id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020944-ara1.ms0418	true	8677187789008498268	143	197	742	1009	1577	300	الحارث -----------بن عبد الله بن اوس قال اتيت عمر بن الخطاب فسالته-------- عن المراة تطوف بالبيت يوم النحر ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت قال فقال الحارث كذلك افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلملكيما اخالف	418	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms019	false	-2885623390474018158	121	176	611	877	1513	300	الحارث بن اوس او ابن عبد الله بن اوس -الثقفي- رجل من الصحابة رضي الله عنهم عن المراة تطوف بالبيت---------- ثم تحيض قال ليكن اخر عهدها بالبيت فق----ال الحارث هكذا افتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال عمر اربت عن يديك سالتني عن شء سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كيما اخالف	19	3283489144884479520	223	388.5	175	286	77.97203063964844	39	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0429	true	-975409557308632696	49	168	234	834	1504	300	لا تمنع يد لامس قال غربها قال اخاف ان تتبعها نفسي قال فاستمتع بهاhصحيح واخرجه النساءي ورجال اسناده محتج بهم في الصحيحين علي الاتفاق والانفراد وذكر الدارقطني ان الحسين بن واقد تفرد به عن عمارة بن ابي حفصة وان الفضل بن موسي السيناني تفرد به عن الحسين بن واقد واخرجه النساءي من حديث عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن ابن عباس وبوب عليه في سننه تزويج الزانية وقال هذا الحديث ليس بثابت وذكر ان المرسل فيه اولي بالصواب وقال الامام احمد لا تمنع يد لامس تعطي من ماله قلت فان ابا عبيد يقول من الفجور -قال ليس هو عندنا الا انها تعطي من ماله ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم--يامره بامساكها وهي تفجر وسءل عنه ابن	429	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms576	false	-2930146293740335473	136	174	675	850	1431	300	لا تمنع يد لام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قا-ل تعطي من ماله قلت فان ابا عبيد يقول من الفجور فقال ليس هو عندنا الا انها تعطي من ماله ولم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ليامره بامساكها وهي تفجر وقال علي -بن	576	3283489144884479520	165	302.5	128	603	27.363183975219727	30	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0547	true	-8720007043543968476	182	219	992	1197	1610	300	-------اعفر فحذفوا الالف كما قالوا في تصغير اسود سويد-------------- والقياس اعيفر كاح-------------------------------------يمر وفي الحديث الاخر----------------------------- خرج علي حماره يعفور يق-----------ال اعفر ويعفور كما يقال اخضر ويخ----------------------------------ضور واصفر ويصفور واحمر ويحمور وقيل سمي--- للونه والعفرة غبرة في خضرة	547	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms432	false	-6466589824390876123	239	300	1185	1497	1497	300	ترخيم لاعفر فحذفوا الالف كما قالوا في تصغير اسود سويد وفي اعور عوير والقياس اعيفر كاحيمر واصيفر هذا في حديث معاذ رضي الله عنه وفي --حديث شكوي سعد بن عبادة رضي الله عنه انه خرج علي حماره يعفور ليعوده وقد يقال اعفر ويعفور كما يقال اخضر ويخضور قال الشاعر عيدان شطي دجلة اليخضور ولعله------------------------- سمي به للونه والعفرة غبرة في حمرة-	432	3283489144884479520	161	267.0	129	340	47.35293960571289	23	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0602	true	3582940516489175589	149	212	818	1148	1613	300	اصل الطرق الدق والضرب ومنه سمي الطريق لان المارة تدقه بارجلها والمطرقة من هذا فسمي الاتي بالليل طارقا لحاجته في الوقت الذي ياتي ب-ه الي دق الب--اب الذي يقصده- لان العادة في الابواب ان تفتح بالنهار وتغلق بالليل وقيل الطر-ق السكون ومنه الحديث انه اطرق راسه اي امسك عن الكلام وسكن ولما كان الليل يسكن فيه ومن ياتي فيه ياتي بسكون قيل طارق	602	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms390	false	8979748789283272644	72	135	366	701	1517	300	اصل الطرق الدق والضرب ومنه سمي الطريق لان المارة تدقه بارجلها والمطرقة من هذا وسمي الاتي بالليل طارقا لحاجته في الوقت الذي ياتي فيه الي دق الابواب التي يقصدها لان العادة في الابواب ان تفتح بالنهار وتغلق بالليل وقيل الطروق السكون ومنه الحديث انه اطرق راسه اي امسك عن الكلام وسكن ولما كان الليل يسكن فيه ومن ياتي فيه ياتي بسكون قيل طارق	390	3283489144884479520	326	627.5	263	335	97.31343078613281	57	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0680	true	2841908456684917488	271	300	1426	1577	1577	300	وسميت الجزيرة جزيرة لانحسار الماء عن موضعه- بعد ان كان تجري عليه وقيل الجزر القطع ومنه سميت الجزيرة لانها قطعة منه او لان الماء جزر عنها اي انقطع وجزيرة-	680	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms113	false	-7706080114804587134	76	105	395	547	1530	300	وسميت الجزيرة جزيرة لانحسار الماء عن موضعها بعد ان كان يجري عليه وقيل الجزر القطع ومنه سميت الجزيرة لانها قطعة منه او لان الماء جزر عنه- اي انقطع وجزيرة	113	3283489144884479520	149	282.0	121	153	97.3856201171875	25	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0681	true	3484073587138519749	0	35	0	197	1624	300	العرب سميت به لانها قد جزرت عنها المياه التي حواليها كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات وقيل لان حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات ودجلة وكورها الي جنب الشام تسمي جزيرة وقال الازهري سميت جزيرة	681	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms113	false	-7706080114804587134	105	139	547	737	1530	300	العرب سميت به لانه- قد جزرت عنها المياه التي حواليها كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات وقيل لان حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات ودجلة وكورها الي جنب الشام تسمي جزيرة وقال ال------خليل جزيرة	113	3283489144884479520	187	358.5	153	197	94.92385864257812	32	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0702	true	9003050676690216154	135	161	695	826	1540	300	ابي سعيد الخدري------ انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت	702	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms098	false	-6858239864622556888	180	208	909	1039	1515	300	ابي سعيد رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم ذكر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم ان- الميت يبعث في ثيابه التي يموت	98	3283489144884479520	104	174.0	80	137	75.91240692138672	20	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0863	true	-7510439551222748785	211	252	1092	1301	1545	300	الدواء يكون------- من وجهين احدهما خبث النجاسة وهو ان يدخله المحرم كالخمر ولحم ما لا يءكل من الحيوان والثاني ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------كون خبيثا من جهة الطعم والمذاق ولا ينكر ان يكون كره ذلك لما فيه من المشقة علي الطباع ولتكره النفس اياه	863	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms182	false	-2712147033417858100	45	103	246	532	1542	300	الدواء الخبيث وذلك من وجهين احدهما خبث النجاسة كما فيه -------------الخمر والبول ونحوهما وذلك محرم الا ما خصته السنة من ابوال الابل فرخص فيها لنفر من عكل وسبيل السنن ان يقر كل شء في موضعه ولا يضرب بعضه ببعض وقد يكون خبثه- من جهة الطعم والمذاق ولا ينكر ان يكون كرهه--- لما فيه من المشقة و------------تكره النفس اياه	182	3283489144884479520	128	177.0	101	315	40.63492202758789	21	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0946	true	-2831433532556415326	121	146	572	682	1462	300	خاتم من شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام---------------------------------- فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار	946	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms183	false	-4112918039868130728	81	112	414	555	1477	300	خاتم--- شبه فقال ما لي اجد منك ريح الاصنام اي لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه فطرحه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار	183	3283489144884479520	107	191.0	83	144	74.30555725097656	23	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0953	true	-5363702399852251757	183	230	944	1168	1533	300	فتنة الاحلاس----------- قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وانما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا لطمته لطمة فاذا قيل	953	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms661	false	5023384333085809388	48	89	245	432	1521	300	فتنة الاحلاس قيل وما هي قال--- حرب وهرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني---------------------- ثم يصالح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا------------- الا لطمته قيل ----------	661	3283489144884479520	169	292.5	132	235	71.9148941040039	33	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1031	true	-3618643820517062263	2	93	11	481	1473	300	فاقتلوه---- فاتي برجل قد شرب------ فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي فج--------------لده ورفع القتل وكانت رخصة قال سفيان وهو ابن عيينة حدث الزهري بهذا الحديث وعنده منصور بن المعتمر ومخول بن راشد فقال لهما كونا وافدي اهل العراق بهذا الحديثhضعيف مرسل قال الامام الشافعي رحمه الله والقتل منسوخ بهذا الحديث وغيره وقال غيره قد يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ بحصول الاجماع من الامة علي انه لا يقتل هذا	1031	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms497	false	4575560338852304798	90	146	445	723	1474	300	فاقتلوه قال فاتي برجل قد شرب الخمر فجلده ثم اتي به يعني في الاخير الذي امر في الاول بقتله فيه فجلده ورفع القتل وكانت رخصة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يرد الامر بالوعيد ولا يراد به وقوع الفعل وانما يقصد به الردع والتحذير وقد يحتمل ان يكون القتل في الخامسة واجبا ثم نسخ لحصول الاجماع--------- علي انه لا يقتل كما	497	3283489144884479520	219	380.5	174	494	44.33198547363281	40	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1064	true	-6126052894740493501	100	168	540	899	1574	300	عبد الرزاق هذا اخر كلامه وعبد الملك الصنعاني ضعفه هشام بن يوسف وابو الفتح الازدي وقال بعضهم هو تصحيف البءر وان اهل اليمن يميلون النار ويكسورن النون فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء فنقلوه مصحفا فعلي هذا الذي ذكره هو علي العكس مما قاله فان صح نقله فهو النار يوقدها الرجل في ملكه لارب فتطيرها الريح فتشعلها في مال او متاع لغيره بحيث لا يملك ردها فيكون هدرا	1064	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms647	false	-1927617292773032450	4	63	17	329	1578	300	عبد الرزاق وقد تابعه عب-----د الملك الصنعاني وقيل------------------------------------------ هو تصحيف البءر فان اهل اليمن يميلون النار ويكسرون النون فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء فنقلوه مصحفا فعلي هذا الذي ذكره هو علي العكس مما قاله فان صح نقله فهي النار يوقدها الرجل في ملكه لارب فتطيرها الريح فتشعلها في مال او متاع لغيره بحيث لا يملك ردها فيكون هدرا	647	3283489144884479520	293	561.5	235	359	81.6156005859375	52	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1221	true	-646581000247610006	0	41	0	209	1512	300	ما نبت منه في البر فهو الضال بتخفيف ال-------------------------------لام وقيل ا----------------------------راد به --------------سدر مكة لانها حرم وقيل سد-----------ر المدينة نهي عن قطعه ليكون انسا وظلا لمن ي-----------------------هاجر اليها لءلا يوحش وقيل ارا------------------د السدر الذي يكون بالفلاة يستظل به- ابناء السبيل والبهاءم	1221	1993344327086455552	Sham19Y0017124-ara1.ms295	false	3112667753265643195	14	75	72	395	1478	300	ما نبت منه في البر فهو الضال بتخفيف اللام وما نبت علي الانهار فهو العبري وقيل السدر هو الذي ثمره النبق والمراد بالحديث فيما قيل سدر مكة لانها حرم وقال الخطابي هو سدر المدينة نهي عن قطعه لءلا توحش وليبقي فيها شجرها فيستانس بذلك من هاجر اليها ويستظل بها وقال ابو داود السجستاني هو السدر---------- بالفلاة يستظل بها ابن-- السبيل والبهاءم	295	3283489144884479520	150	211.5	119	335	44.776119232177734	22	Sham19Y0020944-ara1	Sham19Y0017124-ara1