع رجلا ينشد ----------------------------------------ضالته في المسجد فليقل لا اداها الله اليك فان المساجد لم تبن لهذاhصحيح م واخرجه مسلم وابن ماجة 22 AUTO باب في كراهية البزاق في المسجد	96	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms103	true	8938069348312437885	178	213	948	1133	1597	300	AUTO باب في كراهية انشاد الضالة في المسجد----------------------------------------------------------------------- ينشد بفتح اوله وضم الشين اي يطلب يقال نشدت الضالة فانا ناشد اذا طلبتها وانشدتها بالالف فانا منشد اي عرفتها----------------------------------- AUTO باب في كراهية البزاق في المسجد	103	-163714805621624166	93	110.5	76	291	31.958763122558594	15	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0100	false	914601778978965853	3	142	15	736	1543	300	جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ويشبه ان يكون معناه ان ثبت-انه نهاه ان يتخذ ارض بابل وطنا ودارا للاقامة فتكون صلاته فيها اذا كانت اقامته بها----------------------------------------------- ولعل ذلك منه انذارا له بما اصابه من المحنة بالكوفة وهي ارض بابل ولم ينتقل احد من الخلفاء الراشدين قبله من المدينة 462 وعن ابي سعيد وهو الخدريقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام واخرجه الترمذي وابن ماجة وروي هذا الحديث مسندا ومرسلا وقال الترمذي وهذا حديث فيه اضطراب وذكر ان سفيان الثوري ارسله وقال وكان رواية الثوري عن عمرو بن يحيي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلماثبت واصح 25 AUTO باب النهي عن الصلاة في مبارك الابل 463 عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل-------------------------------------- فانها من الشياطين	100	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms104	true	6193116560484750881	171	250	865	1270	1535	300	جعلت لي الارض مسجد-------ا ويشبه ان يكون معناه ان ثبت انه نهاه ان يتخذ ارض بابل وطنا ودارا للاقامة فتكون صلاته فيها اذا كانت اقامته بها ومخرج النهي فيه علي الخصوص الا تراه يقول نهاني ولعل ذلك---- انذار- له بما اصابه من المحنة بالكوفة وهي ارض بابل ولم ينتقل احد من الخلفاء الراشدين قبله من المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب النهي عن الصلاة في مبارك الاب----------------------------------------------------------------------------------------ل لا تصلوا في مبارك الابل قال الخطابي اجراه قوم علي ظاهره وقوله فانها من الشياطين	104	-163714805621624166	319	555.5	257	807	39.52912139892578	58	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0172	false	-9030561214747329846	49	101	258	518	1508	300	AUTO باب الاقعاء بين السجدتين 808 عن طاوس قال قلنا لابن عباس في الاقعاء علي القدمين في السجود ف---------------------------------------------------قال هي السنة قال قلنا انا لنراه جفاء بالرجل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس هي سنة نبيك--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمhصحيح م واخرجه مسلم والترمذي 139 140 AUTO باب ما يقول اذا رفع راسه من الركوع	172	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms122	true	-7228293096556783162	2	99	10	501	1539	300	AUTO باب الاقعاء بين السجدتين ق----------------لنا لابن عباس في الاقعاء قال الخطابي هو ان يضع اليتيه علي عقبيه ويقعد مستوفزا غير مطمءن الي الارض فقال هي السنة قال----- الخطابي ---------------قال احمد بن حنبل اهل مكة يستعملون الاقعاء وقال طاوس رايت العبادلة يفعلون ذلك ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وقد روي عن ابن عمر انه قال لبنيه لا تقتدوا بي في الاقعاء فاني انما فعلت هذا حين كبرت ويشبه ان يكون حديث ابن عباس منسوخا والعمل علي الاحاديث الثابتة في صفة صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ AUTO باب ما يقول اذا رفع راسه من الركوع	122	-163714805621624166	151	196.0	115	563	26.82060432434082	25	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0176	false	-4178611218910564272	233	281	1139	1367	1475	300	ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ربنا عز وجل لملاءكته وهو اعلم انظروا في صلاة عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامة كتبت له تامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال	176	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms123	true	-4926163935869574563	123	220	612	1114	1519	300	ان اول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من اعمالهم الصلاة قال العراقي في شرح الترمذي لا تعارض بينه وبين حديث الصحيح ان اول ما يقضي بين الناس يوم القيامة في الدماء فحديث الباب محمول علي حق الله علي العبد وحديث الصحيح محمول علي حقوق الادميين فيما بينهم---------------------------------------------------------------------- فان قيل فايهما يقدم محاسبة العباد علي حق الله تعالي او محاسبتهم علي حقوقهم فالجواب ان هذا الامر توقيفي وظاهر الاحاديث دالة علي ان الذي يقع اولا المحاسبة علي حقوق الله تعالي قبل حقوق العباد وان كان انتقص منها شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع الي اخره قال -------	123	-163714805621624166	118	71.5	92	579	20.37996482849121	24	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0191	false	6521169927711292441	64	158	323	817	1545	300	اليسري- AUTO باب الاشارة في الصلاة 905 عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يشير في الصلاةhصحيح 906 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التسبيح للرجال يعني في الصلاةوالتصفيق للنساء من اشار في صلاته اشارة تفهم عنه فليعد لها يعني الصلاةhضعيف قال ابو داود هذا الحديث وهم 170 171 AUTO باب--- مسح الحصي في الصلاة 907 عن ابي الاحوص شيخ من اهل المدينةانه سمع ابا ذر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصيhضعيف واخرجه------- الترمذي	191	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms130	true	5395440250933872615	163	200	836	1025	1522	300	التصفيق AUTO باب الاشارة في الصلاة---- -----------------------------------------------------------------------عن ابي غطفان هو المزني ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اسمه سعد----------------------- AUTO باب في مسح الحصي في الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------- اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصي قال العراقي في شرح الترمذي	130	-163714805621624166	141	168.5	112	505	27.920791625976562	22	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0192	false	2187226377405535812	74	178	388	911	1535	300	AUTO باب في صلاة القاعد 912 عن عبد الله بن عمرو قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسي فقال ما لك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكمhصحيح م واخرجه مسلم والنساءي وابن ماجة مختصرا 913 وعن عمران بن حصين انه سال النبي صلي الله عليه وسلمعن صلاة الرجل قاعدا فقال صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما وصل------------------------------------اته ناءما علي النصف من صلاته	192	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms132	true	7618486222761664615	0	31	0	162	1559	300	AUTO باب في صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاعد------ صلاته قاءما افضل من صلاته قاعدا وصلاته قاعدا علي النصف من صلاته قاءما قال الخطابي هذا في التطوع دون الفرض وصلاته ناءما علي النصف من صلاته	132	-163714805621624166	124	222.0	100	559	22.18246841430664	22	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0212	false	-8920766215774320817	90	300	418	1458	1458	300	AUTO باب التشديد في ترك الجمعة 1011 عن ابي الجعد الضفري وكانت له صحبةان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبهhحسن صحيح واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة وقال الترمذي وحديث ابي الجعد حديث حسن قال وسالت محمدا يعني البخاريعن اسم ابي الجعد الضميري فلم يعرف اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلمالا هذا الحديث قال ابو عيسي ولا يعرف هذا الحديث الا من حديث محمد بن عمرو هذا اخر كلامه وذكر الكرابيسي ان اسم ابي الجعد هذاعمرو بن بكر وقال غيره اسمه ادرع وقيل جنادة AUTO باب كفارة من تركها --------------1012 عن قدامة بن وبرة العجيفي عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من ترك الجمعة من غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينارhضعيف المشكاة واخرجه النساءي وقيل ليحيي بن معين قدامة بن وبرة ما حاله قال ثقة وقال احمد بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنبل قدامة بن وبرة لا يعرف وحكي عن البخاري انه قال لا يصح سماع قدامة من سم----------------------------------------------------------------------------------------------------رة وابن ماجة 1013 وعن قدامة بن وبرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فاتته الجمعة من غير عذر فليتصدق بدرهم او نصف درهم او صاع حنطة او نصف صاعhضعيف هذا مرسل وقال ابو داود ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه سعيد بن بشير هكذا الا انه-	212	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms135	true	4290413643488473766	59	184	319	927	1510	300	AUTO باب التشديد في ترك الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------------------- طبع الله علي قلبه---------------- اي ختم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وغشاه ومنعه الطافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب كفارة من تركها ثنا همام ثنا قتادة عن تدامة بن وبرة العجيفي عن سمرة في سن----ن البيهقي سء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احمد بن حنبل عن هذا الحديث وخلاف ابي العلاء اياه فيه فقال همام عندنا احفظ من ايوب ابي العلاء قال البيهقي وكان البخاري لا يري هذا الحديث قويا فان قدامة بن وبرة لم يثبت------------------------------- سماعه----- من سمرة هكذا رواه خالد بن قيس وخالفه في الاسناد فانه رواه عن قتادة عن الحسن عن سمرة اخرجه البيهقي في سننه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال كذا قال ولا اراه الا واهما في اسناده لاتفاق الرواة همام وسعيد بن بشير وايوب ابي العلاء علي خلافه فيه عن ايوب بن مسكين رواه سعيد بن بشير هكذا الا انه	135	-163714805621624166	200	93.0	151	1396	14.326647758483887	33	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0215	false	2092409445751837395	23	105	131	518	1447	300	عن طارق بن شهاب عن النبي -صلي الله عليه وسلمقال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريضhصحيح قال ابو داود طارق بن شهاب قد راي النبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ولم يسمع منه شيءاhصحيح وقال الخطابي وليس اسناد هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث بذاك وطارق بن شهاب لا يصح له سماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه قد لقي النبي صلي الله عليه وسلم 209 210 AUTO باب الجمعة في القري	215	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms136	true	2956634611900381063	22	123	110	627	1579	300	عن طارق-------- عن ا--بي موسي الج------------------معة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض----- كذا ف--------------------------ي النسخ بصورة المرفوع وقد يستشكل بان المذكورات عطف بيان لاربعة وهو منصوب لانه استثناء من موجب والجواب انها منصوبة لا مرفوعة وكانت عادة المتقدمين ان يكتبوا المنصوب بغير الف ويكتبوا عليه تنوين النصب ذكره النووي في شرح مسلم في مواضع تشبه-- هذا ورايته انا في كثير من كتب المتقدمين المعتمدة ورايته في خط الذهبي في مختصر المستدرك وعلي تقدير ان تكون مرفوعة تعرب خبر مبتدا محذوف اي هي لا عطف بيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب الجمعة في القري	136	-163714805621624166	141	54.5	105	698	20.200572967529297	25	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0221	false	4209565923936599825	178	199	887	984	1495	300	ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله ومن يعصهما فقال قم او اذهب بءس	221	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms138	true	2165934852432585532	30	51	160	257	1528	300	ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله ومن يعصهما فقال قم او اذهب بءس	138	-163714805621624166	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0224	false	5878678054444583666	10	56	45	284	1534	300	AUTO باب استءذان المحدث الامام 1072 عن عاءشة قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------hصحيح وذكر ان حماد بن سلمة وابا اسامة رويا نحوه مرسلا واخرجه ابن ماجة 229 231 AUTO باب اذا دخل الرجل والامام يخطب	224	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms141	true	-2154690933397860973	6	71	38	381	1539	300	AUTO باب استءذان المحدث الاما------------------------------------------------م اذا احدث احدكم في صلاته فلياخذ بانفه ثم لينصرف قال الخطابي انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بما هو احسن وليس يدخل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس----------------------------------------------------------------------------- AUTO باب اذا دخل الرجل والامام يخطب	141	-163714805621624166	114	52.5	93	468	24.35897445678711	20	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0233	false	4018954399930398078	122	184	649	980	1606	300	الخطابي قال---- رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم-يواكي بضم الياء باثنتين من تحتها وقال معناه التحامل علي يديه اذا رفعهما ومدهما في الدعاء ومن هذا التوكء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي العصا وهو التحامل عليها قال بعضهم والصحيح ما ذكره الخطابي هذا اخر كلامه وللرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية المشهور وجه 1127---------------------------- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء	233	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms143	true	6339215009029557951	16	142	80	763	1586	300	الخطابي استقربه رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يواكي ثم فسره فقال قوله يواكي-------- معناه التحامل علي يديه اذا رفعهما ومدهما في الدعاء قال ورواه شيخنا في المستدرك فقال اتت النبي صلي الله عليه وسلم هوازن انتهي مريءا قال في النهاية يقال مراني الطعام وامراني اذا لم يثقل علي المعدة وانحدر عنها طيبا مريعا قال---------------- الخطابي يروي علي وجهين بالياء وبالباء فمن رواه بالياء جعله من المراعة وهي الخصب يقال منه امرع المكان اذا خصب ومن رواه بالباء فمعناه منبت الربيع وفي النهاية المريع المخصب الناجع والمربع العام الذي يغني عن الارتياد والنجعة فالناس يربعون حيث شاءوا اي يقيمون ولا يحتاجون الي الانتقال في طلب الكلا او يكون من اربع الغيث اذا انبت الربيع كان لا يرفع يديه في شء من الدعاء الا في الاستسقاء	143	-163714805621624166	178	200.0	139	708	25.14124298095703	30	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0250	false	-6770174538188448936	269	300	1472	1635	1635	300	باب من قال يكبرون جميعا وان كانوا مستدبري القبلة ثم يصلي بمن معه ركعة ثم ياتون مصاف اصحابهم ويجء الاخرون فيركعون لانفسهم ركعة ثم يصلي بهم ركعة ثم تقبل الطاءفة التي-	250	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms144	true	-5847640073222385104	247	278	1274	1438	1553	300	باب من قال يكبرون جميعا وان كانوا مستدبري القبلة ثم يصلي بمن معه ركعة ثم ياتون مصاف اصحابهم ويجء الاخرون فيركعون لانفسهم ركعة ثم يصلي بهم ركعة ثم تقبل الطاءفة التي	144	-163714805621624166	163	321.0	133	164	99.39024353027344	31	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0261	false	-8503115969838732057	76	137	402	727	1543	300	ما من يوم ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم-الا صلي بعد العصر ركعتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------hصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم و والنساءي 574 1235 وعن ذكوان مولي عاءشة انها حدثته ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يصلي بعد العصر وينهي عنها ويواصل وينهي عن الوصالhضعيف في اسناده محمد بن اسحاق بن يسار وقد اختلف في الاحتجاج بحديثه AUTO باب الصلاة قبل المغرب	261	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms145	true	-8563119720924867429	193	254	1011	1306	1545	300	ما من يوم ياتي علي النبي صلي الله عليه وسلم الا صلي بعد العصر ركعتين قال الخطابي صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الوقت قد قيل انه مخصوص بها وقيل ان الاصل فيه انه صلاها يوما قضاء لفاءتة ركعتي الظهر وكان صلي الله عليه وسلم اذا فعل فعلا واظب عليه ولم يقطعه فيما بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الصلاة قبل المغرب	145	-163714805621624166	95	-34.5	76	525	18.095237731933594	20	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0263	false	-8477274645200806890	118	229	632	1188	1570	300	عن ام هانء بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يوم الفتح صلي سبحة الضحي ثماني ركعات يسلم من كل ركعتينhضعيف واخرجه ابن ماجه 1247 وعن ابن ابي ليلي وهو عبد الرحمنقال م-------------------------------------------------------------------------ا اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلمصلي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلميوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلي ثماني ركعات فلم يره احد صلاهن بعدhصحيح ق واخرجه----------------------------------- البخاري ومسلم وباثر والترمذي وابن ماجة والنساءي 1248 وعن عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يصلي الضحي فقالت لا ال--------------------------------------------------------ا ان يجء من مغيبه قلت هل كان رسول الله صلي الله عليه	263	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms146	true	5077710516316806386	136	254	671	1239	1479	300	عن ام هانء بنت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح صلي سبحة الضحي ثمان- ركعات يسلم من كل ركعتين قال النووي هذا اوضح من حديثها الذي في الصحيح و يبين ان المراد به صلاة الضحي وبه يندفع توقف القاضي عياض وغيره في الاستدلال به قاءلين انها اخبرت عن وقت صلاته لا عن ن---------------------------------------------------------------------------------------------------يتها فلعلها كانت صلاة شكر لله تعالي علي الفتح قال واسناد ابي داود في هذا الحديث صحيح علي شرط البخاري ----------------------------------------------عن عبد الله بن ش-يق قال سالت عاءشة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي -قالت لا قال ابن بطال اخذ قوم بحديث عاءشة فلم يروا صلاة الضحي وقالوا ان ------الصلاة التي صلاها رسول الله صلي الله عليه	146	-163714805621624166	264	339.0	201	722	36.56509780883789	48	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0307	false	3493657832044219857	183	250	922	1249	1495	300	قال تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين وتسبحه ثلاثا وثلاثين وتختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحرhصحيح لكن قوله غفرت له مدرج------------------------------------------------------ وقد اخرج مسلم بعضه من حديث ابي الاسود الديلي------------------- عن ابي ذر وفيه زيادة ونقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ما يقول الرجل اذا سلم	307	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms158	true	-7990811621817978735	118	254	612	1268	1512	300	قال تكبر الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمده ثلاثا وثلاثين وتسبحه ثلاثا وثلاثين وتختمها بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر كذا في نسخ ابي داود وفيه سقط والحديث من افراده لم يروه من اصحاب الكتب الستة غيره وقد روي- مسلم والنساءي والبيهقي في الدعوات من طريق عطاء بن يزيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت له خطاياه وان كانت مثل زبد البحر AUTO باب ما يقول الرجل اذا سلم	158	-163714805621624166	251	401.0	196	657	38.203956604003906	51	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0342	false	5234814510055032613	12	124	58	647	1525	300	AUTO باب كم يعطي الرجل الواحد من الزكاة 1573 عن سهل بن ابي حثمة ان النبي صلي الله عليه وسلموداه بماءة من ابل الصدقة يعني دية----------------------------------------------------------------------------------------------- الانصاري-------------------------- الذي قتل بخيبرhصحيح ق مطولا واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة مختصرا ومطولا في القصة المشهور وحثمة بفتح الحاء المهملة وسكون الثاء المثلثة وبعدها ميم مفتوحة وتاء تانيث واسم ابي حثمة عبد الله وقيل عبيد الله وقيل عامر وكنيته سهل ابو محمد وابو عبد الرحمن وابو يحيي AUTO باب ما تجوز فيه المسالة 1574 عن سمرة وهو ابن جندبعن النبي صلي الله عليه وسلمقال المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان	342	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms167	true	-484258404928252763	151	216	751	1065	1498	300	AUTO باب كم يعطي الرجل الواحد من الزكاة ---------------------------------------------------وداه بماءة من ابل الصدقة قال الخطابي يشبه ان يكون اعطي ذلك من سهم الغارمين علي معني الحمالة في اصلاح ذات البين اذ كان قد شجر بين الانصار وبين اهل خيبر في دم القتيل الذي وجد بها منهم فانه لا مصرف لمال الصدقات -----------------------------------------------في الديات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب ما تجوز فيه المسالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يسال الرجل ذا سلطان	167	-163714805621624166	143	189.5	112	710	20.140844345092773	25	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0368	false	8227635961208596788	51	173	258	908	1545	300	AUTO باب كيف تنحر البدن 1693 عن جابر وهو ابن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة اليسري قاءمة علي ما بقي من قواءمهاhصحيح 1694 وعن زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر بمني فمر برجل وهو ينحر بدنته وهي باركة فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلمhصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم والنساءي 4134 الكبريالعلمية 1695 وعن علي رضي الله عنهقال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلمان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندناhصحيح ق وليس عند خ وقال نحن نعطيه واخرجه البخاري دون قوله نحن نعطيه من عندنا ومسلم والنساءي 4153 الكبريالعلمية وابن ماجة و AUTO باب في وقت الاحرام	368	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms175	true	-6701527221914484639	225	257	1162	1314	1546	300	AUTO باب كيف تنحر البدن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا -قال الخطابي اي لا يعطي علي معني الاجرة فاما ان يتصدق به عليه فلا باس---------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في وقت الاحرام	175	-163714805621624166	94	129.5	73	650	14.461538314819336	16	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0429	false	-975409557308632696	20	165	101	821	1504	300	عن جابر------ AUTO باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء 1965 عن عكرمة عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بهاh----------------------------------------------صحيح واخرجه النساءي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجال اسناده محتج بهم في الصحيحين علي الاتفاق والانفراد وذكر الدارقطني ان الحسين بن واقد تفرد به عن عمارة بن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حفص------------------------------------------------ة وان------------------------------------------------------------- الفضل بن موسي السيناني تفرد به عن الحسين بن واقد واخرجه النساءي من حديث عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن ابن عباس وبوب عليه في سننه تزويج الزانية وقال هذا الحديث ليس بثابت وذكر ان المرسل فيه اولي بالصواب وقال الامام------------------------------------------------- احمد لا تمنع يد لامس تعطي من ماله قلت فان ابا عبيد يقول من الفجور قال ليس هو عندنا الا انها تعطي من ماله ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلميامره بامساكها وهي تفجر	429	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms187	true	3414359993254212663	65	232	326	1180	1526	300	عن عادة الناس AUTO باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء-------------- عن ابن عباس قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي لا تمنع يد لامس الحديث هذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات من حديث جابر وقال الحافظ ابن حجر هذا الحديث حسن صحيح ولم يصب من قال انه موضوع قال ولا يلتفت الي ما وقع من ابن الجوزي حيث ذكر هذا الحديث في الموضوعات وقد قال الحافظ زكي الدين المنذري في مختصر السنن رجال اسناده يحتج بهم في الصحيحين علي الاتفاق والانفراد قلت وله طرق وشواهد اوردتها في مختصر الموضوعات وفي النكت البديعات وقد تكلم الناس علي معناه وحاصل ما حملوه عليه شيءان احدهما انه كناية عن الفجور وهذا قول ابي عبيد وابن الاعرابي وبه جزم الخطابي فقال معناه الريبة وانها مطاوعة لمن ارادها والثاني انه كناية عن بذلها الطعام وهو قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي وقال النساءي عقب تخريجه قيل كانت سخية تعطي وقال احمد بن حنب---------------------------------------------------------ل ليس هو عندنا الا انها تعطي من ماله ولم يكن ل-----------------------يامره بامساكها وهي تفجر	187	-163714805621624166	294	233.0	229	1158	25.388601303100586	53	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0432	false	-8897787144872564384	160	257	832	1317	1550	300	AUTO باب هل يحرم ما دون خمس رضعات 1978 عن عاءشة انها قالت كان فيما انزل الله عز وجل من القران عشر رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات يحرمن فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم-وهن مما يقرا من القرانhصحيح م واخرجه مسلم والترمذي 1150 م والنساءي وابن ماجة 1979 وعنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة ولا المصتان واخرجه مسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة 11 AUTO باب في الرضخ عند الفصال 1985 عن حجاج بن حجاج عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما يذهب عني مذمة الرضاعة قال الغرة العبد او	432	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms189	true	2621845085926384202	26	86	136	420	1593	300	AUTO باب هل يحرم ما دون خمس رضعات------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهن مما يقرا من القران قال الخطابي تريد بذلك قرب عهد النسخ من وفاة رسول ا------------------------------لله صلي الله عليه وسلم حتي صار بعض من لم يبلغه النسخ يقرا علي الرسم الاول------------------ AUTO باب في الرضخ عند الفصال-------------------------------------------------- ما يذهب عني مذمة الرضاع- قال الغرة العبد او	189	-163714805621624166	194	270.0	152	486	39.917694091796875	35	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0446	false	5150595786113261675	205	290	1013	1461	1505	300	وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اختهhضعيف واخرجه النساءي وابن ماجة وقد تقدم الكلام علي اختلاف الحفاظ في الاحتجاج بحديث عمرو بن شعيب 35 36 AUTO باب ما يقال للمتزوج 2043 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا رفا الانسان -------اذا ------------------------------------------------------تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خيرhصحيح واخرجه الترمذي والنساءي في عمل اليوم والليلة وابن ماجة وقال الترمذي حسن صحيح AUTO باب في الرجل يتزوج المراة فيجدها حبلي	446	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms191	true	5475140861603764866	158	213	781	1063	1502	300	وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه قال الخطابي هذا يتاول-------------------------------------------------------------- علي ما يشترطه الولي لنفسه سوي المهر AUTO -------------------باب ما يقال للمتزوج----------------------------------------------------- رفا الانسان بتشديد الفاء وهمزة وقد لا يهمز اي هناه ودعا له وكان من دعاءهم للمتزوج ان يقولوا بالرفاء والبنين و نهي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في الرجل يتزوج المراة فيجدها حبلي	191	-163714805621624166	133	151.0	103	509	26.12966537475586	21	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0451	false	-7603554882691858229	28	147	131	777	1563	300	فانه يضمر ما في نفسهhصحيح م واخرجه مسلم والترمذي والنساءي 9131 الكبري بنحوه 2065 وعن ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ادرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبهhصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم والنساءي 11544 الكبري 2066 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لكل ابن ادم حظه من الزني بهذه القصةقال واليدان تزنيان فزناهما البطش والرجلان تزنيان فزناهما المشي والفم يزني فزناه القبلhحسن م دون جملة الفم اخرجه مسلم 2067 وفي رواية والاذن زناها الاستماعhحسن صحيح م واخرجه مسلم 34 44 AUTO باب في وطء السبايا	451	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms192	true	4343498621412734060	87	144	427	701	1460	300	فانه يضمر ما في نفسه اي يضعفه ويقلله من الضمور وهو الهزال والضعف--------------------------------- ما رايت شيءا اشبه باللمم ----قال الخطابي يريد بذلك ما عفا الله عنه من صغار الذنوب وهو معني قوله الا اللمم وهو ما يلم به الانسان من صغار الذنوب التي لا يكاد يسلم من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الا من عصمه الله وحفظه--------------- AUTO باب في وطء السبايا	192	-163714805621624166	86	-180.0	66	775	11.096774101257324	16	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0457	false	4642227963738549675	116	171	599	876	1531	300	الله الرحمن الرحيم 13 اول AUTO كتاب الطلاق تفريع ابواب الطلاق AUTO باب فيمن خبب امراة علي زوجها 2089 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيدهhصحيح واخرجه النساءي 9214 الكبري 1 AUTO باب في المراة تسال زوجها طلاق امراة له	457	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms193	true	8565232467429890836	99	131	490	645	1479	300	اقوم ال حصن ام نساء A------UTO كتاب الط-------------------لاق AUTO باب فيمن خبب امراة علي زوجه---------------------------------------------------------------ا من خبب بخاء معجمة وموحدتين اي افسد وخدع AUTO با----------------------------------ب في المراة تسال زوجها طلاق امراة له	193	-163714805621624166	108	129.5	84	277	38.98917007446289	17	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0459	false	-556932152438461438	64	181	323	880	1464	300	كلها علي خلاف مما قال ابو الزبير وقال الامام الشافعي ونافع اثبت عن ابن عمر من ابي الزبير والاثبت من الحديثين اولي ان يقال به اذا خالفه وقال ابو سليمان الخطابي حديث يونس بن جبير اثبت من هذا وقال اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا وقال ابو عمر النمري ولم يقله عنه احد غير ابي الزبير وقد رواه عنه جماعة جلة فلم يقل ذلك واحد منهم ابو الزبير ليس بحجة فيما خالفه فيه مثله فكيف بخلاف وهو اثبت منه وقد يحتمل ان يكون معناه انه لم يره شيءا باتا يحرم معه المراجعة ولا تحل له الا بعد زوج او لم يره شيءا جاءزا في السنة قاضيا في حكم الاختيار وان كان لازما له	459	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms193	true	8565232467429890836	161	197	806	974	1479	300	كلها علي خلاف -ما قال ابو الزبير ق-ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطابي ق-------------------------------ال اهل الحديث لم يرو ابو الزبير حديثا انكر من هذا -قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون معناه انه لم يره ش-------------------------------------------------------------يءا جاءزا في السنة---------------------- وان كان لازما له	193	-163714805621624166	165	256.0	129	557	29.62298011779785	29	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0479	false	-8605351601566060629	202	233	1027	1173	1483	300	AUTO باب في ادعاء ولد الزنا 2170 ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مساعاة في الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد لحق بعصبته ومن	479	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms196	true	6274936674626204252	198	248	1078	1336	1623	300	AUTO باب في ادعاء ولد الزنا حدثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا معتمر اخرجه الحاكم في المستدرك من طريق عمرو بن الحصين عن معتمر وصححه وقال الذهبي في تلخيصه لعله موضوع فان ابن الحصين تركوه وقد عرفت براءته منه------------- لا مساعاة في الاسلام من ساعي في الجاهلية فقد لحق بعصبته قال	196	-163714805621624166	95	137.0	71	271	35.05535125732422	18	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0491	false	-864750452376908227	12	137	64	707	1514	300	AUTO باب في عدة ام الولد 2212 عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا -----------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة المتوفي عنها اربعة اشهر وعشرا يعني ام الولدhصحيح واخرجه ابن ماجة وفي اسناده مطر بن طهمان ابو رجاء الوراق وقد ضعفه غير واحد 47 49 AUTO باب المبتوتة لا يرجع اليها زوجها حتي تنكح غيره 2213 عن الاسود عن عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن رجل طلق امراته يعني ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تحل للاول حتي تذوق عسيلة ------------------------------------------------الاخر ويذوق عسيلتهاhصحيح ق واخرجه النساءي واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة 3407 من حديث عروة عن عاءشة AUTO باب في تعظيم الزنا	491	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms199	true	9064157713902694661	135	233	710	1206	1567	300	AUTO باب في عدة ام الولد --------------------------لا تلبسوا علينا سنة نبينا قال الخطابي يحتمل وجهين احدهما ان يكون اراد بذلك سنة كان يرويها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نصا وتوقيفا والاخر ان يكون ذلك منه اجتهادا علي معني السنة في الحراءر ولو كان معني السنة التوقيف لاشبه ان يصرح به وايضا فان التلبيس لا يقع في النصوص انما يكون غالبا في الراي والاجتهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب المبتوتة لا يرجع اليها زوجها حتي تنكح------------------------------------------------------------------------------------------------------ زوجا غيره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عسيلة تصغير عسل وقيل ان الهاء انما اثبتت فيها علي نية اللذة وقيل ان العسل يءنث ويذكر--------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في تعظيم الزنا	199	-163714805621624166	165	36.5	129	950	17.36842155456543	29	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0515	false	3098069112987037839	135	286	680	1383	1452	300	AUTO باب في صوم الدهر 2315 عن ابي قتادة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلممن قوله فلما راي ذلك عمر قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غضب الله ومن غضب رسوله فلم يزل عمر يرددها حتي سكن غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر قال مسدد--------- لم يصم ولم يفط----------------------------------------------------------------ر او ما صام ولا افطر شك غيلانقال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال او يطيق ذلك احد قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داود قال يا رسول الله فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر	515	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms204	true	7706002020926881001	93	216	457	1050	1451	300	AUTO باب في صوم الدهر تطوعا------------ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تصوم فغضب -قال الخطابي يشبه ان يكون غضب--------------------------------------------------------------------------------ه من مسالته اياه عن صومه كراهة ان يقتدي به فيه فيتكلفه ثم يعجز عنه فعلا او يسامه ويمله بقلبه فيكون صياما من غير نية او اخلاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا صام ولا افطر قال الخطابي معناه لم يصم ولم يفطم ويحتمل ان يكون معناه الدعاء عليه كراهة لصنيعه وزجرا له عن ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وددت اني طوقت ذلك--- قال الخطابي يحتمل ان يكون انما خاف العجز عن ذلك للحقوق التي تلزمه لنساءه لان ذلك يخل بحظوظهن منه لا لضعف جبلته عن احتمال الصيام وقلة صبره عن الطعام في هذه المدة ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر	204	-163714805621624166	217	157.0	165	1008	21.52777862548828	43	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0541	false	-8673645376532329238	132	286	727	1493	1553	300	AUTO باب في الغزو مع اءمة الجور 2421 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من اصل الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله ولا تكفره بذنب ولا تخرجه من الاسلام بعمل والجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل والايمان بالاقدارhضعيف والراوي عن انس يزيد بن ابي نشبة وهو في معني المجهول وقد تقدم غير حديث يدل علي الجهاد مع اءمة الجور ونشبة بضم النون وسكون الشين المعجمة وبعدها باء بواحدة مفتوحة وتاء تانيث 2422 وعن مكحول عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والصلاة واجبة علي كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءرhضعيف هذا منقطع مكحول لم يسمع من ابي هريرة AUTO باب الرجل يتحمل بمال غيره يغزو	541	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms212	true	3749476876960084465	230	278	1190	1444	1571	300	AUTO باب في الغزو مع اءمة الجور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد بن ابي ن-------------------------------------------------------------------------شبة بضم النون وسكون الشين المعجمة -بعدها باء مو-حدة مفتوحة وهاء تانيث ----------ثلاث من اصل --الايمان قال الطيبي اصل الشء قاعدته التي لو توهمت مرتفعة لارتفع بارتفاعه--------------ا والجهاد ماض اي نافذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الرجل يتحمل بمال غيره يغزو	212	-163714805621624166	168	208.0	131	766	21.93211555480957	25	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0545	false	5671366602001325505	198	235	1019	1199	1546	300	AUTO باب ما يكره من الخيل 2437 عن ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلميكره الشكال من الخيل والشكال ان يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله	545	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms214	true	-8836154549547315174	9	35	45	172	1541	300	AUTO باب ما يكره من الخيل ي--------------------------------------------------كره الشكال من الخيل والشكال--- يكون الفرس في رجله اليمني بياض وفي يده اليسري او في يده اليمني وفي رجله	214	-163714805621624166	126	224.0	100	180	70.0	24	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0546	false	-785036428956958491	246	274	1214	1373	1513	300	ولا قلادة الا قطعت قال مالك اري--- ذلك من اجل العينhصحيح واخرجه البخاري دون قول مالك ومسلم والنساءي 8808 الكبري---------- AUTO باب اكرام الخيل وارتباطها والمسح علي اكفالها	546	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms215	true	2234227337580362972	0	32	0	172	1652	300	ولا قلادة الا قطعت قال مالك اري ان ذلك من اجل العين قال الخطابي وقال غيره انما امر بقطعها لانهم كانوا يعلقون فيها الاجراس AUTO باب اكرام الخيل وارتباطها والمسح علي اكفالها	215	-163714805621624166	103	166.0	83	172	59.88372039794922	19	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0547	false	-8720007043543968476	104	144	569	771	1610	300	العلمية 47 AUTO باب في ركوب الجلالة 2447 عن ابن عمر قال نهي عن ركوب الجلالةhصحيح 2448 وعنه----- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الجلالة في الابل ان يركب عليهاhحسن صحيح 48 AUTO باب في الرجل يسمي دابته	547	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms216	true	-7870552681066913811	28	61	137	306	1522	300	النهاية--- AUTO باب في ركوب الجلالة --------------------نهي عن ركوب الجلالة هي التي تاكل العذرة قال الخطابي كره ركوبها كما كره اكل لحمها لان ريح عرقها منتن كلحمها--------------- AUTO باب في الرجل يسمي دابته	216	-163714805621624166	86	94.5	67	207	41.545894622802734	15	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0548	false	-6271028906724614720	32	175	179	895	1539	300	AUTO باب في التحريش بين البهاءم 2452 عن ابن عباس قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن التحريش بين البهاءمhضعيف واخرجه الترمذي مرفوعا ومرسلا وحكي ان المرسل اصح 52 AUTO باب --------------------------في وسم الدواب 2453 عن انس بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلمباخ لي حين ولد ليحنكه فاذا هو في مربد يسم غنما احسبه قال في اذانهاhصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم وابن ماجة بنحوه 2454 وعن جابر وهو ---------------------ابن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلممر عليه بحمار قد وسم في وجهه فقال اما بلغكم اني قد لعنت من وسم البهيمة في وجهها او ضربها في وجهها نهي عن ذلكhصحيح م نحوه واخرجه مسلم والترمذي بمعناه 53 AUTO باب في كراهية الحمر تنزي علي الخيل 2455 عن علي بن ابي طالب------ قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلمبغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير --------علي الخيل فكانت	548	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms217	true	4935361886206218593	26	108	142	559	1621	300	AUTO باب في التحريش بين البهاءم -----------------------------------------------------عن التحريش بين البهاءم قال في النهاية هو الاغراء وتهييج بعضها علي بعض كما يفعل بين الكباش والديوك وغيرها AUTO باب في وسم الدواب----------------------------------------------------------------------------------- في ---------------مربد قال في النهاية هو الموضع الذي يحبس فيه الابل والغنم-------------------- وهو بكسر الميم وفتح الباء من ربد بالمكان اذا اقام فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في كراهية الحمر تنزي علي الخيل انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون قال الخطابي يشبه ان يكون المعني في ذلك ان-------------------------- الحمر اذا حملت علي الخيل تعطلت	217	-163714805621624166	171	131.0	131	777	22.007722854614258	26	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0549	false	2214589172913619266	10	152	59	774	1553	300	الخطابي قد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلمانه خطب علي راحلته وافقا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف علي ظهورها اذا كان لارب او بلوغ وطر -لا يدرك مع النزول الي الارض مباح واشار الي ان النهي انما ينصرف------- الي استيطانها-------------------------------------- ويتخذها مقعدا وفيتعبها----- ويضر بها من غير طاءل والله اعلم AUTO باب في الجناءب 2458 عن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بجيبات معه قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي يستر الناس بالديباجhضعيف قال ابو حاتم الرازي سعيد بن ابي هند لم يلق ابا هريرة وفي كلام البخاري ما يدل علي ذلك AUTO باب في سرعة السير 2459 عن --	549	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms218	true	-2605244672726320620	87	150	448	763	1534	300	الخطابي قد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم--- خطب علي راحلته واقفا عليها فدل ذلك علي ان الوقوف----------- اذا كان لارب ول-بلوغ وطر ولا يدرك مع النزول الي الارض مباح جاءز وان---- النهي انما انصرف في ذلك الي الوقوف عليها لا لمعني يوجبه بان يستوطنه الانسان ويتخذه- مقعدا -فيتعب الدابة ويضر بها من غير طاءل----------- AUTO باب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سرعة السير والنهي عن	218	-163714805621624166	233	370.0	183	768	30.33854103088379	37	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0554	false	8501437903474764711	138	166	764	921	1588	300	امت امت قيل----------- هو امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض بالشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة بينهم يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	554	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms219	true	-7367298518478211609	222	252	1140	1308	1542	300	امت امت قال في النهاية هو امر بالموت والمراد به التفاءل بالنصر بعد الامر بالاماتة مع حصول الغرض بالشعار فانهم جعلوا هذه الكلمة علامة بينهم يتعارفون بها لاجل ظلمة الليل	219	-163714805621624166	156	301.0	128	168	92.85713958740234	27	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0556	false	-2241800094241618363	20	115	117	579	1598	300	AUTO باب ما يقول الرجل اذا نزل المنزل 2491 عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلماذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله اعوذ بالله من شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك ومن شر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن- البلد ---------------------------------------------------------------------------------------------ومن والد وما ولدhضعيف واخرجه النساءي 10398 الكبري العلمية وفي اسناده بقية بن الوليد وفيه مقال AUTO باب في كراهية السير--- اول الليل 2492 عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ترسلوا فواشيكم	556	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms220	true	4851482264523687858	203	259	1052	1330	1557	300	AUTO باب ما يقول الرجل اذا نزل المنزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسود هي- الحية --------ومن ساكني البلد يريد الجن الذين هم سكان الارض والبلد من الارض ما كان ماوي للحيوان وان لم يكن فيه بناء ومنازل ومن والد وما ولد اي ابليس والشياطين قال في النهاية هكذا فسر---------------------------------- AUTO باب في كراهية السير في اول الليل-------------------------------------------------- لا ترسلوا فواشيكم	220	-163714805621624166	140	168.5	111	559	25.044723510742188	23	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0557	false	-7425794822628585662	149	263	752	1347	1534	300	AUTO باب في الرجل يسافر وحده 2495 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراكب شيطان والراكبان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيطانان وال-----------------------------------ثلاثة ركبhحسن واخرجه النساءي 8849 الكبري العلمية والترمذي 80 AUTO باب في القوم يسافرون يءمرون احدهم 2496 عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهمhحسن صحيح 2497 وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا كان-- ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم قال نافع فقلنا لابي سلمة فانت اميرناhحسن صحيح AUTO باب ف-----------------------------------------------ي المصحف يسافر به الي ارض العدو 2498 عن عبد الله بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمان يسافر بالقران	557	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms221	true	4962014983673648901	1	91	6	478	1502	300	AUTO باب في الرجل يسافر وحده ال-------------------------------------------------------------------------راكب شيطان قال الخطابي معناه ان التفرد والذهاب وحده في الارض من فعل الشيطان او هو شء يحمله عليه الشيطان ويدعوه اليه فقيل علي هذا ان فاعله شيطان وكذلك الاثنان ليس معهما ثالث فاذا صاروا ثلاثة فهو ركب اي جماعة وصحب--------------------------------- AUTO باب في القوم يسافرون يءمرون احدهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كانوا ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم قال الخطابي انما امروا بذلك ليكون امرهم جميعا ولا يتفرق بهم الراي ولا يقع بينهم خلاف فيعنتوا AUTO باب في المصحف يسافر به الي ارض العدو ------------------------------------------------------------ان يسافر بالقران	221	-163714805621624166	186	260.0	148	796	23.36683464050293	30	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0560	false	-4534918187783767961	175	242	918	1251	1546	300	ويقال---- ابن- بشر 85 AUTO باب في ابن السبيل ياكل من التمر وبشرب من اللبن اذا مر به 2506 عن الحسن عن سمرة بن جندب ان نبي الله صلي الله عليه وسلمقال اذا اتي احدكم علي ماشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب فان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجابه فليستاذنه والا فليحتلب وليشرب ولا يحملhصحيح CHECK باب فيمن قال لا يحلب	560	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms221	true	4962014983673648901	117	203	608	1032	1502	300	ويقال لها يبني بالياء AUTO باب في ابن السبيل ياكل من التمر ويشرب من اللبن اذا مر به ----------------------------------------------------------------اذا اتي احدكم علي ماشية الحديث قال الخطابي هذا في المضطر الذي لا يجد طعاما وهو يخاف علي نفسه التلف وقال البيهقي في سننه احاديث الحسن عن سمرة لا يثبتها بعض الحفاظ ويزعم انها من كتاب غير حديث العقيقة فان صح فهو محمول علي حال الضرورة اصابتني سنة اي مجاعة وقحط وذكر بعض النحاة ان ذلك من الاعلام بالغلبة ساغبا اي جاءعا AUTO با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيمن قال لا يحلب	221	-163714805621624166	118	59.5	91	632	18.670886993408203	22	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0566	false	-1378570467840040481	105	214	546	1102	1550	300	AUTO باب في الاسير يكره علي الكفر 2534 عن خباب قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلموهو متوسد بردة في ظل الكعبةفشكونا اليه فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا فجلس محمرا وجهه فقال قد كان من قبلكم يءخذ الوجل فيحفر له في الارض ثم يءتي بالمنشار --------------------------------------------------فيجعل علي راسه فيجعل فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب ما بين صنعاء وحضرموت ما يخاف الا الله تعالي والذءب علي غنمه ولكنكم تعجلونhصحيح ق واخرجه البخاري والنساءي مختصرا 98 AUTO باب في حكم الجاسوس اذا كان مسلما	566	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms223	true	1959597969683848628	162	193	858	1029	1591	300	AUTO باب في الاسير يكره علي الكفر بالمءشار---- قال في النهاية المءشار بالهمزة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنشار بالنون اشرت الخشبة اشرا اذا شققتها مثل نشرتها نشرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في حكم الجاسوس اذا كان مسلما	223	-163714805621624166	91	-21.5	71	606	15.016501426696777	16	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0583	false	8177911193420068380	80	196	442	1005	1534	300	AUTO باب في الرجل ينتفع من الغنيمة بالشء 2593 عن رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها فيه ومن كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيهhحسن صحيح في اسناده محمد بن اسحاق وقد تقدم الكلام عليه 132 AUTO باب--- الرخصة في السلاح يقاتل به في المعركة 2594 عن ابي عبيدة وهو ابن عبد الله بن مسعودعن ابيه قال مررت فاذا ابو جهل صريع قد ضربت رجله فقلت يا عدو الله يا ابا جهل قد اخزي الله الاخر قال ولا اهابه عند ذلك---------------- فقال ابعد من رجل قتله قومه	583	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms226	true	6477163311912638580	121	158	606	794	1473	300	AUTO باب في الرجل ينتفع من الغنيمة بالشء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعجفها اي اهزلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في الرخصة في السلاح يقاتل به في المعركة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخزي الله الاخر بوزن الكبد هو الابعد المتاخر عن الخير فقال ابعد من رجل قتله قومه	226	-163714805621624166	142	213.0	112	582	24.39862632751465	25	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0587	false	530134464506691707	195	273	938	1301	1445	300	AUTO باب فيمن جاء بعد الغنيمة لا سهم له 2607 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمبعث ابان بن سعيد بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان بن سعيد واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلمبخيبر بعد فتحها وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم يا رسول الله فقال ابان انت بها--------------------------------------------------------- يا وبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحدر علينا من راس ضال فقال	587	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms227	true	-5173841657889284892	242	297	1225	1496	1515	300	AUTO باب فيمن جاء بعد الغنيمة لا سهم له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت بها قال الخطابي فيه اختصار واضمار اي انت المتكلم بهذه الكلمة يا وبر بسكون الباء هي دويبة في قدر السنور شبهه به تحقيرا له قال في النهاية ورواه بعضهم بفتح الباء من وبر الابل تحقيرا له ايضا والصحيح الاول تحدر علينا من راس ضال -قال	227	-163714805621624166	81	121.5	62	553	14.647377967834473	17	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0596	false	1763331873835700092	188	290	972	1496	1539	300	AUTO باب--- الامام يكون بينه وبين العدو عهد فيسير اليه 2642 عن سليم بن عامر رجل من حميرقال كان بين معاوية وبين الروم عهد وكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا عمرو بن عبسة فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء فرجع معاويةhصحيح واخرجه الترمذي والنساءي 8732 الكبري وقال الترمذي حسن صحيح------------------- AUTO باب في الوفاء للمعاهد وحرمة ذمته	596	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms230	true	2769448411997638438	203	245	1079	1289	1552	300	AUTO باب في الامام يكون بينه وبين العدو عهد فيسير اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ينبذ اليهم علي سواء اي يعلمهم انه يريد ان يغزوهم وان الصلح الذي كان بينهم قد ارتفع ليكون الفريقان في ذلك علي سواء AUTO باب في الوفاء للمعاهد وحرمة ذمته	230	-163714805621624166	119	165.0	96	546	21.794872283935547	21	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0603	false	-5748964344501953508	143	245	704	1248	1519	300	AUTO باب في كراء المقاسم 2665 عن ابي سعيد وهو الخدريان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اياكم والقسامة قال فقلنا وما القسامة قال الشء يكون بين الناس فينتقص منهhضعيف في اسناده موسي بن يعقوب الزمعي وفيه مقال القسامة ب--ضم القافاسم لما ياخذه القسام لنفسه في القسمة كالنشارة لما ينشر والفضالة لما يفضل والعجالة لما يعجل للضيف من الطعام وقال ابو سليمان وليس في هذا تحريم لاجرة القسام اذا اخذها باذن المقسوم لهم وانما جاء هذا فيمن ولي امر قوم وكان عريفا لهم او نقيبا فاذا قسم بينهم سهامهم امسك منها شيءا لنفسه يستاثر به عليهم وقد جاء بيان ذلك في الحديث	603	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms232	true	-5512629565150202021	57	105	292	532	1526	300	AUTO باب في كراء المقاسم-------------------------------------------------------------- اياكم والقس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة بالضم ----------ما ياخذه القسام من راس المال قال الخطابي ------------------------------------------------------------------------------ليس في هذا تحريم -اجرة القسا---------------------------م وانما هو في ----من ولي امر قوم----- عريفا لهم او نقيبا فاذا قسم بينهم سهامهم امسك منها شيءا لنفسه يستاثر به عليهم وهو مبين ف--------ي الحديث	232	-163714805621624166	204	307.0	163	546	37.36263656616211	29	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0618	false	-9014328971160842247	177	250	990	1366	1618	300	فحكي عن الامام الشافعي انه قال كانت العرب تولع بالعيافة وزجر الطير فكان العربي اذا خرج من بيته غاديا في بعض الحاجة نظر هل يري طاءرا يطير في-زجر وسنوحه او بروحه فاذا لم ير ذلك عمد الي الطير الواقع علي الشجر فحركه ليطير ثم ينظر اية جهة ياخذ فيزجره فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي امكنتها لا تطيروها ولا تزجروها وقال غيره------------------------------ فيه كالدلالة علي كراهة صيد الطير بالليل	618	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms237	true	-3291050950966429340	138	215	733	1132	1586	300	يحكي عن------- الشافعي انه قال كانت العرب تولع بالعيافة وزجر الطير فكان العربي اذا خرج من بيته غاديا في بعض الحاجة نظر هل يري طاءرا يطير فينزجر بسنوحه او بروحه فاذا لم ير ذلك عمد الي الطير الواقع علي الشجر فحركه ليطير ثم ينظر اي- جهة ياخذ فيزجره فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي امكنتها لا تطيروها ولا تزجروها وقال بعضهم قوله اقروا الطير علي مكناتها فيه كالدلالة علي كراهة صيد الطير بالليل	237	-163714805621624166	363	688.5	291	407	89.1891860961914	66	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0620	false	1276617376757409345	44	136	242	727	1611	300	الكساءي ويريد بالاناء ههنا المحلب الذي يحلب فيه الناقة يقول اذا ذبحت ولد-ها انقطعت مادة اللبن فلا يبقي لك لبن تحلبه فيه فتقلبه وتوله ناقتك اي تفجعها بولدها و--------الوله---- ذهاب العقل والتحير من شدة الوجل وكل انثي فارقت ولدها فهي واله 2725 وعن بريدة وهو ابن الحصيبقال كنا في الجاهلية اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفرانhحسن صحيح في اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال 30 AUTO كتاب الصيد 21 22 AUTO باب في اتخاذ الكلب للصيد	620	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms239	true	-2669294290149210791	256	300	1309	1544	1544	300	الخطابي -يريد بالاناء----- المحلب الذي يحلب فيه الناقة يقول اذا ذبحت حوارها انقطعت مادة اللبن فتترك الاناء مكفا لا يحلب في---ه وتوله ناقتك اي تفجعها بولدها واصله من الوله وهو ذهاب العقل من فقدان الف A-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO كتاب الصيد A------UTO باب في اتخاذ الكلب للصيد-	239	-163714805621624166	177	272.5	144	498	35.54216766357422	25	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0629	false	5879703822890480870	119	159	601	777	1513	300	AUTO باب ما جاء في الدخول في الوصايا 2748 عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي فلا تامرن علي اثنين ولا تولين مال	629	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms242	true	-5367472307565741485	166	193	826	947	1495	300	AUTO باب ما جاء في الدخول في الوصايا------------------------------------------------------- يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي فلا تامرن علي اثنين ولا تولين مال	242	-163714805621624166	121	230.0	94	176	68.75	26	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0631	false	-7164816071003669651	121	150	610	771	1561	300	اهل الجاهلية كان من نسكهم الصمات فكان الواحد منهم يعتكف اليوم والليلة فيصمت ولا ينطق فنهوا عن ذلك وامروا بالذكر والنطق بالخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب---------- التشديد في اكل مال اليتيم	631	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms243	true	1687509639965884180	102	170	499	842	1518	300	اهل الجاهلية------------- الصمات وكان الواحد منهم يعتكف اليوم والليلة فيصمت ولا ينطق فنهوا عن ذلك وامروا بالذكر والنطق بالخير وقال النووي في شرح المهذب قال اصحابنا يكره صمت يوم الي الليل للصاءم ولغيره من غير حاجة وفي التتمة للمتولي من الناس من يصمت اذا كان صاءما وليس له اصل في شرعنا نعم له اصل في شرع من قبلنا AUTO باب ما جاء في التشديد في اكل مال اليتيم	243	-163714805621624166	147	260.5	121	356	41.29213333129883	24	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0665	false	4878817777822694560	180	281	889	1437	1525	300	عبد الله بن الحارثhصحيح الارواء م واخرجه مسلم والنساءي مختصرا قوله انا ابو ---------حسن القوم بفتح القاف وبعدها واو ساكنة قال الخطابي--------------------------------- وهذا لا معني له وانما هو القرم يعني بالراء المهملة وقال غيره وجهه ظاهر وروي بالاضافة اي انا رجل القوم وعالم القوم وصاحب رايهم ونحو هذا يعني الجماعة ورواه بعضهم انا ابو حسن بالتنوين وبعده القوم بالرفع وجعل القوم مبتدا لما بعده اي اني من علمتم رايه ايها القوم ورواه بعضهم القرم بالراء علي النعت واصل القرم في الكلام فحل الابل ومنه قيل للرءيس قرم يريد بذلك انه المتقدم في الراي والمعرفة ب------الامور فهو فيهم بمنزلة القرم في الابل	665	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms250	true	-3085013362445585926	17	75	83	380	1559	300	عبد الله بن الحارث بن نوفل هذا من امرك وفي رواية الطبراني هذا من حسدك وبغيك انا ابو حسن القوم---------------------------- قال الخطابي هو في اكثر الروايات القوم بالواو وهذا لا معني له وانما هو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرم بالراء---------- واصله--------------- فحل الابل ومنه قيل للرءيس قرم يريد بذلك انه الم-قدم في الراي والمعرفة وتجارب الامور فهو فيهم بمنزلة القرم في الابل	250	-163714805621624166	195	297.5	157	596	32.71812057495117	32	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0679	false	6986165092628936558	14	42	79	211	1465	300	فاشترطوا عليه ان لا يحشروا و------------------------------------------------------------------------------------لا يعشروا و------------------------------------------------------لا يجبوا------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم ان لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه	679	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms251	true	2624151891469704126	201	261	1041	1350	1556	300	فاشترطوا عليه ان لا يحشروا قال الخطابي معناه الجهاد وفي النهاية اي لا يندبون الي المغازي ولا يضرب عليهم البعوث ولا يعشروا قال الخطابي معناه الصدقة اي لا يءخذ منهم عشور اموالهم ولا يجبوا قال اي لا يصلون واصل التجبية ان ينكب الانسان علي مقدمه ويرفع مءخره فقال ل----------------------------كم ان لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه	251	-163714805621624166	101	148.0	79	337	29.970325469970703	19	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0681	false	3484073587138519749	189	295	1034	1601	1624	300	AUTO باب في ايقاف ارض السواد وارض العنوة 2914 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم منعت العراق قفيزها ودرهمها ومنع-----------------------ت الشام مديها ودينارها وم-----------------------نعت مصر اردبها ودينارها-------------------------------------------------- ثم عدتم من حيث بداتم قالها زهير ي-عني ابن معاويةثلاث مرات شهد عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك لحم ابي هريرة ودمهhصحيح م واخرجه مسلم 2915 وعنه قال قال رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم ايما قرية اتيتموها واقمتم فيها فسهمكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله وللرسول ثم هي لكمhصحيح م واخرجه مسلم قال الخطابي فيه دليل علي ان ارض العنوة حكمها حكم ساءر الاموال التي تغنم فان خس-ها لاهل الخمس واربعة اخماسها للغانمين	681	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms252	true	5284155877020752448	96	214	524	1139	1579	300	AUTO باب في ايقاف ارض السواد وارض العنوة------------------------------------------------------- منعت العراق قفيزها هو مكيال لهم يسع ثمانية مكاكيك ومنعت الشام مد-ها هو مكيال لهم يسع خمسة عشر مكوكا ومنعت مصر اردبها هو مكيال لهم يسع اربعة وعشرين صاعا والهمزة في زاءدة مكسورة ثم عدتم من حيث بداتم قال الخطابي معني الحديث ان ذلك كاءن وان هذه البلاد تفتح للمسلمين ويوضع عليها الخراج شيءا مقدرا بالمكاييل والاوزان وانه سيمنع في اخر الزمان وقد خرج الامر ف-----------------------------------------------------------------ي ذلك علي ما قاله صلي الله عليه وسلم في زمن عمر-------------------------------- وايما قرية عصت الله ورسوله فان خمسها لله وللرسول ثم ه-------------------ي لكم قال الخطابي فيه دليل علي ان ارض العنوة حكمها حكم ساءر الاموال التي تغنم وان خمسها لاهل الخمس واربعة اخماسها للغانمين	252	-163714805621624166	317	470.5	253	787	40.279541015625	52	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0683	false	6107895471964731334	55	164	256	804	1497	300	عنه31 AUTO باب في اخذ الجزية من المجوس 2920 عن ابن عباس قال ان اهل فارس لما مات نبيهم كتب لهم ابليس المجوسيةhحسن الاسناد موقوف 2921 وعن عمرو بن دينار سمع بجالة يحدث عمرو بن اوس وابا الشعثاء ابو الشعثاء هو جابر بن زيد من ثقات التابعينقال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس اذ جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة اقتلوا كل ساحر وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا في يوم ثلاثة سواحر وفرقنا بين كل رجل من المجوس وتحريمه في كتاب الله وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف علي فخذه فاكلوا ولم يزمزموا والقوا وقر بغل او بغلين من الورق	683	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms252	true	5284155877020752448	264	291	1389	1530	1579	300	انثها AUTO باب في اخذ الجزية من المجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وانهوهم عن الزمزمة بزاءين معجمتين هي كلام يقولونه عند اكلهم بصوت خفي---------------------------------------------------------------------------------------- والقوا وقر بغل او بغلين من الورق	252	-163714805621624166	89	134.0	69	548	16.240875244140625	16	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0684	false	-2231430026475372722	43	80	219	404	1539	300	AUTO باب في تعشير اهل الذمة اذا اختلفوا بالتجارات 2924 عن حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- انما العشور علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين	684	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms253	true	-6385656224472477553	22	71	118	352	1559	300	AUTO باب في تعشير اهل الذمة اذا اختلفوا بالتجارات عن -----حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال البغوي في معجمه رواه جماعة عن عطاء عن حرب عن جده ولم يقل فيه احد عن ابيه غير ابي الاحوص انما العشور علي اليهود والنصاري قال الخطابي يريد -	253	-163714805621624166	128	220.5	102	240	53.33333206176758	24	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0688	false	4339024951323701955	212	300	1023	1483	1483	300	وسالته عما يحمي من الاراك قال ما لم ينله -خفاف وقال ابن المتوكل اخفافالابلhحسن بما بعده واخرجه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي حسن غريب هذا اخر كلامه وفي اسناده ابو عمر محمد بن يحيي بن قيس السباءي الماربي قال ابن عدي احاديثه مظلمة منكرة وذكر ابو داود عن محمد بن الحسن المخزومي---- قال ما لم تنله اخفاف الابل يعني ان الابل تاكل منتهي رءوسها ويحمي ما فوقهhضعيف جدا مقطوع وذكر الخطابي وجها اخر وهو انه انما يحمي من الاراك ما بعد عن حضرة العمارة فلا تبلغه بالابل الراءحة-	688	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms255	true	2102647824451514639	113	163	571	816	1519	300	وسال-ه عما يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل ق-------------------------------------------------------------ال الخطابي ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر ابو داود عن محمد بن الحسن المخزومي انه قال في معناه------------------- ان الابل تاكل منتهي رءوسها ويحمي ما فوقه وفيه وجه ------------------------اخر وهو---- انما يحمي من الاراك ما بعد عن حضرة العمارة فلا تبلغه ال-ابل الراءحة	255	-163714805621624166	211	305.0	165	466	45.278968811035156	35	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0701	false	-8781698058883089891	237	291	1232	1505	1542	300	AUTO باب------------ حسن الظن بالله عند الموت 2984 عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول قبل موته بثلاث قال لا يموت احدكم الا وهو يحس-----ن بالله الظنhصحيح الاحكام م واخرجه مسلم وابن ماجة قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يحسن بالله الظن من حسن عمله فكانه قال احسنوا اعمالكم يحسن ظنكم بالله	701	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms258	true	-922638543169512103	238	300	1173	1485	1485	300	AUTO باب ما يستحب من حسن الظن بالله عند الموت-------------------------------------------------------------------------------------- لا يموت احدكم الا وهو يحسن الظن بالله زاد ابن ابي الدنيا في حسن الظن فان قوما قد ارداهم سوء ظنهم بالله فقال الله في حقهم وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فصلت قال الخطابي انما يحسن بالله الظن من حسن عمله فكانه قال احسنوا اعمالكم بحسن ظنكم بالله-	258	-163714805621624166	143	201.5	115	399	35.839599609375	24	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0702	false	9003050676690216154	126	161	651	826	1540	300	AUTO باب------------ تطهير ثياب الميت عند الموت 2985 عن ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت	702	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms259	true	-7848168781800674560	134	168	677	841	1517	300	AUTO باب ما يستحب من تطهير ثياب الميت عند الموت----- عن ابي سعيد الخدري انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله ------------------يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت	259	-163714805621624166	152	274.5	121	187	81.2834243774414	29	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0732	false	3179807483466793063	47	109	243	543	1594	300	AUTO باب كراهية الذبح عند القبر 3092 عن انس وهو ابن مالكقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام قال عبد الرزاق كانوا ----------------يعقرون عند القبر بقرة او شاةhصحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب الميت يصلي علي قبره بعد حين 3093 عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم	732	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms263	true	-926253527049994343	5	86	29	439	1562	300	AUTO باب كراهية الذبح عند القبر------------------------------------------------------------- لا عقر بفتح العين قال عبد الرزاق كانوا اي اهل الجاهلية يعقرون عند القبر بقرة او شيا قال الخطابي يقولون نجازيه علي فعله لانه كان يعقرها في حياته فيطعمها الاضياف فنحن نعقرها عند قبره فتاكلها السباع والطير فيكون مطعما بعد مماته كما كان مطعما في حياته AUTO باب الميت يصلي علي قبره بعد حين----- عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم	263	-163714805621624166	218	358.5	171	476	45.79832077026367	44	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0752	false	-350562426562270052	29	153	152	775	1579	300	AUTO باب في وضع الربا 3194 عن سليمان بن عمرو عن ابيه وهو عمرو بن الاحوص الجشميقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمفي حجة الوداع يقول الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع لكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون الا وان كل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضع منها دم الحارث بن عبد المطلب كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيلhصحيح م نحوه واخرجه الترمذي والنساءي 11149 الكبري وابن ماجة وقال الترمذي حسن صحيح وهذا مذكور في حديث جابر بن عبد الله الطويل في حجة الرسول صلي الله عليه وسلم وقد اخرجه مسلم وابو داود في الحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في كراهية اليمين في البيع 3195 عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول الحلف--------------------------------------- منفقة للسلعة	752	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms265	true	-9221839578785598446	117	211	606	1071	1555	300	AUTO باب في وضع الربا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول دم اضع منها دم الحارث بن عبد المطلب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي هكذا روي --------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وانما هو في ساءر الروايات دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وقال ابو عبيد اخبرني ابن الكلبي ان ربيعة بن الحارث لم يقتل وقد عاش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي زمن عمر وانما قتل له ابن صغير في الجاهلية فاهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمه فيما اهدر ونسب الدم اليه لانه ولي الدم AUTO باب في كراهية اليمين في البيع------------------------------------------------------------ الحلف بفتح المهملة وكسر اللام اليمين الكاذبة منفقة للسلعة	265	-163714805621624166	135	147.0	105	933	14.469453811645508	23	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0756	false	3422490013824215701	123	238	637	1254	1561	300	AUTO باب في الحيوان بالحيوان 3217- عن الحسن عن سمرة وهو ابن جندبان النبي صلي الله عليه وسلمنهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءةhصحيح ابن ماجة واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة وقال الترمذي حسن صحيح وسماع الحسن من سمرة صحيح هكذا قال علي بن المديني وغيره هذا اخر كلامه وقد تقدم اختلاف الاءمة في سماع الحسن من سمرة وقال الشافعي واما قوله نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة فهذا غير ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الخطابي ----والحسن عن سمرة مختلف في اتصاله عند اهل الحديث وحكي عن يحيي بن معين انه قال الحسن عن سمرة صحيفة وقال محمد بن اسماعيل يعني البخاريحديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	756	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms268	true	-3064130157346177890	212	243	1132	1297	1595	300	AUTO باب في الحيوان بالحيوان نسيءة عن الحسن عن سمرة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي حديث الحسن عن سمرة مختلف في اتصاله عند اهل الحديث ويقال انها-------------------------------- ص--------------------------------------حيفة --نهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	268	-163714805621624166	141	203.5	112	622	22.66880989074707	24	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0771	false	7774075323179288495	65	164	342	837	1517	300	AUTO باب في عسب الفحل 3286 عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن عسب الفحلhصحيح خ واخرجه الترمذي والنساءي والبخاري وقال الترمذي حسن صحيح 41 AUTO باب في الصاءغ 3287 عن ابن ماجدة السهمي قال قطعت من اذن غلام------------- او قطع من اذنيفقدم علينا ابو بكر حاجا فاجتمعنا اليه فرفعنا الي عمر------------------------------------------------------------------- بن الخطاب فقال عمر ان هذا قد بلغ القصاص ادعوا لي حجاما ليقتص منه فلما دعي الحجام قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يقول اني وهبت لخالتي غلا---------------ما واني ارجو ان يبارك لها فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صاءغا ولا	771	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms272	true	-6009081419469119016	27	134	129	672	1518	300	AUTO باب في عسب الفحل ----------------------------------------------------عن عسب الفحل بسكون المهملة هو الكراء الذي يءخذ علي ضرابه--------------------- AUTO باب في الصاءغ --------اني وهبت لخالتي----------------- غلاما سءلت عن هذه الخالة من هي فلم يحضرني اذ ذاك ثم رايت الطبراني ذكر في المعجم الكبير فاخته بنت عمرو واخرج من طريق عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي عن محمد بن المنكدر عن جابر --------------------------------------------------------------قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول---- وهبت لخالتي فاخته بنت عمرو غلاما وامرتها ان لا تجعله جازرا ولا صاءفا ولا حجاما وفي الاصابة للحافظ ابن حجر فاخته بنت عمرو الزهرية خالة النبي صلي الله عليه وسلم واورد الحديث المذكور فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صاءغا ولا	272	-163714805621624166	173	159.5	132	712	24.297752380371094	27	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0776	false	-7063413388937015588	85	170	444	877	1569	300	AUTO باب فيمن باع بيعتين في بيعة 3316 عن ابي هر----------------------------------------يرة قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الرباhحسن الارواء 149 واخرجه الترمذ----------------------------------------------------------------------------ي والنساءي كلاهما بلفظ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن بيعتين في بيعه ودون شطره الثاني في اسناده محمد بن عمرو بن علقمة وقد تكلم فيه غير واحد والمشهور عن----- محمد بن عمرو من رواية الدراوردي ومحمد بن عبد الله الانصاري------- انه صلي الله عليه وسلمنهي عن بيعتين في بيعة AUTO باب ال--نهي عن	776	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms273	true	2616936416660584063	161	248	823	1230	1478	300	AUTO باب فيمن باع بيعتين في بيعة عن يحيي بن زكريا عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا قال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بظاهر هذا الحديث و صحح البيع باوكس الثمنين الا شء يحكي عن الاوزاعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور من طريق محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي------------------ عن بيعتين في بيعة كذا رواه الشافعي عن	273	-163714805621624166	183	244.0	137	568	32.21831130981445	31	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0778	false	7584917746052662918	186	242	928	1205	1492	300	الله- ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قال يا نبي الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال ان تفعل الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير خير لكhضعيف مضي اخر الزكاة 3331 وعن رجل من المهاجرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمقال غزوت مع النبي صلي الله عليه وسلمثلاثا اسمعه يقول المسلمون شركاء في ثلاث في الكلا والماء	778	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms275	true	-1822227363536251337	242	285	1211	1410	1488	300	انتهي ما الشء الذي لا يحل منعه قال الملح قا-------------------------------------------------ل الخطابي معناه اذا كان في معدنه في ارض او جبل غير مملوك فان احدا لا يمنع من اخذه فاما اذا صار في حيز مالكه فله منعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون شركاء في ثلاث في الكلا والماء	275	-163714805621624166	85	20.5	67	389	21.850900650024414	15	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0780	false	-7157844596185105513	233	296	1272	1598	1622	300	AUTO باب في بيع الطعام قبل ان يستوفي 3346 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيهhصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجة 3347 وعنه انه قال------------------------------------------------------------------------------------ كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم-نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	780	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms278	true	1996495015311345612	157	216	778	1077	1521	300	AUTO باب في بيع الطعام قبل ان يستوفي ---------------------------------------------------من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفي-------------------------------------------------------------ه قال الخطابي اجمع اهل العلم علي ان الطعام لا يجوز بيعه قبل القبض وانما اختلفوا فيما عداه كنا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه	278	-163714805621624166	214	390.0	172	411	52.0681266784668	41	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0784	false	-6907016451229642606	69	139	378	708	1494	300	البخاري هذا حديث منكر ولا اعرف لمخلد بن خفاف غير هذا الحديث----- قال الترمذي فقلت له فقد روي- هذا الحديث عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة فقال انما رواه مسلم بن خالد الزنجي وهو ذاهب الحديث وقال ابن ابي حاتم سءل ابي عنه يعني مخلد بن خفاف فقال لم يرو- عنه ----غير ابن ابي ذءب وليس هذا اسناد يقوم بمثله الحجة يعني الحديث الذي يروي مخلد بن خفاف	784	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms281	true	3661336212689875832	8	52	46	256	1550	300	البخاري ---------------لا اعرف لمخلد بن خفاف غير هذا الحديث وكذا قال الترمذي --لا يعرف-- بغير هذا الحد------------------------------------------------------------------------------------يث وقال ابن ابي حاتم سءل ابي عنه ف------------------قال لم يروه عن مخلد غير ابن ابي ذءب وليس هذا اسناد تقوم بمثله الحجة وقال ال----------ازجي مخلد بن خفاف	281	-163714805621624166	182	264.0	141	341	53.372432708740234	32	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0790	false	-583702733764606434	47	128	226	612	1475	300	AUTO باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل 3388 عن الحسن وهو البصريعن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعهhضعيف النساءي واخرجه النساءي وقد تقدم الكلام--------------------------- علي ال----اختلاف في سماع الحسن من سمرة 79 AUTO باب في الرجل ياخذ حقه من تحت يده 3389 عن ---------هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة ان هندا ام معاوية جا---ءت رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالت	790	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms283	true	-3764007289209662650	29	97	138	473	1467	300	AUTO باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل----------------------------------------------------------------------------- من وجد عين ماله عند رجل فهو احق به ويتبع البيع من باعه قال الخطابي هذا في المغصوب والمسروق ونحوهما انتهي والبيع بالتشديد يطلق علي الباءع والمشتري والمراد هن--ا المشتري AUTO باب في الرجل ياخذ حقه من تحت يده ممسك اي بخيل AUTO باب في قبول -الهدية عن-------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم	283	-163714805621624166	193	214.0	143	429	44.988346099853516	37	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0791	false	8777895171355838176	56	87	296	437	1495	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجرا قرشيا او انصاريا او دوسيا او	791	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms283	true	-3764007289209662650	85	116	418	559	1467	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وايم الله لا اقبل بعد يومي هذا من احد هدية الا ان يكون مهاجرا قرشيا او انصاريا او دوسيا او	283	-163714805621624166	141	282.0	110	141	100.0	31	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0800	false	5165869798639175692	208	249	1073	1262	1494	300	AUTO باب اجتهاد الراي في القضاء 3447 -------------------------------عن الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي	800	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms286	true	4216364303035582031	129	178	624	844	1473	300	AUTO باب اجتهاد الراي في القضاء حدثنا حفص بن عمر عن شعبة عن ابي عون عن الحارث بن عمرو بن اخي المغيرة بن شعبة عن اناس من اهل حمص من اصحاب معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يبعث معاذا الي اليمن قال كيف تقضي	286	-163714805621624166	184	354.0	144	220	83.63636016845703	40	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0803	false	7817236591702541284	124	247	628	1249	1515	300	AUTO باب من ترد شهادته 3455 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلمرد شهادة الخاءن والخاءنة وذي الغمر علي اخيه ورد شهادة القانع لاهل البيت واجازها لغيرهمhحسن ابن ماجة واخرجه ابن ماجة بلفظ لا تجوز شهادة الخ قال ابو داود الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الحنة والشحناء 3456 وفي رواية قال رسول الله صل-------------------ي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر علي اخيهhحسن انظر ما قبله واخرجه ابن ماجة دون قوله ولا زان ولا زانية والغمر بكسر الغين المعجمة وسكون الميم وبعدها راء مهملة 17 AUTO باب شهادة البدوي علي اهل الامصار 3457 عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب	803	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms287	true	6263681814545249357	204	287	1032	1449	1511	300	AUTO باب من ترد شه-------------------------------------------------------------------ادته رد شهادة الخاءن والخاءنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد لا نراه خص به الخيانة في امانات الناس دون ما افترض الله علي عباده واءتمنهم عليه فانه قد سمي ذلك كله امانة فقال ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم فمن ضيع شيءا مما امر ال---------------------------------------له به او ركب شيءا مما نهي الله عنه فليس ينبغي ان يكون عدلا وذي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------غمر بكسر الغين المعجمة اي الحقد----------------------- AUTO باب شهادة البدوي علي اهل الا-----------------------------------------------------------مصار لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب	287	-163714805621624166	156	211.5	122	825	18.909090042114258	25	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0804	false	-8985435173591749592	0	88	0	471	1582	300	الشريعة ولانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن جهتها والله اعلم 18 AUTO الشهادة في الرضاع 3458 عن عقبة بن الحارث قال تزوجت ام يحيي بنت ابي اهاب فدخلت عليها امراة سوداء فزعمت انها ارضعتنا جميعا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلمفذكرت ذلك له فاعرض عني فقلت يا رسول الله انها لكاذبة قال وما يدريك وقد قالت ما قالت دعها عنكhصحيح خ واخرجه البخاري والترمذي والنساءي 19 AUTO باب شهادة اهل الذمة و---الوصية في السفر 3459 عن	804	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms288	true	4924911038676072735	34	65	180	347	1518	300	الشريعة -لانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها ولا يقيمونها علي حقها لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها عن جهتها A------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO باب شهادة اهل الذمة وفي الوصية في السفر وعدي بن	288	-163714805621624166	158	290.0	128	474	33.33333206176758	26	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0805	false	6854540994265474214	1	144	3	761	1623	300	AUTO باب اذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له ان يحكم به 3461 عن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه وهو من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمان النبي صلي الله عليه وسلما----------------------------------------------------------------------بتاع فرسا من اعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلمليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلمالمشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه -الفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلماب-----------------------------------------------------------------------------------تاعه ف-----------------------------------------نادي الاعرابي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او-ليس قد ابتعته منك------------ فقال الاعرابي لا والله ما بعتك- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرابي يقول هلم شهيدا فقال خزيمة بن ثابت انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلمعلي خزيمة فقال بم تشهد فق-------------------------ال بتصديقك يا رسول الله	805	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms288	true	4924911038676072735	83	300	446	1518	1518	300	AUTO باب اذا علم الحاكم صدق الشاهد الواحد يجوز له ان يحكم به----- عن عمارة بن خزيمة ان عمه حدثه في طبقات ابن سعد قال الواقدي لم يسم لنا اخو خزيمة بن ثابت هذا الذي روي لنا هذا الحديث وكان له اخوان يقال لاحدهما وحوح والاخر عبد الله ابتاع فرسا من اعرابي اسمه سواء بن قيس المحاربي واسم الفرس المرتجز قال ابن سعد اخبرنا محمد بن عمر قال سالت محمد بن يحيي بن سهل بن ابي حثمة عن المرتجز فقال هو الفرس الذي اشتراه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاعرابي الذي شهد له فيه خزيمة بن ثابت وكان الاعرابي من بني مرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------طفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس ولا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعها زاد ابن سعد في الطبقات حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده نادي الاعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال او ليس قد ابتعته منك زاد ابن سعد فقال الاعرابي لا والله ما بعتكه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقل الا حقا فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بم تشهد زاد ابن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك يا رسول الله-	288	-163714805621624166	355	245.0	284	1409	25.195173263549805	59	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0812	false	3367592541911694966	62	126	345	702	1594	300	والجد-----ر بفتح الجيم وسكون الدال المهملة اي الجدار وقيل المراد به هاهنا اصل الحاءط وقيل اصول الشجر وقيل جدر المشارب التي يجتمع فيها الماء في اصول النخل وقيل الجدر لغة ----------------في الجدار وروي الجدر------ جمع جدار وقيل الجدر بفتح الجيم وكسرهاالجدار وروي الجذر بفتح الجيم وسكون الذال المعجمة وهو- مبلغ--------- تمام الشرب من جذر الحساب وهو بالفتح والكسر اصل كل شء--------------------- والمحفوظ بالدال المهملة	812	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms290	true	-970153147776760131	47	92	235	480	1607	300	كالجدار وهو بفتح الجيم وسكون الدال المهملة---------- وقيل هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة في الجدار وقيل اصل الجدار وروي الجدر بالضم جمع جدار ويروي ب--------------------------------------------------------الذال المعجمة يريد مبلغ جذر قلوب تمام الشرب من جذر الحساب وهو بالفتح والكسر اصل كل شء وقيل اراد اصل الحاءط والمحفوظ بالدال المهملة	290	-163714805621624166	172	245.0	139	415	41.44578170776367	27	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0831	false	-8693403557838873045	103	160	552	845	1560	300	AUTO باب في اختناث الاسقية 3574 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمنهي عن اختناث الاسقية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------hصحيح ق واخرجه مسلم والترمذي وابن ماجة والبخاري 3575 وعن عيسي بن عبد الله رجل من الانصارعن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------دعا باداوة يوم احد فقال اخنث فم الاداوة ثم شرب من	831	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms299	true	-1190243681973037673	151	230	762	1155	1512	300	AUTO باب في اختناث الاسقية نه--------------------------------------------------------------------ي عن اختناث الاسقية بخاء معجمة ثم مثناة فوقية ثم نون ثم الف ثم مثلثة قال الخطابي هو ان تثني رءوسها وتعطف ثم يشرب منها وقال في النهاية خنثت السقاء اذا ثنيت فمه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا ثنيته الي داخل وانما نهي عنه لانه ينتنها فان ادامة الشرب هكذا مما يغير ريحها وقيل لءلا يترشش الماء ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الثياب لسعة فم السقاء دعا باداوة يوم احد فقال اخنث فم الاداوة ثم شرب من	299	-163714805621624166	102	-45.0	82	571	17.8633975982666	19	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0833	false	628706918184274487	93	137	492	732	1543	300	واكل تمرا فجعل يلقي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي فلما قام قام ابي فاخذ بلجام دابته فقال ادع الله لي فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهمhصحيح واخرجه مسلم و--------------الترمذي والنساءي 10124 الكبري 21------------------------------------------- AUTO باب ما يقول اذا شرب اللبن	833	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms301	true	-4973104594562669124	124	173	648	899	1589	300	واكل تمرا فجعل يلقي النوي علي ظهر اصبعيه قلت لانه صلي ----------------------------------------------الله عليه وسلم نهي ان يجعل الاكل النوي علي الطبق رواه البيهقي في شعب الايمان وعلله الحكيم الترمذي بانه قد يخالطه الريق ورطوبة الفم فاذا خالط ما في الطبق عافته الانفس AUTO باب ما يقول اذا شرب اللبن	301	-163714805621624166	99	93.0	78	297	33.33333206176758	16	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0837	false	6200270715292120209	183	292	934	1472	1506	300	AUTO باب نسخ الضيف ياكل من مال غيره 3606 عن ابن عباس قال لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء فكان الرجل يحرج ان ياكل عند احد من الناس بعد ما نزلت هذه الاية فنسخ ذلك الاية التي في النور قال ليس عليكم جناح ان تاكلوا من بيوتكم الي قوله اشتاتا النور كان الرجل الغني يدعو الرجل من اهله الي الطعام قال اني لاجنح ان اكل منه والتجنح الحرجويقول المسكين احق به مني فاحل في ذلك ان ياكلوا مما ذكر اسم الله عليه واحل طعام اهل الكتابhحسن الاسناد في اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال 7 AUTO باب في طعام المتباريين	837	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms302	true	6512476124860181165	126	150	622	736	1523	300	AUTO باب نسخ الضيف ياكل من مال غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لاجنح ان اكل منه اي اري الاكل منه جناحا واثما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في طعام المتباريين	302	-163714805621624166	88	129.0	69	538	16.356876373291016	17	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0843	false	-6919038913772216209	262	288	1362	1494	1570	300	AUTO باب في اكل اللحم 3630-------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم	843	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms303	true	-4208558071371958222	50	86	252	421	1474	300	AUTO باب في اكل اللحم ثنا سعيد بن منصور ثنا ابو معشر عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -------------قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنيع الاعاجم	303	-163714805621624166	115	192.5	91	182	63.18681335449219	22	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0858	false	-1037748355841490524	23	132	117	659	1529	300	AUTO باب في اللقمة تسقط 3696 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا ان نسلت الصحفة وقال ان احدكم لا يدري في اي طعامه يبارك له hصحيح م واخرجه مسلم والترمذي والنساءي 8311 الكبري العلمية AUTO باب في الخادم ياكل مع المولي 3697 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضع في يده منه اكلة او	858	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms305	true	4124708426516004141	187	259	945	1305	1506	300	AUTO باب في اللقمة تسقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نسلت الصحفة هو تتبع ما يبقي فيها من الطعام ومسحها بالاصبع ونحوه------------------------------------------------- AUTO باب في الخادم ياكل مع المولي فان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الطعام مشفوها بشين معجمة وفاء قال الخطابي اي قليلا وقيل له مشفوه لكثرة الشفاه التي تجتمع علي اكله قال في النهاية اصله الماء الذي كثرت عليها الشفاه حتي قل قال وقيل اراد فان كان مكثورا عليه اي كثرت اكلته فليضع في يده منه اكلة او	305	-163714805621624166	120	167.5	94	730	16.438356399536133	22	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0862	false	-7003531339487246333	25	88	139	455	1510	300	AUTO باب متي تستحب الحجامة 3712 عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدا وعشرين كان شفاء من كل داءhحسن الصحيحة 3713 وعن كيسة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا	862	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms306	true	3653575246594251547	222	264	1124	1333	1518	300	AUTO باب متي تستحب الحجامة ابو بكرة بكار بن عبد العزيز اخبرتني عمتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيسة بنت ابي بكرة ان اباها كان ينهي اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء ويزعم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا	306	-163714805621624166	169	293.5	135	317	53.31230163574219	34	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0863	false	-7510439551222748785	66	198	344	1027	1545	300	AUTO باب في النشرة 3819 عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلمعن النشرة فقال هو من عمل الشيطان-------------------hصحيح المشكاة 10--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في الترياق 3720 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا او تعلقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تميمة او قلت الشعر من قبل نفسيhضعيف المشكاة قال ابو داود هذا كان للنبي صلي الله عليه وسلمخاصة وقد رخص فيه قوم يعني الترياق في اسناده عبد الرحمن بن رافع التنوخي قاضي افريقيا قال البخاري في حديثه بعض المناكير حديثه ----------------------في المصريين وحكي ابن ابي حاتم عن ابيه نحو هذا 11----------------- AUTO باب في الادوية المكروهة 3721 عن ابي هريرة رضي الله عنهقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلمعن الدواء الخبيثhصحيح واخرجه -الترمذي	863	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms307	true	-6980371584447511745	162	300	796	1484	1484	300	AUTO باب في النشرة------------------------------------------- سءل ع----------------------------ن النشرة فقال هو من عمل الشيطان قال الخطابي وابن الاثير النشرة بالضم ضرب من الرقية والعلاج يعالج به من كان يظن به مس من الجن سميت نشرة لانه ينشر بها عنه اي يحل ما خامره من الداء ثم روي بسنده عن الحسن قال النشرة من السحر AUTO باب في الترياق ---------------------------------------------------------------------------------ما ابالي ما اتيت ان انا شربت ترياقا قال في النهاية انما كرهه من اجل ما فيه من لحوم الافاعي والخمر وهي حرام نجسة والترياق انواع فاذا لم يكن فيه شء من ذلك فلا باس به وقيل الحديث مطلق فالاولي اجتنابه كله انتهي تميم--------------------------------------ة قال--------------------------- الخطابي ي-----------------------------------------------------------------------------------------قال انها خرزة كانوا يتعلقونها يرون انها تدفع عنهم الافات وقال في النهاية كانت العرب تعلقها علي اولادهم يتقون بها العين في زعمهم AUTO باب في الادوية المكروهة---------------------------------- نهي عن---------------------------- الدواء الخبيث زاد في رواية الترمذي-	307	-163714805621624166	199	196.0	158	1057	18.826868057250977	29	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0872	false	8197067014520616070	62	150	319	760	1516	300	الطيرة شرك الطيرة شرك ثلاثا-وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكلhصحيح واخرجه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي حسن صحيح لا نعرفه الا من حديث سلمة بن كهيل وقال الخطابي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسماعيل كان سليمان بن حرب ينكر هذا ويقول هذا الحرف ليس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانه قول ابن مسعود هذا اخر------------------------------------------------------------------------ كلامه وحكي الترمذي عن البخاري عن سليمان بن حرب نحو هذا وان الذي انكره وما منا الا 3759 وعن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	872	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms312	true	6328423884478417490	120	201	617	1029	1551	300	الطيرة---- الطيرة شرك ثلاثا وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قا---------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي معناه وما منا الا من قد يعتريه التطير ويسبق الي قلبه الكراهة فيه فحذف اختصارا للكلام واعتمادا علي فهم السامع وقال محمد بن اسماعيل كان سليمان بن حرب ينكر هذا ويقول هذا الحرف ليس قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانه قول ابن مسعود وقال ابن القيم في مفتاح دار السعادة قوله وما منا الي اخره مدرج في الحديث ليس من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام النبي صلي الله عليه وسلم	312	-163714805621624166	213	366.0	170	624	34.13461685180664	39	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0876	false	-6725184471186479716	132	286	668	1444	1511	300	نبهان مكاتب -ام سلمة-قال سمعت ام سلمة رضي الله عنها تقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يءدي فلتحتجب منهhضعيف واخرجه الترمذي والنساءي 9228 الكبري وابن ماجة وقال الترمذي حسن صحيح هذا اخر كلامه وقال الشافعي في القديم ولم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان ولم ار من رضيت من اهل العلم يثبت واحدا من هذين الحديثين والله اعلم قال البيهقي اراد هذا وحديث عمرو بن شعيب في المكاتب وحديث عمرو بن شعيب قد رويناه موصولا وحديث نبهان قد ذكر فيه معم-------------------------------ر سماع الزهري من نبهان الا ان صاحب---------------------------ي الصحيح------ لم يخرجاه اما لانهما لم يجدا ثقة يروي عنه غير الزهري فهو عندهما لا يرتفع عنه اسم الجهالة برواية واحد عنه او لانه لم يثبت عندهما من عدالته ومعرفته ما يوجب قبول خبره والله اعلم وقد ذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم في موضعين من كتابه ----ا-------------------------------ن محمد بن عبد الرحمن مولي--- طلحة	876	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms316	true	-3247751853433816220	111	224	597	1142	1504	300	نبهان مكاتب لام سلمة قال سمعت ام سلمة-------------- تقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يءدي فلتحتجب منه قال البيهقي في سننه قا--------------------------------------------------------------------ل الشافعي في القديم -لم احفظ عن سفيان ان الزهري سمعه من نبهان ولم ار من رضيت من اهل العلم يثبت هذا---------- الحديث------------- قال البيهقي---------------------------------------------------------- قد روا--------------------------------ه معمر عن الزهري قال حدثني نبهان فذكر سماع الزهري من نبهان الا ان البخاري ومسلما لم يخرجا حديثه في الصحيح وكانه لم يثبت عدالته عندهما او لم تخرج من حد------------------------------------------ الجهالة برواية عدل عنه----------------------------------------------------------------------- وقد رواه غير الزهري عن--------------------------ه ان كان محفوظا وهو في ما رواه قبيصة عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال طلحة	316	-163714805621624166	357	496.0	279	880	40.568180084228516	63	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0877	false	-4799497189749843762	12	34	61	170	1537	300	قال الشافعي وقد يجوز ان يكون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ام سلمة ان كان امرها بالحجاب من مكاتبها اذا كان	877	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms316	true	-3247751853433816220	278	300	1398	1504	1504	300	قال الشافعي وقد يجوز ان يكون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة ---كان امرها بالحجاب من مكاتبها اذا كان-	316	-163714805621624166	105	194.0	85	110	95.45454406738281	20	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0877	false	-4799497189749843762	34	138	170	702	1537	300	عنده ما يءدي-علي ما عظم الله به ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلمامهات المءمنين رحمهن الله ورضي عنهن وخصهن به وفرق بينهن وبين النساء ان اتقيتن الاحزاب ثم تلا الايات في اختصاصهن بان جعل عليهن الحجاب من المءمنين وهن امهات المءمنين ولم يجعل علي امراة سواهن ان تحتجب ممن يحرم عليه نكاحها ثم ساق الكلام الي ان قال ومع هذا فان احتجاب المراة ممن له ان يراها واسع لها وقد امر----- النبي صلي الله عليه وسلميعني سودة-ان تحتجب من رجل قضي انه اخوها وذلك يشبه ان يكون للاحتياط وان ال---------------------------------احتجاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن -له ان يراها مباح 2-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في بيع المكاتب اذا فسخت المكاتبة	877	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms317	true	-7193741856878503618	0	153	0	748	1455	300	عنده ما يءدي علي ما عظم الله به ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخصص----------------------------------هن به وفرق بي--ن وبين النساء-------------------------------- في----------------------- الحجاب ويكون قوله صلي الله عليه وسلم ان ك----------------------------------------------------------------------ان قال---ه اذا كان لاحداكن يعني ازواجه خاصة-------------- وقد امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- سودة ان تحتجب من رجل قضي انه اخوها و----------------------قال ابو العباس بن سريج في معناه هذا التحرك احتجابهن عنه علي تعجيل الاداء والمصير الي الحرية ولا يترك ذلك من اجل دخوله عليهن ثم اخرج البيهقي من طريق ابن وهب قال اخبرني ابن سمعان عن ابن شهاب ان ام سلمة قالت لنبهان مكاتب لها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنا اذا كاتبت احداكن عبدها فليرها ما بقي عليه شء من كتابته فاذا اقضاها فلا يكلمن الا من وراء حجاب قال البيهقي هكذا اورده عبد الله بن زياد بن سمعان وهو ضعيف ورواية الثقات عن الزهري بخلافه انتهي AUTO باب في بيع المكاتب اذا فسخت ال-كتابة	317	-163714805621624166	237	272.5	184	955	24.816753387451172	37	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0886	false	916461599852810305	91	163	469	836	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يشعر بذلك لانه امر يقع نادرا وليست امهات الاولاد كساءر الرقيق التي تتداولها الاملاك فيكثر بيعهن فلا يخفي الامر علي الخاصة والعامة وقد يحتمل ان يكون ذلك مباحا في العمر الاول ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك-------------------- ولم يعلم به ابو بكر لان ذلك لم يحدث في ايامه لقصر مدتها ولاشتغاله بامور الدين ومحاربة اهل الر--------------------------------------------------------دة ثم نهي عنه عمر حين بلغه	886	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms317	true	-7193741856878503618	228	300	1111	1455	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا فانتهينا قال الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان ذلك كان- مباحا في العصر الاول ثم نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قبل خروجه من الدنيا ولم يعلم به ابو بكر لان ذلك لم يحدث في ايامه لقصر مدتها ولاشتغاله بام-ر الدين ومحاربة اهل الردة واستصلاح اهل الدعوة ثم بقي الامر علي ذلك في عصر عمر مدة ثم نهي عنه---- حين بلغه-	317	-163714805621624166	215	347.5	169	444	48.423423767089844	40	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0887	false	7358072200890646286	198	291	1032	1482	1521	300	AUTO باب فيمن اعتق عبدا -له مال 3806 عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق عبدا وله مال فمال العبد له الا ان يشترط السيدhصحيح واخرجه النساءي وابن ماجة وقد اخرج البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهماعن ابيه وقد تقدم في كتاب البيوع 12 AUTO باب في عتق ولد الزنا 3807 عن ابي هريرة رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة وقال	887	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms318	true	4469604862998025823	8	42	36	201	1434	300	AUTO باب فيمن اعتق عبدا وله مال------------------------------------------------------------------------------------ من اعتق عبدا وله مال فمال العبد له قال الخطابي هذا متاول علي و-جه الندب والاستحباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب في عتق ولد الزنا ولد ال-------------------------------------------------------------------زنا شر الثلاثة -قال	318	-163714805621624166	122	131.5	94	451	27.05099868774414	21	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0900	false	364975909066217036	216	266	1055	1301	1472	300	AUTO باب فيما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا 3865 عن ام خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص رضي الله عنهاواسمها امة ان رسول الله صلي الله عليه وسلماتي بكسوة فيها خميصة صغيرة فقال من ترون احق بهذه فسكت القوم فق--------------------------------------------------------------------------ال اءتوني بام خالد فاتي بها فالبسها اياها ثم قال	900	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms320	true	-5752606132733044432	229	274	1177	1397	1529	300	AUTO باب فيما يدعي لمن لبس ثوبا جديدا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------تي بكسوة فيها خميصة قال الخطابي قال الاصمعي هي ثياب تكون من خز او صوف معلمة زاد في النهاية وقيل لا تسمي خميصة الا ان تكون سوداء معلمة قال اءتوني بام خالد فاتي بها فالبسها اياها--- قال	320	-163714805621624166	107	172.5	86	320	33.4375	18	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0912	false	-2866521214308924526	22	56	118	293	1563	300	سمعت عبد الرحمن بن عوف يقول عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسدل----------ها بين يدي ومن خلفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------hضعيف المشكاة التحقيق الثاني شيخ من اهل المدينة مجهول 22 AUTO باب في لبسة الصماء 3921 عن	912	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms324	true	-6485971011833339308	84	147	416	729	1496	300	سمعت عبد الرحمن بن عوف يقول عممني رسول الله صلي الله عليه وسلم فسدلها اي ارخاها بين يدي ومن خلفي هذا عندي اصل في الباس الخرقة وهو اقعد من اخذه من الحديث السابق خصوصا والصوفية انما يلبسون من يلبسونه طاقية علي الراس لا ثوبا عاما لجميع البدن وذاك في لباس عطاء وقسمة وهذا في لباس تشريف-------------------------------------------------------- AUTO باب في لبسة الصماء نهي عن -	324	-163714805621624166	111	90.5	88	370	30.0	22	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0916	false	-3669059522361242825	164	282	796	1362	1455	300	ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناسhصحيح الاسناد م نحوه ابن مسعود واخرج مسلم في الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكبر بطر الحق---------- وغمط الناس 27------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب في قدر موضع الازار 3935 عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه قال سالت ابا سعيد الخدري عن الازار فقال علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازرة المسلم الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح فيما بينه وبين الكعبين فما كان اسفل من الكعبين فهو في النار	916	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms329	true	7347056760748703988	12	128	53	633	1538	300	ولكن الكبر من بطر الحق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق------------------------ال الخطابي معناه ولكن الكبر كبر من بطر فاضمر كقوله تعالي ولكن البر من امن بالله اي بر من امن قلت ويجوز ان يقدر المضاف في الاول ولكن ذا الكبر من بطر كما قيل بمثله في الاية وقد بسطته في الكتاب الذي الفته في اعراب الحديث وقال في النهاية بطر الحق ان يجعل ما جعله الله حقا من توحيده وعبادته باطلا وقيل هو ان يتكبر -عن الحق فلا يقبله وغمط الناس بفتح الغين المعجمة والميم وتكسر وطاء مهملة وقد يقال غمص بالصاد المهملة اي احتقرهم واستخف بهم AUTO باب في قدر موضع الازار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ازرة المءمن ضبطه في النهاية بالكسر علي الحالة وهيءة الاءتزار --------ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار	329	-163714805621624166	125	95.5	96	966	12.939958572387695	21	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0919	false	3286722365187734341	3	34	14	159	1550	300	ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم-ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك	919	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms330	true	2527743332678828142	13	74	62	352	1513	300	ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها هذا من شواهد تفسير التقنع بتغطية الراس كما هو صريح في الحديث لا كما افتراه ذلك الملحد في دين الله المجترء علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك	330	-163714805621624166	145	267.0	114	290	50.0	32	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0919	false	3286722365187734341	88	116	437	585	1550	300	غير اولي الاربة----------------------------- فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم-يوما وهو عند بعض نساءه -----------وهو ينعت امراة فقال-------------------------------------------------------------------------------------- انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ا-برت ادبرت بثمان فقال	919	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms330	true	2527743332678828142	181	235	893	1168	1513	300	غير اولي الاربة كان مخنث بكسر النون اسمه هيت فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه هي ام سلمة وهو ينعت امراة هي بادنة بنت غيلان وضبطها صاحب تحفة العروس بالياء التحتية وقال انه لم ير الاول منقولا فقال انها اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان -قال	330	-163714805621624166	143	246.0	115	276	51.81159591674805	26	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0943	false	-8146000200707319140	0	52	0	278	1548	300	ما جاء في خضاب السواد 4048------------------------------------------------------ عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون قوم يخضبون في اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنةhصح---------------------------يح واخرجه النساء--------------------------------------------ي في ا--------سناده عبد الكريم ولم ينسبه ابو داود ولا النساءي فذكر بعضهم انه عبد الكريم ابن ابي المخارق	943	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms335	true	-893568619244799783	221	290	1142	1485	1547	300	ما جاء في خضاب السواد حدثنا ابو توبة ثنا عبيد الله عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون قوم يخضبون في اخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة اي لا يشمون ريحها يقال راح يريح واراح يراح اذا وجد راءحة الشء وهذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال عبد الكريم هو ا------------------------------------------------------بن ابي المخارق	335	-163714805621624166	184	278.0	146	411	44.768856048583984	33	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0944	false	-3608009406173569599	14	123	66	634	1547	300	قال اراد رسول الله صلي الله عليه وسلمان يكتب الي بعض الاعاجم فقيل له انهم لا يقرءن كتابا الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة و----------نقش فيه محمد رسول اللهhصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم والترمذي دون قوله من فضة ونقش الخ والنساءي 4051 وفي رواية فكان في يده حتي قبض وفي يد ابي بكر حتي قبض وفي------------------------------------------------------------- يد عثمان فبينما هو عند بءر-- اذ سقط في البءر فامر بها فنزحت فلم يقدر عليهhصحيح الاسناد واخرجه البخاري والترمذي والنساءي بنحوه مختصرا 4052 وعنه قال------------ كان--- خاتم النبي صلي الله عليه وسلم-من ورق فضه حبشيhصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة 4053 وعنه قال كان خ----------------------------------------------------------------------------اتم النبي صلي الله عليه	944	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms338	true	4001578772907173076	52	157	253	744	1438	300	قال انا- صغت للنبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------خاتما لم يشركني فيه احد نقش فيه محمد رسول الله قال الحافظ ابن حجر فيستفاد منه اسم الذي صاغ الخاتم ونقشه----------------------------- فكان في يده حتي قبض وفي يد ابي بكر قال النووي فيه انه صلي الله عليه وسلم لا يورث والا لدفع خاتمه للورثة وفي يد عثمان زاد ابن سعد ست سنين اذ سقط في البءر فامر بها فنزحت فلم يقدر علي---------------------------------------------------------------------ه قال بعض العلماء كان في خاتم-----ه صلي الله عليه وسلم من السر شء مما----------------------------------------------------------------------- كان في خاتم سليمان عليه السلام لان سليمان لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه	338	-163714805621624166	215	237.0	163	733	29.331514358520508	42	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0945	false	-5845903137599322949	46	92	228	455	1509	300	AUTO باب ما جاء في ترك الخاتم 4057 عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنهانه راي في يد النبي صلي الله عليه وسلم-خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس ف----------------------------لبسوا وطرح النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فطرح الناسhصحيح ق واخرجه البخاري	945	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms339	true	-1242776416477945769	34	81	172	401	1508	300	AUTO باب ما جاء في ترك الخاتم ع-----------------------ن ابن شهاب عن انس ------------انه راي في يد النبي صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع الناس زاد البخاري الخواتيم من ورق ولبسوا وطرح النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري خاتمه فطوح الناس------- زا---د البخاري	339	-163714805621624166	177	278.5	139	274	64.59854125976562	33	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0946	false	-2831433532556415326	95	154	452	715	1462	300	AUTO باب------- في خاتم الحديد 4059 عن عبد الله بن بريدة عن ابيه رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه فقال ما -----------------------------------لي اجد منك ريح الاصنام فط--------------------------------------------------------رحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء	946	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms340	true	-5406974271235934733	97	160	501	798	1493	300	AUTO باب ما جاء في خاتم الحديد------------------------------------------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خاتم من شبه بفتح المعجمة والموحدة ضرب من النحاس قال ما لي اجد منك ريح الاصنام قال الخطابي انما قال ذلك لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار قال الخطابي اي زي ---------------	340	-163714805621624166	174	305.5	135	361	48.19944763183594	36	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0957	false	-3470198464333804267	3	69	17	366	1638	300	ما زوي لي منها------------ يتوهم بعض الناس ان من هاهنا معناه- التبعيض فيقول كيف اشترط في اول الكلام الاستيعاب ورد اخره الي التبعيض وليس ذلك علي ما يقدرونه وانما معناه التفصيل للجملة المتقدمة والتفصيل لا يناقض الجملة------------------- لكنه ياتي عليها شيءا ش-ي--------------------ءا والمعني ان الارض زويت جملتها له مرة واحدة فراها ثم يفتح له جزء جزء منها حتي ياتي عليها كلها فيكون هذا معني التبعيض فيها	957	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms345	true	-6735453218428739623	194	269	1026	1427	1608	300	ما زوي لي منها قال الخطابي يتوهم بعض الناس ان من ه-هنا معناها التبعيض فيقول كيف يشترط في اول الكلام الاستيعاب ورد اخره الي التبعيض وليس ذلك علي ما يقدرونه وانما معناه التفصيل للجملة المتقدمة والتفصيل لا يناقض الجملة ولا يبطل شيءا منها لكنه ياتي عليها شيءا فشيءا ويستوفيها جزءا جزءا والمعني ان الارض زويت جملتها له مرة واحدة فراها ثم يفتح له جزء جزء منها حتي ياتي عليها كلها فيكون هذا معني التبعيض فيها	345	-163714805621624166	346	650.5	280	402	86.06964874267578	62	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0958	false	-4474408678660340333	64	89	308	432	1512	300	تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال	958	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms346	true	-3247063480297545329	57	162	318	873	1583	300	تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين قال الخطابي دوران الرحي كناية عن الحرب والقتال شبهها بالرحي الدوارة التي تطحن الحب لما يكون فيها من تلف الارواح وهلاك الانفس وقال في النهاية يقال دارت الحرب اذا قامت علي ساقها واصل الرحي التي يطحن بها والمعني ان الاسلام يمتد قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احداثات الظلمة التي تقتضي هذه المدة التي هي بضع وثلاثون ففي خمس وثلاثين من الهجرة خرج اهل مصر وحصروا عثمان وجري فيها ما جري وفي ست وثلاثين كانت وقعة الجمل وفي سبع وثلاثين كانت وقعة صفين وقوله-------------------------------- وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال	346	-163714805621624166	92	-68.5	73	587	15.672913551330566	19	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0198	false	384885724975186536	156	221	800	1127	1512	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه امهات المءمنين وذريته واهل بيته كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيدhضعيف AUTO باب ما يقول بعد التشهد 944 عن محمد بن ابي عاءشة انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ	198	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms354	true	7455538102443118332	166	214	852	1098	1548	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي اذا صلي علينا اهل البيت فليقل اللهم صل علي محمد النبي وازواجه--------------- وذريته واهل بيته كما صليت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد اخرجه ابو داود وقال البيهقي فكان-------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم افرد ---	354	-163714805621624166	211	369.0	170	328	64.32926940917969	39	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0972	false	2775484006880342504	16	186	81	946	1540	300	AUTO باب في تواتر الملاحم 4127 عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهرhضعيف المشكاة واخرجه الترمذي وابن ماجة وقال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه هذا اخر كلامه وفي اسناده ابو بكر بن ابي مريم وهو ابو بكر بن عبد الله بن ابي مريم الغساني الشامي قيل اسمه بكير وقيل اسمه كنيته وقيل بكر وقيل عبد السلام ولا يحتج بحديثه 4128 وعن عبد الله بن بسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال بين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ويخرج المسيح الدجال في السابعةhضعيف المشكاة واخرجه ابن ماجه قال ابو داود هذا اصح من حديث عيسي يعني ابن يونسيريد الحديث الذي قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا وفي اسناد هذا بقية بن الوليد وفيه مقال وقد تقدم الكلام عليه AUTO باب في تداعي الامم علي الاسلام 4129 عن ابي عبد السلام عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ال-------------------امم ان تداعي عليكم كما تداعي الاكلة الي قصعتها فقال	972	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms359	true	5338365217610320067	209	298	1009	1487	1497	300	AUTO باب في تواتر الملاح----------------------------------------------------------------------م الملحمة الكبري وفتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث الذي يليه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الملحمة وفتح المدينة ست سنين ق------------------------------------------------------------ال ابن كثير هذا مشكل مع ا----------------------------------لذي قبله اللهم الا ان يكون من اول الملحمة واخرها ست سنين ويكون بين اخرها وفتح المدينة وهي القسطنطينية مدة قريبة بحيث يكون ذلك مع خروج الدجال في سبعة اشهر انتهي والملحمة الحرب وموضع القتال والجمع ملاحم---------------------------------------------------------------- AUTO باب في تداعي الامم علي الاسلا----------------------------------------------------------------------------------م يوشك بكسر الشين اي يقرب الامم ان تداعي عليكم كما تداعي الاكلة الي قصعتها -قال	359	-163714805621624166	234	225.5	188	1077	21.727020263671875	34	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0973	false	8361403937311478862	152	217	783	1123	1577	300	الاسناد AUTO باب في النهي عن تهييج الترك والحبشة 4133 عن ابي سكينة رجل من المحررينعن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمعن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال دعوا الحبشة ما ودعوكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتركوا الترك ما تركوكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------hحسن واخرجه النساءي اتم منه وابو سكينة هذاروي حديثه يحيي بن ابي عمرو الشيباني ولم اجده من رواية غيره ولا من سماه 9 AUTO باب في قتال الترك	973	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms360	true	-1887734423919245250	75	156	425	854	1668	300	ال-سلاح AUTO باب في النهي عن تهييج الترك والحبشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعوا الحبشة ما ودعوكم فيه استعمال الماضي من هذا الفعل والمعروف انهم اماتوا ماضي يدع ويذر استغناء بترك فاما ان يكون هذا من تصرف الرواة المولدين بالمعني واما يكون ثابتا لقصد المقابلة في قوله واتركوا الترك ما تركوكم وقد قرء في الشاذ ما ودعك ربك بالتخفيف وقال الشاعر ليت شعري عن خليلي ما الذي غاله في الحب حتي ودعه وفي قوله اتركوا الترك جناس الاطلاق او الاشتقاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب في قتال الترك	360	-163714805621624166	115	62.0	93	652	17.638036727905273	20	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0975	false	6355198871771334916	3	300	12	1545	1545	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال له يا انس ان الناس يمصرون امصارا وان مصرا منها يقال له البصرة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و البصيرة فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب امراءها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون يصبحون قردة وخنازيرhصحيح المشكاة لم يجزم الراوي به قال--------------------- لا اعلمه الا ذكره عن موسي بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------انس 4139 وعن ابراهيم بن صالح بن درهم قال سمعت اي يقول انطلقنا حاجين فاذا رجل فقال لنا الي جنبكم قرية يقال لها الابلة قلنا نعم قال من يضمن لي منكم ان يصلي في مسجد العشار ركعتين او اربعا ويقول هذه لابي هريرة سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلميقول ان الله يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهمhضعيف المشكاة قال ابو داود هذا المسجد بباب النهر وذكره ابو جعفر العقيلي وقال فيه ابراهيم هذاوابوه ليسا بالمشهورين والحديث غير محفوظ وذكر الدارقطني ان ابراهيم هذا ضعيف 11 AUTO باب النهي عن تهييج الحبشة 4140 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشةhحسن الصحيحة وقد اخرج البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO باب امارات الساعة 4141 عن ابي زرعة وهو ابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي واسمه هرم ويقال عمرو ويقال عبد الرحمن ويقال عبيد اللهقال جاء نفر الي مروان بالمدينة فسمعوه يحدث في الايات ان اولها الدجال قال فانصرفت الي عبد الله بن عمرو فحدثته فقال عبد الله لم يقل شيءا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها-	975	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms362	true	6800282903073534628	14	248	78	1259	1539	300	عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--- يا انس ان الناس يمصرون امصار- وان مصرا منها يقال له البصرة الحديث هذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات من غير الطريق التي اخرجه منها المصنف وغفل عن هذه الطريق وقد تعقبته فيما كتبته علي كتابه وقال الحافظ صلاح الدين العلاءي هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ابي يعلي الموصلي ثنا عمار بن زربي ثنا النضر بن انس عن ابيه عن جده عن انس وتعلق فيه بعمار بن زربي وانه متهم وهو كما ذكر لكن الحديث لم ينفرد به عمار بل له سند اخر عند ابي داود رجاله كلهم من رجال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح وليس فيه سوي عدم الجزم باتصاله بقول عبد العزيز فيه لا اعلمه الا ذكره عن موسي بن انس ولكن هذا يقتضي غلبة الظن به وذلك كاف كما في امثاله وعليك بضواحيها جمع ضاحية وهي البادية ورجف اي زلزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO باب النهي عن تهييج الحبشة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة قال الخط----------------------------------------------------------------ابي هذا تصغير الساق والساق مءنثة فلذلك ادخل في تصغيرها التاء وعامة الحبشة في سوقهم حموشة ودقة وذكر الحليمي وغيره عن كعب ان ظهور ذي السويقتين في زمن عيسي عليه السلام وذلك بعد ياجوج وماجوج فيبعث اليه عيسي طليعة ما بين التسعماءة الي الثمانماءة فبينما هم يسيرون اليه اذ بعث الله ريحا يمانية طيبة فيقبض فيها روح كل مءمن AUTO باب امارات الساعة ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها	362	-163714805621624166	317	-151.5	250	2290	13.842794418334961	55	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0977	false	-7709991997476828927	173	273	874	1372	1509	300	AUTO باب خروج الدجال 4146 عن ربعي بن حراش قال اجتمع حذيفة وابو مسعود فقال حذيفة لانا بما مع الدجال اعلم منه ان معه بحرا من ماء ونهرا من نار فالذي ترون انه نار ماء والذي ترون انه ماء نار فمن ادرك منكم ذلك فليشرب من الذي يري انه نار فانه سيجده ماء قال ابو مسعود البدري هكذا سمعت رسو---------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلميقولhصحيح واخرجه البخاري ومسلم بمعناه مختصرا ومطولا 4147 وعن قتادة قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنهيحدث عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ما بعث نبي الا قد انذر امته الدجال الاعور الكذاب الا	977	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms364	true	-3201345301319549016	126	202	653	1022	1504	300	AUTO باب خروج الدجال----------------------------------------------------------- لانا بما مع الدجال اعلم منه ان معه نهرا من ماء ونهرا من نار فالذي ترون انه نار ماء والذي ترون انه ماء نار------------------------------------------------------------ قال ---في فتح الباري ه-ذا يرجع الي اختلاف المرءي بالنسبة الي الراءي فاما ان يكون الدجال ساحرا فيخيل الشء بصورة عكسه واما ان يجعل الله باطن الجنة التي سخرها للدجال نارا وباط--------------------------------------------------------------------------------------ن النار جنة وهذا ارجح------------ ما بعث نبي الا قد انذر امته الدجال استشكل ذلك مع ان -	364	-163714805621624166	200	219.5	150	591	33.840946197509766	35	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0982	false	-5448222425593516216	24	52	114	243	1430	300	شهد جابر انه هو ابن صياد قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه اسلم قال وان اسلم قلت فانه قد دخل المدينة قال وان دخل المدينةhضعيف	982	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms372	true	-3731320291876311892	76	103	364	487	1468	300	شهد جابر انه--- ابن صياد قلت فانه قد مات قال وان مات قلت فانه اسلم قال وان اسلم قلت فانه--- دخل المدينة قال وان دخل المدينة يعني	372	-163714805621624166	119	222.0	93	129	92.24806213378906	24	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0983	false	1364430370246933869	220	255	1120	1286	1525	300	رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صاءد الدجال فقلت تحلف بالله فقال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم-------------------------------------------- ينكره رسول ال-له صلي الله عليه	983	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms375	true	-942881606768674752	92	136	464	671	1444	300	رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صياد الدجال فقلت تحلف بالله ق-ال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليه قال البيهقي ليس في حديث جابر اكثر من--- سكوت النبي صلي الله عليه	375	-163714805621624166	153	284.0	118	211	72.51184844970703	30	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0999	false	7310862627406634423	205	262	990	1255	1453	300	AUTO باب في الرجل يعترف بحد ولا يسميه 4216 عن ابي امامة وهو صدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال توضات حين اقبلت قال نعم قال هل صليت معنا حين صلينا قال نعم قال اذهب فان الله تعالي قد عفا	999	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms382	true	-1535877678331208098	47	83	243	407	1475	300	AUTO باب في الرجل يعترف بحد ولا يسميه --------------------------------------------------------------------------------------------فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي قال توضات حين اقبلت قال نعم قا---ل صليت معنا حين صلينا قال نعم قال اذهب فان الله------ قد عفا	382	-163714805621624166	164	302.0	128	265	61.88679122924805	33	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1005	false	1355774917019503678	239	282	1192	1396	1476	300	قال ابو داود رواه ابن جريج عن القاسم بن يزيد عن علي رضي الله عنه عن النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم زاد فيه والخرف تخريجه انظر--------------------- وهذا الذي ذكره معلقا اخرجه ابن ماجه مسندا وهو ايضا منقطع لان القاسم بن يزيد لم يدرك	1005	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms386	true	-5950439121230146548	1	65	5	309	1525	300	قال ابو داود رواه ابن جريج عن القاسم بن -زيد عن علي قال السبكي هذه الرواية معلقة منقطعة وقد رواها ابن ماجه قال ثنا محمد بن بشار ثنا روح بن عبادة ثنا ابن جريج اخبرني القاسم بن يزيد عن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يرفع القلم عن الصغير وعن المجنون وعن الناءم وهذ----------------------------------------------ا منقطع لان القاسم بن يزيد لم يدرك	386	-163714805621624166	120	166.0	91	351	34.18803405761719	22	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1037	false	7720461545815447588	208	230	1026	1130	1469	300	اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام-------- مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا فقال	1037	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms390	true	-6661387948977447673	236	260	1204	1315	1505	300	اني لم اجد لما فعل هذا في غرة الاسلام اي اوله مثلا الا غنما وردت فرمي اولها فنفر اخرها اسنن اليوم وغير غدا -قال	390	-163714805621624166	103	192.5	81	112	91.96428680419922	21	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1042	false	4324440663351033270	78	172	391	868	1490	300	AUTO باب من قتل عبده او مثل به ايقاد منه 4350 عن قتادة عن الحسن وهو البصريعن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناهhضعيف ابن ماجة واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة وقال الترمذي حسن غريب هذا اخر كلامه وقد تقدم الاختلاف في سماع الحسن من سمرة 4351 وعن قتادة باسناده مثله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خصي عبده خصيناهhضعيف واخرجه النساءي 4352 وعن قتادة باسناد شعبة مثله زاد ثم ان الحسن نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر	1042	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms391	true	-8242434164617588284	216	237	1093	1182	1514	300	AUTO باب من قتل عبده او مثل به ايقاد منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان الحسن نسي هذا الحديث فكان يقول لا يقتل حر	391	-163714805621624166	89	169.0	68	477	18.658281326293945	20	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1050	false	4937003051225379297	158	233	791	1152	1487	300	AUTO باب الدية كم هي 4375 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض وثلاثون بنت لبون وثلاثون حقة وعشرة بني لبون ذكرhحسن ابن ماجة واخرجه النساءي وابن ماجة وقد تقدم الكلام علي عمرو بن شعيب وقال الخطابي هذا الحديث لا اعرف احدا قال به من الفقهاء 4376 وعنه عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية	1050	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms394	true	1236478379251056155	60	92	309	461	1586	300	AUTO باب الدية كم هي -------------------------------------------------------------------قضي ان من قتل خطا فديته ماءة من الابل ثلاثون بنت مخاض الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي هذا الحديث لا اعرف احدا قال به من الفقهاء----------------------------- كانت قيمة الدية	394	-163714805621624166	145	248.5	114	361	40.16620635986328	28	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1060	false	-4741580933589115037	215	275	1110	1389	1512	300	بغرة عبد او امة او فرس او بغلhشاذ واخرجه الترمذي وابن ماجة والنساءي وليس في حديثهما او فرس او بغل وقال الترمذي حسن وقال ابو داود روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو -لم يذكرا او فرس او بغل قال الخطابي يقال ان عيسي بن يونس قد وهم فيه وهو يغلط احيانا فيما	1060	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms395	true	-7619829375124267459	150	195	799	993	1502	300	بغرة عبد او امة او فرس او بغل ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو ولم يذكرا او فرس او بغل قال الخطابي يقال ان عيسي بن يونس قد وهم فيه وهو يغلط احيانا فيما	395	-163714805621624166	191	364.5	147	280	68.21428680419922	43	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1061	false	8352641293447942200	20	54	117	282	1549	300	AUTO باب في دية المكاتب 4414 عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهماقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-في دية المكاتب يقتل فيءدي ما ادي من مكاتبته دية الحر وما بقي دية	1061	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms395	true	-7619829375124267459	196	222	999	1120	1502	300	AUTO باب في دية المكاتب-------------------------------------------- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية المكاتب يقتل يو-دي ما ادي من مكاتبته دية الحر وما بقي دية	395	-163714805621624166	118	200.5	93	166	71.08433532714844	24	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1063	false	-128707337912465208	70	283	348	1452	1530	300	AUTO باب في الدابة تنفح برجلها 4424 عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال الرجل جبارhضعيف الارواء واخرجه النساءي 5756 الكبري الرسالة وقال الدارقطني لم يروه غير سفيان بن حسين وخالفه الحفاظ عن الزهري ومنهم مالك وابن عيينة ويونس ومعمر وابن جريج والزبيدي وعقيل وليث بن سعد وغيرهم كلهم رووه عن الزهري فقالوا العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار ولم يذكروا الرجل وهو الصواب وقال الخطابي وقد تكلم الناس في هذا الحديث وقيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ وذكر غيره ان ابا صالح السمان وعبد الرحمن الاعرج ومحمد بن سيرين ومحمد بن زياد قالوا وانما هو العجماء جرحها جبار ولو صح الحديث كان القول به واجبا وقد قال به اصحاب الراي وذهبوا الي ان الراكب اذا رمحت دابته انسانا برجلها فهو هدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكروا الرجل وهو محفوظ عن ابي هريرة وروي ادم بن ابي اياس عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل جبار قال الدارقطني تفرد به ادم بن ابي اياس عن شعبة هذا اخر كلامه وسفيان بن حسين هو ابو محمد السلمي الواسطي استشهد به البخاري واخرج له مسلم في المقدمة ولم يحتج به و-------------------------احد منهما وتكلم فيه غير واحد AUTO باب العجماء والمعدن والبءر جبار	1063	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms396	true	-3974069988354226352	53	195	259	985	1543	300	AUTO باب في الدابة تنفح برجلها ال------------------------------------------------------------------------------------رجل جبار اي هدر قال في النهاية اي ما اصابت------------------- الدابة برجلها فلا قود علي صاحبها وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي -قد تكلم الناس في هذا الحديث وقيل انه غير محفوظ وسفيان بن حسين معروف بسوء الحفظ قال-----------------------------------------------------------------------------وا وانما هو العجماء جرحها جبار ولو صح الحديث كان القول به واجبا وقد قال به اصحاب الراي -ذهبوا الي ان الراكب اذا رمحت دابته انسانا برجلها فهو هدر فان نفحته بيدها فهو ضامن قالوا وذلك ان الراكب يملك تصريفها من قدامها ولا يملك ذلك منها فيما وراءها وفي سنن البيهقي قال الشافعي هذا اللفظ غلط لان الحفاظ لم يحفظوا هكذا قال البيهقي هذه الزيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرد به--------------------------------------ا سفيان بن حسين عن الزهري وقد رواه مالك بن انس والليث بن سعد وابن جريج ومعمر وعقيل وسفيان بن عيينة وغيرهم عن الزهري لم يذكر احد منه-------م فيه الرجل--- AUTO باب العجماء والمعدن والبءر جبار	396	-163714805621624166	374	501.0	294	1281	29.195940017700195	63	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1064	false	-6126052894740493501	52	174	290	926	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------نار جبارhصحيح ابن ماجة واخرجه النساءي 5757 الكبري العلمية وابن ماجة قال الخطابي لم ازل اسمع ا--هل الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل ا----ن الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق هذا اخر كلامه وعبد الملك الصنعاني ضعفه هشام بن يوسف وابو الفتح الازدي وقال بعضهم هو تصحيف البءر و------------ان اهل اليمن يميلون النار ويكسورن النون----- فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء فنقلوه-------- مصحفا فعلي هذا الذي ذكره هو علي العكس مما قاله فان صح نقله فهو الن------------------------ار يوقدها الرجل في ملكه لارب فتطيرها------ الريح فتشعلها في مال او متاع لغيره ب--حيث لا يملك ردها فيكون هدرا ------------28 AUTO با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القصاص من السن	1064	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms397	true	8313283933662423768	4	180	19	905	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم قال في ذلك هذا القول من القضاء وهذا من اسباب الحديث وقد ذكرته في اللمع AUTO باب في النار تعدي النار جبار قال الخط-----------------------------------------------------------ابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق انما هو البءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل علي ان الحديث لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال------------------------------------------------------------------------- هو تصحيف البءر احتج في ذلك بان اهل اليمن يميلون النار -يكسرون النون منها فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء ثم نقله الرواة مصحفا و-----------------------------------------ان صح الحديث علي ما روي فانه متاول علي النار يوقدها الرجل في ملكه لارب له فيها فيطير الريح فيشعلها في مال ---------غيره من حيث لا يملك ردها فيكون هدرا غير مضمون عليه AUTO باب في جناية العبد يكون للفقراء ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء الحديث قال الخطابي معني هذا ان الغلام الجاني كان حرا وكانت جنايته خطا وكانت عاقلته فقراء وانما تواسي العاقلة عن وجد وسعة ولا شء علي الفقير منهم واما العبد اذا جني فجنايته في رقبته AUTO باب القصاص من السن	397	-163714805621624166	402	650.0	317	1069	37.60523986816406	70	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1066	false	772814922133130055	239	260	1215	1317	1515	300	ولا لقطة معاهد الا ان يستغني ع---------------------------نها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل	1066	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms400	true	449603738649149623	218	243	1097	1226	1498	300	ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها معناه الا ان يتركها صاحبها لمن اخذها استغناء عنها وقوله فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل	400	-163714805621624166	79	135.0	61	129	61.24031066894531	14	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1093	false	6642612639781911054	120	165	582	810	1507	300	عليه وسلمقال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم الحديث وقد تقدمhضعيف تقد--------------------------------------------م في ابي داود 18---------------- AUTO باب في الجهمية 4556 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال الناس يتساءلون ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله	1093	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms414	true	-3319280195311263805	147	217	756	1133	1515	300	عليه --------لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم قال المظهري اي لا تناظروهم ولا تبحثوا معهم عن الاعتقاد فانهم يوقعونكم في الشك ويشوشون عليكم اعتقادكم AUTO باب في الجهمية-------------------------------------------------------- لا يزال الناس يتساءلون قال الطيبي التساءل جريان السءال بين اثنين فصاعدا ويجوز ان يكون بين العبد والشيطان والنفس او انسان اخر ويجري بينهما السءال في كل نوع حتي يبلغ ان يقال هذا حتي يقال هذا خلق الله الخلق فمن خلق الله	414	-163714805621624166	129	185.0	102	441	29.25170135498047	22	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1096	false	3760247834621710254	127	169	612	837	1506	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سميعا بصيرا النساء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميضع ابهامه علي اذنه والتي تليها علي عينه قال ابو هريرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقرءها ويضع اصبعيه قال	1096	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms417	true	6417456512466055428	0	57	0	291	1566	300	ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها الي قوله ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا ي--------------------------------------------ضع ابهامه علي اذنه والتي تليها علي عينه قال ابو هريرة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءها ويضع اصبعيه قال	417	-163714805621624166	175	317.5	141	335	52.238807678222656	33	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1119	false	6929476839565738806	6	129	29	625	1508	300	AUTO باب في الجلوس بين الظل والشمس 4654 عن محمد بن المنكدر قال حدثني من سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم في الشمس وقال مخلد وهو ابن خالدفي الفء فقلص عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل- فليقمhصحيح الصحيحة فيه------------------ رواية مجهول 4655 وعن قيس وهو ابن ابي حازمعن ابيه وهو عبد عوف بن الحارث وقيل عوف بن الحارث البجلي رضي الله عنهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه جاء ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم-يخطب فقام في الشمس فامر به فحول الي الظلhصحيح المصدر نفسه وفي اسم والد قيس بن ابي حازم خلاف مشهور 14 AUTO باب في التحلق 4656 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه	1119	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms425	true	6484045557677058382	4	101	22	477	1470	300	AUTO باب في الجلوس بين الظل والشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان احدكم في الشمس وقال مخلد ف------------ي الفء فقلص عنه الظل وصار بعضه في الظل- وبعضه في الشمس فليقم قال البيهقي في سننه بعد ايراده وفي رواية ابي المنيب العتكي عن---------------------------------------------------------------------- عبد الله بن بريدة عن ابيه مرفوعا في النهي عن ذلك وهذا يحتمل ان يكون اراد كي لا يتاذي بحرارة الشمس كما في حديث قيس عن ابيه انه جاء و-----النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقام في الشمس فامر به فحول -في الظل ثم اخرج من طريق مجاهد عن ابي هريرة قال رايت----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	425	-163714805621624166	235	304.0	181	724	32.45856475830078	44	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1137	false	-1149748565136579991	168	243	879	1242	1560	300	AUTO باب فيمن دعا علي من ظلمه 4741 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سرق لها شء فجعلت تدعو عليه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبخي عنهhضعيف وقد تقدم في كتاب الصلاة 47------------------------ AUTO باب فيمن يهجر اخاه المسلم 4742 عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا -----------------------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث	1137	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms429	true	-4832412909081042	158	214	812	1091	1525	300	AUTO باب فيمن دعا علي من ظلمه--------------------------------- سرق لها شء في مسند احمد سرقت مخنقتي ل-----------------------------ا تسبخي عنه اي لا تخففي عنه العقوبة بدعاءك عليه زاد احمد دعيه بذنبه AUTO باب فيمن يهجر اخاه المسلم و---------------------------------------------------------------------------------------لا تدابروا قال الخطابي معناه لا تهاجروا وقال المءرج معناه اسوا ولا تستاثروا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث	429	-163714805621624166	134	173.0	103	428	31.30841064453125	26	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1166	false	-7949834843812329798	98	166	523	862	1534	300	AUTO باب فيمن يعطس ولا يحمد الله 4874 عن انس رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما وترك الاخر قال فقيل يا رسول الله رجلان عطسا فشمت احدهما قال احمد وهو ابن يونسفشمت احدهما وتركت الاخر فقال ان هذا حمد الله وان هذا لم يحمد اللهhصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجة 94---------------------------------------------------------- AUTO باب في الرجل ينبطح علي بطنه	1166	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms449	true	-3511329587207532755	194	231	982	1162	1504	300	AUTO باب فيمن يعطس ولا يحمد الله----------------------------- عطس رجلان الحديث الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يحمد عامر بن الطفيل -----------------------------بن مالك بن جعفر بن كلاب الفارسي المشهور مات كافرا والذي حمد ابن اخيه AUTO باب في الرجل ينبطح علي بطنه	449	-163714805621624166	92	100.5	70	397	23.173803329467773	17	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1193	false	3036358523697221390	32	73	160	367	1527	300	وقيل انه اشبه بالصواب وروي من حديث معاوية بن ابي سفيان ولا يثبت---- وسءل ثعلب عن معناه فقال يعمي العين عن النظر الي مساويه ويصم الاذن عن استماع العذل فيه وانشا يقول وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما	1193	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms455	true	916790479988471163	259	300	1335	1540	1540	300	وقيل انه اشبه بالصواب وروي من حديث معاوية بن ابي سفيان ولا يثبت قال وسءل ثعلب عن معناه فقال تعمي العين عن النظر الي مساوءه وتصم الاذن عن استماع العذل فيه وانشد----- وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما-	455	-163714805621624166	197	371.5	158	211	93.36492919921875	35	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1195	false	-2474039360261241889	116	205	556	1006	1507	300	ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه قال يلعن ابا الرجل فيلعن اباه -------------------------------------ويلعن امه فيلعن امهhصحيح الترمذي واخرجه البخاري ومسلم والترمذي 4979 وعن ابي اسيد مالك بن ربيعة الساعدي رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جاءه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي شء ابرهما به بعد موتهما قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لها وانفاذ عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	1195	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms456	true	2011339419207957940	160	195	785	965	1490	300	ان من اكبر الكباءر ان يلعن الرجل والديه قيل يا رسول الله كيف يلعن الرجل والديه قال يلعن ابا الرجل فيلعن اباه قال النووي فيه تحريم الوساءل والذراءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	456	-163714805621624166	143	109.0	113	487	29.363449096679688	29	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1210	false	8514601546454870863	117	236	601	1284	1635	300	ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقولوا وعليكمhصحيح الترمذي ق قال ابو داود وكذلك رواه مالك عن عبد الله بن دينار ورواه الثوري عن عبد الله بن دينار قال فيه وعليكم واخرجه الترمذي والنساءي 10210 الكبري العلمية والبخاري ومسلم ولفظ الترمذي وفي لفظ لمسلم والنساءي فقل عليك بغير واو وحديث مالك الذي اشار اليه ابو داوداخرجه البخاري في صحيحه وحديث سفيان الثوري اخرجه البخاري ومسلم واخرجه النساءي 10211 الكبري العلمية من حديث سفيان بن عيينة باسقاط الواو وقال الخطابي هكذا يرويه عامة المحدثين وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه	1210	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms460	true	4895278186401183404	168	217	891	1170	1642	300	ان اليهود اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول السام عليكم فقولوا وعليكم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي هكذا يرويه عامة المحدثين------- بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه	460	-163714805621624166	276	527.5	228	683	40.40995788574219	47	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1211	false	-5131443370230128306	79	127	421	697	1599	300	قال ابو داود وكذلك رواية عاءشة وابي عبد الرحمن الجهني وابي بصرة يعني الغفاري فاما حديث عاءشة الذي اشار اليه ابو داود فاخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي 1572 الكبري العلمية وا-----بن ماجة واما حديث ابي عبد الرحمن الجهني فاخرجه ابن ماجة واما حديث ابي بصرة الغفاري فاخرجه النساءي	1211	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms460	true	4895278186401183404	226	257	1221	1392	1642	300	قال ابو داود وكذلك رواية عاءشة وابي عبد الرحمن الجهني قا-----------ل المنذري -اما حدي-----------------------------------------------------------------------------------ث عاءشة فاخرجه الشيخان واما حديث ابي عبد الرحمن فاخر-------جه ابن ماجه واما حديث ابي بصرة-------- فاخرجه النساءي	460	-163714805621624166	143	236.5	114	281	50.889678955078125	21	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0262	false	9179599630356784162	1	58	3	287	1479	300	سلامي من ابن ادم صدقة تسليمه علي من لقي صدقة ---وامره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة واماطته الاذي عن الطريق صدقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبضعة اهله صدقة--------------------- ويجزء من ذلك كله ركعتان من الضحي اخرجه مسلم 1241---------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية--------------------- قالوا يا رسول الله احدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة قال ارايت لو وضعها في غير -حلها الم يكن ياثم	262	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms465	true	3716742460819861145	23	130	105	643	1544	300	الاذي عن الطريق------ تسليمه علي من لقي صدقة الي اخره قال القاضي عياض يحتمل تسمية هذ-----------ه الاشياء صدقة ان لها اجرا كما ان للصدقة اجرا وان هذه الطاعات تماثل الصدقات في الاجور وسماها صدقة علي طريق المقابلة وتجنيس الكلام وقيل معناه انها صدقة علي نفسه وبضعة اهله صدقة بضم الباء وهو الجماع ويجزي من ذلك كله ركعتان من الضحي قال النووي ضبطناه بفتح اوله وضمه فالضم من الاجزاء والفتح من جزي يجزي اي كفي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس وفي الحديث لا يجزي عن احد بعدك قالوا يا رسول الله احدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة قال ارايت لو وضعها في غير محلها الم يكن ياثم	465	-163714805621624166	194	256.5	148	555	34.9549560546875	34	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1221	false	-646581000247610006	54	188	271	944	1512	300	AUTO باب في اماطة الاذي 5081 عن بريدة وهو ابن الحصيب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك عليه يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها والشء تنحيه عن الطريق فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءكhصحيح المشكاة الارواء التعليق الرغيب في اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال 5082 وعن يحيي بن يعمر عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال يصبح علي كل سلامي من بني ادم صدقة تسليمه علي من لقي صدقة وامره بالمعروف صدقة ونهيه عن المنكر صدقة واماطة الاذي عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق صدقة------------------------------------------------ وبضعه اهله صدقة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله يات------ي شهوة- وتكون له صدقة قال ارايت لو وضعها في غير -حقها اكا---ن ياثم	1221	1993344327086455552	Sham19Y0150639-ara1.ms465	true	3716742460819861145	19	130	87	643	1544	300	AUTO باب في اماطة الاذي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسليمه علي من لقي صدق------------------------------------------------ة الي اخره قال القاضي عياض يحتمل تسمية هذه الاشياء صدقة ان لها اجرا كما ان للصدقة اجرا وان هذه الطاعات تماثل الصدقات في الاجور وسماها صدقة علي طريق المقابلة وتجنيس الكلام وقيل معناه انها صدقة علي نفسه وبضعة اهله صدقة بضم الباء وهو الجماع ويجزي من ذلك كله ركعتان من الضحي قال النووي ضبطناه بفتح اوله وضمه فالضم من الاجزاء والفتح من جزي يجزي اي كفي ومنه قوله تعالي لا تجزي نفس وفي الحديث لا يجزي عن احد بعدك قالوا يا رسول الله احدنا يقضي شهوته وتكون له صدقة قال ارايت لو وضعها في غير محلها الم يكن ياثم	465	-163714805621624166	155	199.5	119	1051	14.747859001159668	25	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0150639-ara1