id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020944-ara1.ms1092	false	2702990779869587219	29	60	166	316	1568	300	من اباءهم فقلت يا رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بلا ------عمل----------- قال الله اعلم بما كانوا عاملين قلت يا رسول الله----------------------------------------------------------- فذراري المشركين -------------قال من ابا---------------------------------------------ءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا	1092	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0324	true	8054981902626351726	137	217	749	1157	1629	300	--باباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل هذا وارد منها علي سبيل التعجب اذ لا موجب للثواب والعقاب والمعني ايدخلون الجنة بلا عمل والله تعالي يقول 6 ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل 32 قال الله اعلم بما كانوا عاملين اي لو بلغوا ردا لتعجبها واشارة الي القدر ولهذا اورد الحديث في باب القدر قلت فذراري المشركين اي فما حكمهم قال من اباءهم اي يعلم من حكم اباءهم او معناه اتباع لاباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا	324	-8483509445713126499	131	197.5	103	410	31.95121955871582	21	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1088	false	-541969227393070093	64	99	340	493	1508	300	قال اتيت ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له------------------------------------------------------------------- وقع في نفسي شء من القدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثني بشء ل-----عل الله ان يذهبه من قلبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------------------------------------------------------------------- لو ا-------ن الله عذب اهل سمواته--------------------- واهل ارضه---------------------- عذبهم ---------------------------------------------وهو غير ظالم لهم	1088	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0330	true	3023963712870687535	24	260	138	1336	1538	300	قال اتيت ابي بن كعب اقرا الصحابة رضي الله عنهم قال المصنف هو ابي بن كعب الاكبر الانصاري الخزرجي كان يكتب للنبي الوحي وهو احد الستة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله كناه النبي ابا المنذر وعمر ابا الطفيل وسماه النبي سيد الانصار وعمر سيد المسلمين مات بالمدينة سنة تسعة عشر روي عنه خلق كثير فقلت له بحكم قوله تعالي 16 فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43 قد وقع في نفسي شء من القدر اي حزازة واضطراب عظيم من جهة امر القضاء والقدر باعتبار العقل لا بموجب النقل قال ابن حجر اي من بعض شبه القدر التي ربما تءدي الي الشك فيه كاعتقاد ان الانسان يخلق فعل نفسه كما قالته المعتزلة او انه مجبور علي الفعل كما قالته الجبرية فكيف يعذب وانا اريد الخلاص منه اي من هذا المبحث فحدثني اي بحديث لعل الله ان يذهبه من قلبي اي رجاء ان يزيل ذلك مني وقال اولا في نفسي وثانيا من قلبي اشعارا بان ذلك تمكن منه واخذ بمجامعه من ذاته وقلبه كذا قاله الطيبي والاظهر ان الحزازة تنشا من الخطرات النفسية والثبات والاطمءنان من الصفات القلبية ثم قوله ان يذهبه خبر لعل اعطاه حكم عسي في دخول ان في خبره فقال اي ابي رضي الله عنه متحريا غاية البيان الشافي ونهاية الارشاد الوافي لو اي فرض ان الله عذب اهل سمواته من الملاءكة المقربين واهل ارضه من الانبياء والمرسلين عذبهم وفيه اشكال ودفعه ان الشرطية غير لازمة الوقوع وهو غير ظالم لهم	330	-8483509445713126499	148	157.0	114	1198	12.353922843933105	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1088	false	-541969227393070093	139	166	678	798	1508	300	لدخلت النار قال ثم ا-------------------------------------------تيت عبد الله بن م----------------------------------------------------سعود فقال مثل ذلك قال ثم ا-------------------------تيت حذيفة بن-------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمان فقال مثل ذلك قال ثم ا------------------------تيت زيد بن ثابت	1088	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0332	true	7517708840709381499	24	95	113	474	1498	300	لدخلت النار يحتمل الوعيد ويحتمل التهديد قال اي ابن الديلمي ثم اتيت عبد الله بن مسعود صاحب السجادة والمخدة والنعلين والمطهرة رضي الله عنه فقال مثل ذلك اي مثل جواب ابي في سءالي قال ثم اتيت حذيفة بن اليمان مر ذكره وهو صاحب سر النبي وابوه اسمه حسيل بالتصغير واليمان لقب له وقتل باحد شهيدا رضي الله عنهما- فقال مثل ذلك فالحديث من طرقهم صار موقوفا ثم اتيت زيد بن ثابت	332	-8483509445713126499	93	156.5	71	362	25.69060707092285	16	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1102	false	-5883181784767556832	170	201	853	1010	1513	300	فافرشوه من النار والبسوه من النار------------------------------------------ وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه---------- من ح------------------------رها وسمومها -----------------قال ويضيق---------------------- عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه زاد في حديث جرير قال ثم يقيض	1102	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0369	true	-6028230291269514165	25	72	126	377	1589	300	فافرشوه من النار والبسوه من النار قال تعالي 16 سرابيلهم من قطران ابراهيم 50 وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه اي الكافر من حرها اي حر النار وهو تاثيرها وسمومها وهي الريح الحارة قال ويضيق بتشديد الياء المفتوحة عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه--------------------- ثم يقيض	369	-8483509445713126499	136	198.0	110	272	50.0	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0037	false	-931968858778281652	266	300	1312	1467	1467	300	من لحوم الغنم قا------------ل ان شءت فتوضا وان شءت ----------------------فلا توضا------ قال ا-توضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مبارك الابل-	37	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	151	276	796	1439	1554	300	من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وفيه تاكيد الوضوء من اكل لحم الابل وهو واجب عند احمد بن حنبل قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وعند غيره المراد منه غسل اليدين والفم لما في لحم الابل من راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم او منسوخ بحديث جابر قال اي الرجل اصلي بحذف حرف الاستفهام وفي نسخة باثباته في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع ربوض الغنم وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للانسان والبروك للابل والجثوم للطير قال نعم فلا كراهة للصلاة فيه لانه لا نفار لها بحيث يشوش علي المصلي الخشوع والحضور قال اصلي في مبارك الابل	590	-8483509445713126499	123	157.0	96	643	19.12908172607422	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0041	false	-3987647601306540766	23	164	112	841	1558	300	انما الوضوء--------- علي من نام مضطجعا وفي رواية باثر فانه اذا اضطجع استرخ--------------ت مفاصلهhضعيف المشكاة واخرجه الترمذي وذكر ان قتادة-------------------------------------------- رواه عن ابن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه وقال ابو داود قوله الوضوء--------------------- علي من نام مضطجعا هو حديث م-------------------نكر لم يروه الا يزيد ابو خالد الدالاني عن قتادة --وروي اوله جماعة عن ابن عباس لم يذكروا شيءا من هذا وقال وكان النبي صلي الله عليه وسلممحفوظا وقالت عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبيhصحيح م وذكر ابو داود ايضا ما يدل علي ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من ابي العالية فيكون منقطعا وقال ابو القاسم البغوي يقال ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من ابي العالية وقال الدارقطني تفرد به يزيد وهو الدالانيعن قتادة ولا يصح وذكر ابن حبان البستي ان يزيد الدالاني كان كثير الخطا فاحش الوهم يخالف الثقات	41	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0598	true	6252280675561412996	77	175	399	896	1537	300	ان-- الوضوء اي وجوبه علي من نام مضطجعا--------------- فانه اذا اضطجع استرخت اي فترت وضعفت مفاصله جمع مفصل وهو رءوس العظام والعروق فلا يخلو حينءذ عن خروج شء عادة والثابت عادة كالمتيقن رواه ----------------------------------الترمذي و--------------ابو داود وقال حديث منكر ورجح الترمذي وقفه علي ابن عباس ذكره ابن حجر وقال ميرك هذا حديث منكر لم يروه الا يزيد الدال---------اني عن قتادة عن ابي ا---لعالية عن ابن عباس--------------------------------------------------------------------------- قال المنذري وذك-------------------------------------------------ر ابو داود----- ما يدل علي ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من ابي العالية فيكون منقطعا وذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ابن حبان------- ان يزيد الدالاني كان كثير الخطا فاحش الوهم مخالف الثقات	598	-8483509445713126499	288	367.5	222	838	34.3675422668457	45	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0036	false	6133395276647722898	15	71	73	351	1482	300	يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث وقال هو شبه لا شء وقال الترمذي باثر وسمعت محمد بن اسماعيل-------- يضعف هذا الحديث وقال------------- حبيب بن ابي ثابت----------------------------- لم يسمع من عروة وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمقبلها ولم يتوضا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا من عاءشة	36	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0602	true	-4990711849389215414	7	117	30	585	1471	300	يحيي بن سعيد القطان هذا الحديث------------------------------------ وسمعت محمد بن اسماعيل البخاري يضعف هذا الحديث وقال يعني البخاري حبيب بن ابي ثابت يعني راوي هذا الحديث عن عروة لم يسمع من عروة وقد روي عن ابراهيم التيمي عن عاءشة ان النبي ------------------قبلها ولم يتوضا وهذا ايضا لا يصح ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا عن عاءشة وليس يصح عن النبي في هذا الباب شء ا ه فتوهم المصنف ان المراد من قوله لا يصح عندهم بحال الاسناد اسناد عروة عن عاءشة ومنشا هذا الوهم ان الترمذي علل الطريق الثاني لهذا الحديث وهو طريق التيمي عن عاءشة بعدم صحته سماعه عنها بقوله وهذا لا يصح ايضا ولا نعرف لابراهيم التيمي سماعا عن عاءشة	602	-8483509445713126499	223	374.5	178	609	36.61740493774414	41	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0004	false	-4870525150834057143	46	205	251	1036	1515	300	ابو داود هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن زياد بن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلماتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام وقال النساءي وهذا الحديث غير محفوظ وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب هذا اخر كلامه وهمام هذا هو ابو عبد الله همام بن يحيي بن دينار الازدي العوذي مولاهم البصري وان كان قد تكلم فيه بعضهم فقد اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال يزيد بن هارون همام قوي في الحديث وقالي يحيي بن معين ثقة صالح وقال احمد بن حنبل همام ثبت--- في كل المشايخ وقال ابن عدي الجرجاني وهمام اشهر واصدق من ان يذكر له حديث منكر اوله حديث منكر واحاديثه مستقيمة عن قتادة وهو مقدم ايضا في يحيي بن ابي كثير وعامة ما يرويه مستقيم هذا اخر كلامه واذا كان حال همام كذلك فيترجح ما قاله الترمذي وتفرده به لا يوهن الحديث وانما يكون -غريبا كما قال- الترمذي والله	4	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0619	true	-6805353183658088744	162	240	814	1189	1479	300	ابو داود هذا حديث منكر قال ابو داود -------------------------------------------------------------------------------------------------الوهم فيه من همام ولم يروه الا همام ا ----------------------------------------------------------------------------ه وهمام ----هو ابو عبد الله همام بن يحيي بن دينار الازدي و-----------------------------------------------قد اتفق الشيخان------ علي الاحتجاج ب----ه وقد وثقه ا---------------------------------------بن معين وقال--------------------------- ثبت هو في كل المشايخ وقال ابن عدي هو اصدق و------اشهر------ من ان يذكر له حديث منك---------------ر واحاديثه مستقيمة ا ه ولذا صوب المنذري قول ابن عدي والترمذي وقال نرده لال------------------------------------------------------------------------------------وهن الحديث وانما لكونه غريب----ا قاله الترمذي ورواه	619	-8483509445713126499	277	342.0	217	790	35.063289642333984	43	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0002	false	2552904089832573242	152	189	837	1010	1580	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها--------------- فقلت ابا عبد الر---------------------------حمن اليس قد نهي عن هذا -------------------------------قال بلي------------------- انما نهي عن ذلك في الفضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	2	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	215	289	1151	1516	1568	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا	643	-8483509445713126499	168	274.0	132	365	46.02739715576172	34	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0018	false	2895530152098566889	162	202	856	1055	1556	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال------------------ اي------------------------------------------------- بني------------------------------------------------- سل الله الجنة------------------------------------------------ وتعوذ به من النار------------------------------------------------------------------------ فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول انه--------- سيكون في هذه الامة قوم يعتدون------------------------------------- في الطهور ------------	18	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	194	282	1014	1477	1569	300	سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة ------------قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يق------------------ول انه اي الشان سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم وبفتح	683	-8483509445713126499	167	231.5	132	493	33.87424087524414	33	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0069	false	3971054382555465200	221	248	1130	1254	1512	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انه--------- لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي	69	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	47	156	231	774	1494	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي	723	-8483509445713126499	124	216.0	97	543	22.836095809936523	27	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0044	false	-2177563137906475539	244	292	1243	1474	1513	300	ابي رافع ------رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمطاف ذات يوم ------------------------------------------------------------------------علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه قال--------------------- فقلت له يا رسول الله الا تجعله------------------------------------------------------------------------------------------------- غسلا واحدا --------------------------------قال هذا-------------- ازك----------------------ي واطيب---------------------- واط-----------------------------------------------هر واخرجه النساءي الكبري وابن ماج------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود----- حديث انس اصح من هذا	44	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0726	true	8349505086170892798	63	208	315	1083	1548	300	ابي رافع مولي رسول الله قال ان -----رسول الله ---------طاف ذات يوم ذات زاءدة للتاكيد قاله ابن حجر والظاهر ان زيادته لدفع المجاز اي في نهار علي نساءه يغتسل عند هذه وعند هذه اي يغتسل قال اي ابو رافع فقلت له يا رسول الله الا تجعله اي غسلك بالتخفيف فالهمزة للاستفهام ولا نافية وفي نسخة صحيحة الا بالتشديد فيكون بمعني هلا للتحضيض غسلا واحدا فانه كاف اخرا تاكيد لدفع التوهم قال هذا اي تعدد الغسل ازكي اي انمي وللمقصود اقوي واطيب اي الذ واخف علي البدن واطهر اي انظف واحسن قال الطيبي التطهير مناسبة للظاهر والتزكية والتطييب للباطن فالاولي لازالة الاخلاق الذميمة والاخري للتحلي بالشيم الحميدة ا ه وهذا اشبه باشارات الصوفية وقال ابن حجر هي قريبة من الترادف جمع بينهما تاكيدا ا ه وهو استرواح لان التاسيس اولي من التاكيد وهو التحقيق الحاصل بالتاييد رواه احمد وابو داود وقال حديث انس اصح من هذا	726	-8483509445713126499	177	194.5	135	782	22.6342716217041	33	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0014	false	2590570489905736283	126	178	628	900	1513	300	فجاءت هرة فاكلت من---------ها فلما انصرفت اكل----------------ت من حيث اكلت الهرة---------------- فقالت--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال انها ليست بنجس انما هي-------------------- من الطوافين عليكم وقد-------------------------------------------------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلميتوضا بفضلهاhصحيح ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الدارقطني تفرد به عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن داود بن صالح عن امه بهذه ---------	14	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0747	true	5528885011798132436	46	165	227	826	1534	300	فجاءت هرة فاكلت منها اي بعضها فلما انصرفت عاءشة من صلاتها اكلت من حيث اكلت الهرة اي من محل اكلها فقالت هو اما جواب عن سءال مقدر او محقق ان رسول الله ق------------------ال انها ليست بنجس بفتح الجيم وقيل بالكسر انها من الطوافين عليكم ظاهره ان او فيما تقدم للشك ويمكن ان يكون هنا اقتصارا او يحمل علي التغليب واني رايت رسول الله ------------------يتوضا بفضلها اي بفضل الهرة يعني في الاناء بعد شربها وهذا علي القول بانه طاهر ظاهر واما علي القول بالكراهة التنزيهية فمحمول علي العمل بالرخصة وبيان الجواز رواه ابو داود قال ابن حجر وسنده حسن وفيه نظر لانه قال الدارقطني تفرد به عبد العزيز بن محمد الدلاوردي عن داود بن صالح عن امه عن عاءشة بهذا	747	-8483509445713126499	210	314.5	166	635	33.070865631103516	36	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0076	false	-5191446577459159816	141	168	712	846	1513	300	وعن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت يا رسول الله ارايت احد----------------------------------انا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	76	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0757	true	2860654229108776552	175	255	909	1303	1534	300	وعن اسماء بنت ابي بكر----- قالت سالت امراة رسول الله ووقع في رواية الشافعي عن سفيان بن عيينة عن هشام في هذا الحديث ان اسماء هي الساءلة واغرب النووي فضعف هذه الرواية بلا دليل وهي صحيحة الاسناد ولا بعد في ان يبهم الراوي نفسه كما في حديث ابي سعيد في قصة الرقية بفاتحة الكتاب كذا نقله ميرك عن الشيخ ابن حجر فقالت يا رسول الله ارايت احدانا بحذف مضاف اي اخبرني في حال احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	757	-8483509445713126499	113	171.5	89	399	28.320802688598633	20	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0078	false	1658195495517010784	93	145	476	732	1518	300	يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكرhحسن صحيح واخرجه ابن ماجه 353 وعن ابي السمح -------------قال كنت اخدم النبي صلي الله عليه وسلمفكان اذا اراد ان يغتسل قال ولني قفاك اوليه قفاي فاستره به فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره--------------------- فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول	78	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0764	true	3592777882265083490	173	226	916	1169	1570	300	يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام قال ميرك لفظ حديث --------------ابي السمح عند ابي داود قال كنت اخدم النبي و------------------كان اذا اراد ان يغتسل قال ولني ف----اوليه قفاي فاستر- به فاتي بحسن او حسين فبال علي صدره يعني موضعه من الثياب فجءت اغسله فقال يغسل من بول الجارية ويرش من بول	764	-8483509445713126499	186	290.0	146	290	64.13793182373047	35	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0055	false	593477188288763183	101	209	545	1107	1574	300	اذا وقع الرجل باهله--------------------- وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار اخرجه ابن ماجة والترمذي قال ابو داود وكذا قال علي بن بذيمة عن مقسم عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا مرسل 260 وروي الاوزاعي عن يزيد بن ابي مالك عن عبد الحميد بن عبد الرحمن وهو ابن زيد بن الخطاب القرشي العدوي عن النبي صلي الله عليه وسلمقال امره ان يتصدق بخمسي دينار وهذا معضل واخرجه الترمذي وابن ماجة مرفوعا وقال الترمذي قد روي عن ابن عباس موقوفا ومرفوعا واخرجه النساءي مرفوعا وموقوفا ومرسلا وقال الخطابي وقال اكثر العلماء لا شء عليه ويستغفر الله وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي ابن عباس ولا يصح متصلا مرفوعا	55	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0811	true	3448582690811380868	83	119	423	606	1547	300	اذا وقع الرجل باهله بغير الالف بعد الواو وهي حاءض فليتصدق بنصف دينار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي ق-ال اكثر العلماء لا شء عليه -يستغفر الله وزعموا ان هذا م-------رسل او موقوف علي ابن عباس ولا يصح متصلا مرفوعا	811	-8483509445713126499	158	273.0	126	583	27.101200103759766	28	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0055	false	593477188288763183	258	298	1366	1567	1574	300	وروي يتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار وروي فيه التفرقة بين ان يصيبها في ا------لدم او في انقطاع الدم وروي يتصدق بخمسي دينار وروي يتصدق بنصف دينار وروي اذا كان دما احمر فدينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واذا كان دما اصفر فنصف دينار	55	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0812	true	-5670604849679330570	0	119	0	593	1477	300	وروي يتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار وروي---- التفرقة بين ان يصيبها في اقبال الدم او في انقطاع الدم وروي يتصدق بخمس- دينار وروي يتصدق بنصف دينار وروي اذا كان دما احمر فدينار وان كان دما اصفر فنصف دينار ا ه وجاء بسند حسن ان عمر رضي الله تعالي عنه كان له امراة تكره الرجال وكان كلما ارادها اعتلت له بالحيض فظن انها كاذبة فاتاها فوجدها صادقة فاتي النبي فامره يتصدق بخمس دينار 554 وعنه اي عن ابن عباس عن النبي قال اذا كان اي الحيض وقيس به النفاس دما احمر فدينار اي علي المجامع فيه وهذا لان اقل المقادير المتعلقة بالفروج عشرة دراهم وهو دينار كذا قاله ابن الملك وفيه نظر واذا كان دما اصفر فنصف دينار	812	-8483509445713126499	196	370.0	157	598	32.77592086791992	35	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0061	false	5925857905115432896	165	200	838	1029	1507	300	فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل----------------------- للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا وتتوضا------------------------------------------ فيما بين ذلك قال------------------------------------------------------------------------------- ابو داود رواه---- مجاهد---- عن ابن عباس -------قال لما اشتد عليها الغسل------------ امرها--------- ان تجمع بين الصلاتين	61	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0825	true	-2247411728950527120	98	168	509	880	1552	300	فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل بالجزم عطف علي المجزوم للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا جاء بطريق المشاكلة وتوضا بحذف احدي التاءين فيما بين ذلك اي ما ذكر من الصلوات او الاوقات يعني اذا احتاجت الي الوضوء توضا للعصر والعشاء رواه ابو داود وقال روي مجاهد 563 عن ابن عباس اي انه قال لما اشتد عليها الغسل اي لكل صلاة امرها اي النبي ان تجمع بين الصلاتين	825	-8483509445713126499	180	264.0	145	371	48.517520904541016	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0081	false	-5557990017770262348	239	273	1166	1329	1466	300	وصلي بي العصر حين كان ظله----------- مثليه وصلي ب-------------------ي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر فاسف---------------------------------ر ثم التفت ---------------------------------الي فقال يا محمد هذا وقت------------------------------------------------------- الانبياء من قبلك	81	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0850	true	8308601816328035709	138	244	652	1158	1465	300	وصلي بي العصر حين كان ظله اي ظل الشء مثليه اي غير ظل الاستواء وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل اي ماءلا او منتهيا اليه وقال ابن حجر ينبغي ان يكون الي بمعني مع ويءيده الرواية الاخري ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ا ه او الي بمعني في نحو قوله تعالي اي ليجمعنكم الي يوم القيامة اي وصلي بي الفجر فاسفر اي اضاء به او دخل في وقت الاسفار ثم التفت اي نظر جبريل عليه الصلاة والسلام الي فقال يا محمد هذا اي ما ذكر من الاوقات الخمسة او الاشارة الي الاسفار فقط وقت الانبياء من قبلك	850	-8483509445713126499	148	259.5	116	506	29.249011993408203	28	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0082	false	4940586274197955905	16	64	75	314	1537	300	عليه وسلمبوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	82	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	238	275	1216	1391	1510	300	عليه -الصلاة والسلام فقال اي---------------------- عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله ي------------------قول نزل جبريل فامني-------------- فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	160	259.5	124	239	66.94561004638672	31	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0089	false	9111022240572861730	130	186	683	961	1549	300	حتي -يذهب وقتها------ فصلوا الص--------لاة لوقتها----------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله اصلي معهم قال نعم ان شءت وقال سفيان ان ادركتها معهم اصلي معهم قال نعم ان شءتhصحيح واخرجه ابن ماجه مختصرا 407--- وعن قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون عليكم امراء من بعدي يءخرون الصلا-----------------------ة فهي لكم وهي عليهم	89	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0879	true	6439593484428688662	2	74	11	367	1520	300	-اي ويدخل وقت الكراهة فصلوا اي انتم الصلاة لوقتها اي ولو منفردين لكن علي وجه لا يترتب عليه فتنة ومفسدة فقال رجل يا رسول الله اصلي بحذف حرف الاستفهام معهم اي اذا--- ادركته----------ا معهم قال نعم لانها زيادة خير ودفع شر رواه ابو داود 622 وعن قبيصة بن وقاص قال قال رسول الله انها كذا في نسخة ي--كون عليكم امراء من بعدي يءخرون الصلاة اي عن اوقاتها المختارة فهي لكم وهي عليهم	879	-8483509445713126499	172	226.5	131	372	46.2365608215332	29	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0102	false	5522361046693626941	194	282	931	1339	1427	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك-------------------------------ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان------------------------ صلاة الصبح------------------------------------- -------------قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	102	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0898	true	1487324441408793261	58	200	297	995	1477	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك جملة حالية او استءنافية مبينة ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة وهذا بظاهره ينافي التاويلات المتقدمة فالوجه الوجيه ان يقال بترجيح اكثر الروايات حيث لا ترجيع فيها والله اعلم وقد يقال ان حديث ابي محذورة وقع اولا وساءر الاحاديث اخرا فيكون حديثه منسوخا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد---------------------------------------------------- ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان اي الوقت او ما يءذن لها صلاة الصبح بالنصب اي وقته وقيل بالرفع فكان تامة قلت اي في اذانها الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	898	-8483509445713126499	353	512.5	277	750	47.06666564941406	75	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0101	false	4262763867544029141	242	273	1191	1329	1449	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف------------قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال	101	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال	903	-8483509445713126499	136	215.5	105	271	50.18450164794922	29	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0108	false	-5588325900468463432	237	289	1239	1485	1537	300	الترمذي وقال وسمعت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة قال وسمعت محمدا يعني البخارييقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح وذكر عن علي بن المديني انه لم---- يثبت حديث ابي صالح عن ابي هريرة ولا حديث ابي صالح عن عاءشة في هذا	108	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0920	true	7482467551144211636	20	66	116	331	1572	300	الترمذي س------معت ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة قال وسمعت محمد-- بن اسماعيل يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح وذكر--- علي بن المديني انه قال لا يثبت حديث ابي هر------------يرة ولا حديث عا------------ءشة في هذا	920	-8483509445713126499	193	339.5	151	250	77.19999694824219	37	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0111	false	3338986219802450551	182	295	946	1471	1491	300	عن ابن عمر---- ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلمان يرجع فينادي الا ان العبد قد نام زاد موسي فرجع فنادي الا ان العبد نامhصحيح قال ابو داود وهذا الحديث لم يروه عن ايوب الا حماد بن سلمة وقال الترمذي هذا حديث غير محفوظ وقال علي بن المديني حديث حماد بن سلمة هو غير محفوظ واخطا فيه حماد بن سلمة 533 وعن نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح اذن قبل الصبح فامره عمر فذكر نحوه قال الترمذي وهذا لا يصح لانه عن نافع عن عمر منقطع وعن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر مءذن يقال له مسروح وذكر نحوه -قال ابو داود وهذا اصح من ذاك	111	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0934	true	-5247622955109537902	186	237	944	1177	1478	300	عن ابن عمر قال ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي ------------------ان يرجع فينادي الا ان العبد--- نام زاد موسي فرجع فنادي لكن ق------------------ال ابو داود رواه الدراوردي عن عبيد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر مءذن يقال له مسعود فذكر نحوه وقال ه----------ذا اصح من ذاك	934	-8483509445713126499	198	317.5	150	530	37.358489990234375	37	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0422	false	6116468858020796435	96	196	496	1032	1569	300	فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--------ال جعل-------------------------------------------------------------------------------------- عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صليhصحيح ق اخرجه البخاري ومسلم وابن ماجة والنساءي 1941 وفي رواية ثم صلي وبينه وبين القبلة ثلاثة اذرعhصحيح خ اخرجه البخاري والنساءي 1942 وفي رواية ونسيت ان اساله كم صلي hصحيح م واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وقد اختلف في لفظه علي الامام مالك فروي عنه كما ذكره ابو داود عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه واخرجه البخاري كذلك وقال البيهقي وهو الصحيح وروي عنه عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه	422	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0952	true	-6517244533040690092	61	92	319	474	1590	300	فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله اي داخل البيت----- فقال اي بلال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وفي بعض الروايات جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	952	-8483509445713126499	51	-204.0	41	630	8.095237731933594	9	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0096	false	-4266133354921889768	134	189	672	951	1493	300	لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه ---لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاةhصحيح ق واخرجه مسلم باثر والبخاري 442 وعن ابي رافع وهو نفيع الصاءغعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------قال لا يز-----------------------ال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة تقول-- الملاءكة اللهم اغفر له اللهم	96	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms0974	true	9141732349363254435	110	176	561	884	1492	300	لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه اي لا يمنعه ان ينقلب الي اهله الا الصلاة وجاء في بعض الحكايات ان عبدا استاذن سيده ان يدخل المسجد ويصلي فاذن له ووقف خارج المسجد ينتظره فابطا العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ف---قال له اخرج فقال ما يخليني اخرج فقال من هو فقال الذي لا يخليك تدخل وزاد اي في هذه الرواية في دعاء الملاءكة اللهم اغفر له اللهم	974	-8483509445713126499	129	93.0	99	429	30.069929122924805	22	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0133	false	-5945630578070210807	0	32	0	147	1437	300	امرته ان يتوضا -------------------قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله جل ذكره لا يقبل--------------- صلاة رجل مسبل ازاره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده ابو جعفر وهو رجل من اهل المدينة لا يعرف اسمه	133	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1037	true	-1194002272727519650	164	277	839	1430	1563	300	امرته ان يتوضا اي والحال انه طاهر قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الل--------ه لا يقبل اي قبولا كاملا صلاة رجل مسبل ازاره ظاهر جوابه عليه السلام انه انما اعاده بالوضوء والله اعلم انه لما كان يصلي وما تعلق القبول الكامل بصلاته والطهارة من شراءط الصلاة واجزاءها الخارجة فسري عدم القبول الي الطهارة ايضا فامره باعادة الطهارة حثا علي الاكمل والافضل فقوله يصلي اي يريد الصلاة فالامر بالوضوء قبل الصلاة واما ما ذكره ابن حجر من ان ظاهر الحديث انه امر المسبل بقطع صلاته ثم بالوضوء فهو غير صحيح لقوله تعالي لا تبطلوا اعمالكم رواه ابو داود قال ميرك وفي اسناده ابو جعفر وهو رجل من اهل المدينة لا يعرف اسمه	1037	-8483509445713126499	139	216.5	109	599	23.205341339111328	28	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0914	false	-1152188784772968716	143	194	748	982	1547	300	فذهب فتوضا ثم جاء ثم قال اذهب فتوضا------- فقال له رجل يا رسول الله ما لك امرته ان يتوضا ثم سكت عنه قال --------انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل--------------- صلاة رجل مسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لhضعيف وتقدم في كتاب الصلاة وفي اسناده ابو جعفر ر----جل من اهل المدينة لا يعرف اسمه	914	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1037	true	-1194002272727519650	149	277	769	1430	1563	300	فذهب وتوضا ثم جاء فكانه جاء غير مسبل ازاره فقال ---رجل يا رسول الله ما-لك امرته ان يتوضا اي والحال انه طاهر قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله لا يقبل اي قبولا كاملا صلاة رجل مسبل ازاره ظاهر جوابه عليه السلام انه انما اعاده بالوضوء والله اعلم انه لما كان يصلي وما تعلق القبول الكامل بصلاته والطهارة من شراءط الصلاة واجزاءها الخارجة فسري عدم القبول الي الطهارة ايضا فامره باعادة الطهارة حثا علي الاكمل والافضل فقوله يصلي اي يريد الصلاة فالامر بالوضوء قبل الصلاة واما ما ذكره ابن حجر من ان ظاهر الحديث انه امر المسبل بقطع صلاته ثم بالوضوء فهو غير صحيح لقوله تعالي لا تبطلوا اعمالكم رواه ابو داود قال ميرك--------------------------- وفي اسناده ابو جعفر وهو رجل من اهل المدينة لا يعرف اسمه	1037	-8483509445713126499	171	62.0	132	692	24.710983276367188	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0134	false	-7348814711387263737	3	82	17	433	1531	300	في الصلاة- وان يغطي الرجل فاهhحسن واخرجه الترمذي مقتصرا علي الفصل الاول وقال-------- لا نعرفه من حديث عطاء عن ابي هريرة مرفوعا الا من حديث عسل بن سفيان هذا اخر كلامه وقد اخرجه ابو داود مرفوعا من حديث سليمان الاحول عن عطاء واشار الي حديث عسل واخرج ابن ماجة الفصل الثاني من حديث الحسن بن ذكوان عن عطاء مرفوعا ايضا وعسل بكسر العين وسكون السين المهملتينوهو ابن سفيان التميمي اليربوعي البصري كنيته ابو قرة ضعيف الحديث 644 -وعن ابن	134	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1041	true	-1415618921488821977	99	140	490	693	1509	300	في الترمذي وان يغطي الرجل فاه كما يعلم من كلام صاحب التخريج قا--------ل وقال الترمذي لا يعرف- من حديث عطاء عن ابي هريرة مرفوعا الا من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------عسل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ابن سفيان الت-يمي اليربوع-------ي كنيته ابو قرة ضعيف الحديث وقد رواه ابو	1041	-8483509445713126499	152	200.5	117	426	35.68075180053711	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0135	false	5029725942687114212	81	118	433	635	1538	300	فلما راي ذلك القوم القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جبريل ع-----------------ليه السلام	135	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	209	247	1076	1287	1576	300	فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله ------------------صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال القاضي فيه دل----------------------يل علي وجوب متابعته عليه السلام	1042	-8483509445713126499	148	236.5	121	252	58.730159759521484	22	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0135	false	5029725942687114212	239	300	1236	1538	1538	300	الا ان لا يكون عن يساره احد--------------------------------------------- وليضعهما بين رجليهhحسن صحيح اخرجه----------------------------------------------- ابن ماجة في اسناده عبد الرحمن بن قيس ويشبه ان يكون الزعفراني البصري كنيته ابو معاوية ولا يحتج به 625 عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا صلي احدكم فخلع نعليه فلا يءذ بهما احدا ليجعلهما بين-	135	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1044	true	-8592662934441766826	39	88	185	416	1435	300	الا ان لا يكون عن يساره وفي نسخة صحيحة علي يساره احد اي فيضعهما عن يساره وليضعهما بين رجليه اي قدامه اذا كان علي يساره احد وفي رواية اي زيادة لا بدلا قال ابن حجر وفي رواية اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي احدكم فخلع نعليه فلا يءذ بهما احدا ليجعلهما بين	1044	-8483509445713126499	108	153.0	85	395	27.341772079467773	20	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0140	false	2408331139163245173	251	284	1286	1442	1523	300	لم يكن معه عصا فليخط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يض---------------ره ما مر امامهhضعيف المشكاة واخرجه ---------ابن ماجة قال سفيان وهو ابن عيينة-لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم يجء الا من هذا الوجه	140	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1058	true	656799192209905104	0	102	0	492	1499	300	لم يكن معه عصا فليخطط بضم الطاء خطا حتي يبين فصلا فلا يتخطي المار وهو دليل علي جواز الاقتصار عليه وهو قول قديم للشافعي قاله الطيبي وهو رواية عندنا فقيل يخط خطا كالمحراب وقيل من جهة يمينه الي شماله كذا في شرح المنية وقيل المختار ان يكون طولا من قدامة نحو القبلة وقال ابن الملك هذا هو المستحب وقال ابن عيينة رايت شريكا صلي بنا فوضع قلنسوته بين يديه ثم لا يضره اي بعد استتاره ما مر امامه اي امام سترته رواه ابو داود وابن ماجه---------- قال ابن عيينة لم نجد شيءا نشد به هذا الحديث ولم يجء الا من هذا الوجه	1058	-8483509445713126499	122	187.0	94	502	24.30278968811035	25	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0159	false	7722698695730664748	254	292	1330	1507	1546	300	ب--- الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راس--------------------------------------------ه ولم يصوب--------------------------------------------------------------ه ولكن بين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ------------------------السجود لم يسجد حتي يستوي قاعدا	159	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	153	239.5	117	651	23.502304077148438	29	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0149	false	8495517750656422938	36	98	181	487	1515	300	ثم يسجد ---------------ثم يقول الله اكبر ويرفع-------------------------- ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عظم الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه ثم يصنع في الاخري --------مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	149	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	80	264	430	1315	1490	300	ثم يسجد اي بعد التكبير ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	289	435.0	229	885	32.65536880493164	55	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0199	false	2362043969313697983	133	160	667	805	1571	300	كان يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه	199	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	66	92	362	499	1613	300	كان عليه السلام- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه	1088	-8483509445713126499	127	248.0	101	138	92.02898406982422	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0158	false	2004634899122736910	209	238	1048	1199	1504	300	قال فانكر ذلك عليه عمران بن حصين قال فكتبوا في ذلك الي المدينة الي ابي فصدق سمرةhضعيف الارواء واخرجه ابن ماجة والترمذي وقد اختلف في سماع الحسن بن سمرة	158	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1115	true	-7952650345620223591	180	203	985	1095	1577	300	قال فانكر ذلك عليه عمران بن حصين قال فكتبوا ---ذلك الي المدينة الي ابي فصدق سمرة-------------------------------------- وقد اختلف في سماع الحسن من سمرة	1115	-8483509445713126499	109	196.0	86	151	72.18543243408203	20	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0189	false	1529043229131994211	240	282	1230	1434	1523	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمذات ليلة نمشي----------------- فاتي---------نا علي رجل قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه وسلميسمع منه فقال النبي ----صلي الله عل--يه وسلم اوجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ختم ف-----------قال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين	189	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1144	true	8486957318277128091	56	150	299	749	1513	300	خرجنا مع رسول الله ------------------ذات ليلة اي ساعة من ساعات ليلة فاتينا اي مررنا علي رجل قد الح في المسالة اي بالغ في السءال والدعاء من الل----ه فقال النبي اوجب اي الجنة لنفسه يقال اوجب الرجل اذا فعل فعلا وجبت له به الجنة او النار او المغفرة لذنبه او الاجابة لدعاءه ومن المقرر في العقاءد انه لا يجب علي الله شء فذلك انما هو لمحض الفضل والوعد الذي لا يخلف كما اخبر تعالي به وان جاز له تعذيب المطيع واثابة العاصي ان ختم اي المسالة فقال رجل من القوم باي شء يختم قال بامين	1144	-8483509445713126499	139	161.0	106	472	29.44915199279785	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0300	false	-6949372122089916745	54	104	306	550	1566	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلمناقته في ال------------------------------------------------------------------سفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلمني قل اعوذ برب الفلق الفلق و قل اعوذ برب الناس الناس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرن---------ي سررت ب--------------------------------------هما جد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس	300	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1146	true	-7598807451226644337	156	296	776	1460	1478	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله ------------------ناقته اي اجرها من قدامها لصعوبة تلك الطريق او صعوبة راسها او شدة الظلام في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا اي بالنسبة الي عقبة فانه كان يحتاج اليهما او في باب التعوذ مع سهولة حفظهما في التعوذ بالله من شر الاشرار خاصة في السفر والا فالقران كله خير فعلمني قل اعوذ برب ال------فلق و-قل اعوذ برب ال------ناس قال الطيبي اي اذا تقصيت القران المجيد الي اخره سورتين سورتين ما وجدت في باب الاستعاذة خيرا منهما قال اي عقبة فلم يرني اي النبي سررت علي بناء المفعول اي جعلت مسرورا وفرحا بهما جدا اي سرورا كثيرا لانه ما راي النبي قط انه اعتني بهما وصلي بهما في صلاة وقول ابن حجر اصلا في معني جدا لا وجه له اصلا فلما نزل لصلاة الصبح صلي به-ا صلاة الصبح للناس	1146	-8483509445713126499	208	327.5	164	716	29.05027961730957	33	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0300	false	-6949372122089916745	50	151	284	794	1566	300	القاسم مولي معاوية عن عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلمناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق الفلق و قل اعوذ برب الناس الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلممن الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت hصحيح واخرجه النساءي والقاسم هو- ابو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن القرشي الاموي مولاهم الشامي وثقه يحيي بن معين وغيره وتكلم فيه غير واحد 1413--------- وعن عقبة بن عامر قال	300	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1148	true	-7801347562344600458	42	74	218	378	1484	300	القاسم مولي معاوية عن عقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقاسم هذا ابو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن القرش---------------------ي وثقه يحيي بن معين وغيره وتكلم فيه غير واحد قاله ميرك 849 وعن جابر بن سمرة قال	1148	-8483509445713126499	138	220.0	108	520	26.538461685180664	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0167	false	7803239360007224544	158	196	823	1004	1540	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمانصرف------- من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما لي انازع القران قال فانتهي الناس عن	167	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1152	true	-3095912055273020421	40	93	213	472	1550	300	ابي هريرة ان رسول الله ------------------انصرف اي فرغ من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احد منكم انفا بالمد ويجوز قصره يعني الان واراد به قريبا والظاهر ان سءاله عن القراءة سرا والا فالجهر لا يخفي فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول ما-لي انازع القران بفتح الزاي ونصب ----	1152	-8483509445713126499	144	242.5	113	282	51.0638313293457	27	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0167	false	7803239360007224544	261	300	1347	1540	1540	300	وفي رواية لابي داود عن الزهري قال سمعت ابن اكيمة يحدث--- سعيد بن المسيب قال سمعت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاة نظن انها الصبح بمعناه الي قوله ما لي انازع القران وفيها قال-	167	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1153	true	-8561343428528150612	73	108	405	575	1583	300	وفي رواية لابي داود عن الزهري قال سمعت ابن اكيمة يحدث عن سعيد بن المسيب قال سمعت ابا هريرة يقول صلي بنا رسول الله ------------------صلاة اظن انها الصبح بمعناه الي قوله ما-لي انازع --------فيها قال	1153	-8483509445713126499	165	295.5	132	197	83.75634765625	30	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0168	false	2210623426424769992	184	228	961	1168	1546	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اني لا استطيع ان اخذ----------------------- من القران شيءا فعلمني ما يجزءني منه ف--------------------------------------------------قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	168	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1155	true	4286384668688083888	59	116	316	578	1566	300	عبد الله بن ابي اوفي قال جاء رجل الي النبي ف------------------قال اني لا استطيع ان اخذ اي وردا او اتعلم واحفظ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني اي عن ورد القران او عن القراءة في الصلاة قال وفي نسخة فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله	1155	-8483509445713126499	183	329.5	143	280	65.35713958740234	38	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0148	false	5128766987538877788	0	67	0	337	1536	300	يصلي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل من بين يديه ثم جلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافترش رجله اليسر-------------------------------ي ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد------------------------------------------- م----------------------------رفقه الايمن علي فخذه اليمني	148	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1204	true	-1277299469454794807	102	204	512	1035	1532	300	يصلي---- فقام رسول الله------------------- فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل--- بين يديه ثم جلس قاله الطيبي وتبعه ابن حجر وقال ابن الملك هذا عطف علي قوله واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه في اول حسان باب السجود فافترش رجله اليسري اي وجلس علي باطنها ونصب اليمني ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد بصيغة الماضي مشددة الدال بعد الواو العاطفة مرفقه بكسر الميم وفتح الفاء ويعكس اليمني علي فخذه اليمني	1204	-8483509445713126499	302	534.5	241	549	55.00910568237305	54	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0193	false	1491580875606388896	94	150	489	779	1582	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمكيف يصلي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذتا باذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافترش رجله اليسر-------------------------------ي ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد------------------------------------------- م----------------------------رفقه الايمن علي فخذه اليمني	193	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1204	true	-1277299469454794807	95	204	478	1035	1532	300	قال لانظرن الي صلاة رسول الله ------------------كيف يصلي---- فقام رسول الله------------------- فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتي حاذتا -اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك المنزل بين يديه ثم جلس قاله الطيبي وتبعه ابن حجر وقال ابن الملك هذا عطف علي قوله واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه في اول حسان باب السجود فافترش رجله اليسري اي وجلس علي باطنها ونصب اليمني ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري وحد بصيغة الماضي مشددة الدال بعد الواو العاطفة مرفقه بكسر الميم وفتح الفاء ويعكس اليمني علي فخذه اليمني	1204	-8483509445713126499	234	355.5	186	599	39.06510925292969	38	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0820	false	-1305983290238406444	27	80	168	415	1581	300	وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلا----------------------------------------------ة الغداة--------- حتي تطلع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعةhحسن ----	820	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	31	127	175	669	1583	300	وعن انس --------قال قال رسول الله------------------- لان اقعد اي لقعودي واللام للابتداء وجعله ابن حجر ل---لقسم مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة قال ابن	1256	-8483509445713126499	199	296.0	155	524	37.97710037231445	39	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0202	false	-258438850868734123	160	186	797	925	1505	300	مثل هذه الصلاة مع النبي صلي------------- الله عليه وسلم قال و--كان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجل قد شهد التكبيرة الاولي	202	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1258	true	5370962043173430272	53	118	284	607	1557	300	مثل هذه الصلاة مع النبي وفي نسخة مع رسول الله قال اي ابو رمثة وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه لقوله عليه السلام ليلني منكم اولو الاحلام قال ابن حجر ذكر ذلك استطرادا اذ لا يتعلق بالغرض المسوق له القصة وفيه افادة الحث علي انه يسن تحري الصف الاول ثم تحري يمين الامام لانه افضل وكان رجل قد شهد التكبيرة الاولي	1258	-8483509445713126499	110	187.5	87	323	34.055728912353516	20	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0289	false	-6159341144189968509	102	154	539	801	1553	300	وعن ابي سعيد الخدري انه قال-------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلموهو-- علي المنبر ص فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان--- يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم للسجود فنزل فسجد	289	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1331	true	-7599391499692546850	1	42	4	205	1496	300	وصح---------------- انه عليه السلام قرا --------ص صلي الله عليه وسلم 1764 علي المنبر-- فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في يوم اخر------ فلما راهم تهيا للسجود قال------------------------------------------ انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم للسجود فنزل وسجد	1331	-8483509445713126499	147	213.0	113	275	53.45454406738281	25	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0260	false	6490378317918872959	0	57	0	305	1563	300	فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهي عن هاتين--- الركعتين------------ واراك تص------------------ليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	260	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	99	157	498	781	1501	300	فقلت اي لها -----قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما قال اي ل-------------------------------لجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها-- يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	201	301.5	161	340	59.117645263671875	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0115	false	470145964550368426	9	36	42	175	1523	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------يوما------------- الصبح -----------------فقال اشاهد-------------------- فلان قالوا لا قال اشاهد فلان------- قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	115	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1360	true	-3849950721327255631	36	84	191	420	1583	300	ابي بن كعب قال صلي بنا رسول الله اي ملتبسا بنا او امنا فالباء للتعدية او جعلنا مصلين خلفه يوما اي من الايام الصبح اي صلاته فلما سلم قال اشاهد اي احاضر صلاتنا هذه فلان قالوا لا قال اشاهد فلان اي اخر قالوا لا قال ان هاتين الصلاتين	1360	-8483509445713126499	115	162.0	90	229	50.21834182739258	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0123	false	8507594315191160294	198	228	1032	1181	1550	300	فقلنا له تقدم فصله ف----------قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم--------- وساحدثكم لم لا اصلي بكم---------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل	123	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1400	true	-1530585545114158539	237	277	1271	1467	1589	300	فقلنا له تقدم فصله بهاء السكت قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم اي اماما وساحدثكم لم لا اصلي بكم اي ولو اني افضل من رجالكم لكونه صحابيا وعالما سمعت رسول الله ------------------يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل	1400	-8483509445713126499	130	207.5	103	214	60.74766540527344	26	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0120	false	-63700450496616431	57	94	267	444	1505	300	وعن رجل من بني اسد بن خزيم------ة انه سال ابا ايوب الانصاري فقا--------ل يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وت---------------قام الصلاة فاصلي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم----------------- فاجد في نفسي------------- من ذلك شيءا فقا--------ل ابو ايوب سالنا عن ذلك	120	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1438	true	3851747723363307432	193	272	942	1323	1462	300	وعن رجل من---- اسد بن خزيمة قبيلة انه سال ابا ايوب الانصاري قال اي الرجل يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام وفي نسخة فتقام الصلاة فاصلي معهم قال الطيبي فيه التفات من الغيبة علي سبيل التجريد لان الاصل ان يقال اصلي في منزلي بدل قوله يصلي احدنا اه والاظهر كان الاصل ان يقال فيصلي معهم فالتفت وكذا قوله فاجد في نفسي شيءا اي شبهة من ذلك هل لي او علي فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك	1438	-8483509445713126499	162	275.5	127	385	42.07792282104492	29	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0120	false	-63700450496616431	4	50	21	225	1505	300	فقال الم تسلم------------- يا يزيد قال-------------- بلي يا رسول الله قد اسلمت قال ف------------ما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم ق----------------------------------------ال اني كنت قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم----------------------------------------------------------- فقال اذا جءت الي الصلاة--------------------- فوجدت الناس--------------- فصل معهم وان كنت قد صليت	120	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1439	true	-282543155303197896	192	269	942	1311	1484	300	فقال الم تسلم اي اما اسلمت يا يزيد قلت وفي نسخة فقلت بلي يا رسول الله قد اسلمت فيه تاكيدان قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان قال اني كنت قد صليت في منزلي----- احسب ان قد صليتم قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اه ففيه اعتذاران فقال اذا جءت---- الصلاة اي الجماعة او مسجدها فوجدت الناس يصلون اي مصلين فصل معهم وان كنت قد صليت	1439	-8483509445713126499	188	290.0	144	378	49.735450744628906	38	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0226	false	-5596906512698115681	222	276	1134	1396	1513	300	فلا تصلها بصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة حتي تكلم او تخرج فان نبي الله صلي الله عليه وسلمامر بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي تكلم او تخرجhصحيح م واخرجه مسلم 1088 وعن ابن عمر قال كان اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته	226	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1459	true	-7079673565209810240	139	198	695	993	1508	300	فلا تصلها بصلاة حتي تكلم قاله الطيبي والاظهر انه بمنزلة الخروج اذ به يحصل مقصود الفصل ثم يتقدم لتكثير شهود البقع الشريفة فيص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اربعا وهذا يءيد قول ابي يوسف ان سنة الجمعة ست وان كان يقول مع غيره ان تقديم الاربع اولي وذلك لان الاربع سنة بلا خلاف في المذهب وان كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته	1459	-8483509445713126499	65	-43.0	52	493	13.184584617614746	10	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0286	false	-5969494275588399959	169	206	834	1037	1517	300	علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا- المفصل في ر----كعة فقال ا---------هذا كهذ- الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلمكان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة	286	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1472	true	-295332659637464919	264	300	1319	1517	1517	300	علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني -قرات المفصل الليلة ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي ------------------كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة-	1472	-8483509445713126499	179	311.0	147	218	82.11009216308594	28	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0286	false	-5969494275588399959	206	266	1037	1349	1517	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت------- في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعةhصحيح دون سرد السور ق قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود رحمه الله وقد اخرج مسلم في	286	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1473	true	-1288808642278400647	0	54	0	283	1590	300	في ركعة والطور والذاريات في ركعة واذا وقعت والنون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة وعم يتساءلون والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة--------------------- قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود اه وهكذا في ---------------	1473	-8483509445713126499	264	500.5	214	319	82.75862121582031	49	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0178	false	4263285933806526836	107	227	558	1189	1556	300	لربي الحمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجود--------ه وكان يقول رب اغفر ----------------------لي رب اغفر لي----------------------------------------------------------------------- فصلي اربع ركعات فقرا فيهن--------------------- البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبةh-----------------------------------------------------------صحيح واخرجه التر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي في الشماءلوالنساءي و واقتصر ابن ماجة علي ما كان يقوله صلي الله عليه وسلمبين السجدتين وقا---------ل الترمذي ابو حمزة -اسمه طلحة بن زيد وقال النساءي ابو حمزة عندنا-طلحة بن يزيد وهذا ------------------------------------الرجل يشبه ان يكون صلة هذا اخر كلامه وطلحة بن يزيد ابو حمزة الانصاري مولاهم الكوفي احتج به البخاري في صحيحه وصلة بن زفر الع-بسي الكوفي كنيته ابو بكر ويقال ابو العلاء احتج به البخاري ومسلم	178	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1475	true	833089672049990023	9	204	46	1043	1503	300	لربي الحمد ثم -سجد فكان سجوده نحوا من قيامه اي للقراءة قاله عصام الدين وكانه اراد ان لا يكون سجوده اقل من ركوعه والاظهر الاقرب من قيامه من الركوع للاعتدال ثم رايت ابن حجر قال اي من اعتداله فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجو- وكان يقع- فيما بين السجدتين نحوا من سجوده اي سجوه الاول قال ابن حجر فيه ما مر في المراد قوله رب اغفر لي مرتين لتكراره كرتين ويحتمل ان يكون المراد اكثاره كما في نظاءره السابقة فصلي اربع ركعات -قرا فيهن اي في الركعات الاربع البقرة وال عمران والنساء والماءدة او الانعام شك شعبة اي رامي الحديث والاظهر الاول مراعاة للترتيب المقرر مع ان الصحيح ----ان الترتيب في جميع السور توفيقي وهو ما عليه الان مصاحف الزمان كما ذكره السيوطي في الاتقان في علوم القران رواه ابو داود قال ميرك ورواه النساءي والترمذي في الشماءل كلهم من طريق ابي حمزة مو--------------------لي الانصار عن رجل من بني عنبس عن حذيفة وقال الترمذي ابو حمزة عندنا طلحة بن زيد وقال النساءي ابو حمزة عندنا طلحة بن يزيد اه وقول النساءي اصح وهو من رجال البخاري والرجل المبهم هو--- ------------------------------------------------------------------------------------------صلة بن زفر العنبسي الكوفي ---------------------------وقد احتج به البخاري ومسلم	1475	-8483509445713126499	401	508.5	317	1145	35.02183532714844	63	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0271	false	-2024529893254606877	105	204	535	1010	1488	300	ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلمخرج ليلة فاذا هو بابي بك------------------------------------------------------------------------------------ر يصلي------------------- يخفض من صوته قال --------ومر بعمر بن الخطاب وهو يصلي رافعا صوته قال---------- فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك ق-----------------------------------------------------ال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله قال وقال ل-------------------------------------------------------------------عمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك -قال --------------------------فقال يا رسول الله اوقظ-------- الوسنان----------------------------------- واطر--------د الشيطان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الترمذي 1286 وفي رواية------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اخفض من صوتك	271	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1478	true	-8024289439829360206	3	249	14	1260	1551	300	ابي قتادة قال ان رسول- الله ---------خرج ليلة فاذا هو بابي بكر قال الطيبي اي مار بابي بكر بدليل قوله ومر وقوله يصلي حال عنه وقوله يخفض حال عن ضمير يصلي انتهي وفي نسخة وهو يخفض من صوته اي بعض صوته ومر بعمر و----------هو يصلي رافعا صوته قال ابو قتادة فلما اجتمعا عن-----------------------------د النبي قال ا------ي النبي يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك بدل او حال قال اي ابو بكر لما غلب عليه من الشهود والجمال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج الي رفع الصوت وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال لما غلب عليه من الهيبة والجلال يا رسول الله اوقظ اي انبه الوسنان اي الناءم الذي ليس بمستغرق في نومه واطرد اي ابعد الشيطان ووسوسته بالغفلة عن ذكر الرحمن وتامل في الفرق بين مرتبتهما ومقامهما وان كان لكل نية حسنة في فعليهما وحاليهما من مرتبة الجمع للاول وحالة الفرق للثاني والاكمل هو جمع الذي كان حاله عليه السلام ودلهما عليه واشار لهما اليه فقال النبي لكونه الطبيب الحاذق والحبيب المشفق الموصل الي مرتبة الكمال يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا اي قليلا لينتفع بك سامع ويتعظ مهتد ولما غلب عليه مزاج التوحيد الحار المحرق ما سوي الله الحق في الدار ليحصل له المقام الجمعي الشهودي بان لا تحجبه الوحدة عن الكثرة ولا الخلق عن الحق وهو اكمل المراتب وافضل المناصب الذي هو وظيفة الرسل الكرام وطريقة الاولياء التابعين المكملين العظام وقال لعمر اخفض من صوتك	1478	-8483509445713126499	335	429.0	259	1301	25.74942398071289	60	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1181	false	-6276250031555899553	3	44	12	209	1486	300	فقالت لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك---------------------------------------------------------------- كان اذا هب-------- من الليل كبر عشرا--------------------------------------------------------------------- وحمد----- عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان------ القدوس عش-------------------------را واستغفر----- عشرا----------------- وهلل----- عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	1181	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1491	true	-2969429683859622719	106	203	527	1037	1527	300	فقالت---- سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك وفي هذا تحسين لسءاله وتزيين لمقاله وتاسف علي غفلة الناس عن حاله كان اذا هب اي تنبه من الليل كبر عشرا بدا في هذا الحديث بوصف الكبرياء والعظمة المتضمن لساءر النعوت المكرمة وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا اعترافا بالتقصير وهلل الله عشرا وفي ختم الاذكار بالتوحيد اشارة لطيفة لاهل التجريد والتفريد وقول ابن حجر اي رفع صوته بتوحيده لا دلالة للحديث عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا	1491	-8483509445713126499	191	273.5	151	514	37.1595344543457	38	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0268	false	-6069458642241715002	90	131	455	651	1552	300	1263 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فا----------------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل فصف---------------ت وايقظت زوج-------------------------------------------------------------------------ها فان ابي نضحت في وجهه	268	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	182	300	900	1501	1501	300	1230 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله رحم ال-------------------له رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	160	228.5	125	621	25.764894485473633	26	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0046	false	2238660240541404180	49	116	242	572	1515	300	يوتر اول الليل----------- ام في اخره قالت ربما اوتر في اول اللي------------------ل وربما اوتر في اخره------------------------------------------------- قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ارايت رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يجهر------------ بالقران- ام يخفت------- به- قالت ربما جهر به ور------------بما---------------------------------------------------- خفت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة واخرج--------------------------------------------------------------ه النساءي مقتصرا علي الفصل الاول و----ابن ماجة مقتصرا علي الفصل الاخير	46	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1534	true	-43410933884737795	67	174	329	843	1485	300	يوتر اول الليل اي في اوله ام في اخره قالت ربما اوتر في اول الليل وهو القليل الاسهل وربما اوتر في اخره وهو الكثير الافضل بحسب ما راي فيه من مصلحة الوقت قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة قلت ----------------------------------كان يجهر اي في الليل بالقراءة ام يخفت اي يسر بها قالت ربما جهر به اي في الليل وربما خفت اي في ليلتين او في ليلة بحسب ما يناسب المقام والحال قلت الله اكبر الحمد لله الذي جعل في الامر سعة رواه ابو داود اي الفضول الثلاثة قال ميرك وسكت عليه هو والمنذري ورواه النساءي مقتصرا علي الفصل الاول وروي ابن ماجه الفصل----------- الاخير	1534	-8483509445713126499	268	404.5	210	559	47.94275665283203	50	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0296	false	1894931554126449831	182	223	950	1154	1537	300	1393 وعن ابن عباس قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلمشهرا متتابع----------ا ---------------------في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح في دبر كل صلاة اذا قال سمع الله لمن حمده-------------------------------------- من الركعة الاخ-----------------رة يدعو علي احياء من بني سليم -----علي رعل	296	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1560	true	-7496460361491816167	175	228	885	1146	1494	300	1290 -عن ابن عباس قال قنت رسول الله ------------------شهرا متتابعا اي مواليا في ايامه او في صلاته في الظهر والعصر والمغرب والعشاء وصلاة الصبح--------------- اذا قال سمع الله لمن حمده ويحتمل انه قال ربنا لك الحمد كما تقدم من الركعة الاخرة وفي نسخة الاخيرة يدعو علي احياء من بني سليم مصغر علي رعل	1560	-8483509445713126499	168	275.0	134	295	56.949153900146484	28	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0281	false	2753502034267911050	33	95	177	492	1521	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلمصلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فاكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج------ الا اني خشيت ان يف-رض عليكم وذلك في رمضانhصحيح ق واخرجه البخاري	281	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	114	162	642	886	1612	300	عن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام --------------------------------صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة ف-كثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالثة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان وزاد--------- البخاري	1570	-8483509445713126499	212	357.0	168	322	65.83850860595703	37	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0281	false	2753502034267911050	158	206	812	1028	1521	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر --------------------------------------------------------------------------حتي بقي سبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام بنا حتي ----------------------ذهب ثلث الليل فلما كان-----------------------------------------------------------------ت السادسة لم يقم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا فلما كانت الخامسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام بنا حتي ذهب شطر الليل-------- فقلت يا رسول الله لو	281	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1572	true	-7565734806205714850	156	300	803	1536	1536	300	عن ابي ذر قال صمنا مع رسول الله اي في رم-------------ضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر اي لم يصل بنا غير الفريضة من ليالي شهر رمضان وكان اذا صلي الفرض دخل حجرته حتي بقي سبع اي من الشهر كما في رواية ومضي اثنان وعشرون قال الطيبي اي سبع ليال نظرا الي المتيقن وهو ان الشهر تسع وعشرون فيكون القيام في قوله فقام بنا ليلة الثالثة والعشرين حتي ذهب ثلث الليل فصلي وذكر الله وقرا القران وتكلم بالمعارف والحقاءق ودقاءق البيان فلما كانت السادسة اي مما بقي وفي بعض النسخ بالنصب اي فلما كانت الباقية السادسة اي الليلة السادسة وهي الليلة الرابعة والعشرون لم يقم بنا فلما كانت الخامسة وهي الليلة الخامسة والعشرون قال صاحب المفاتيح فحسب من اخر الشهر وهو ليلة الثلاثين الي اخر سبع ليال وهو الليلة الرابعة والعشرون قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو-	1572	-8483509445713126499	179	250.5	137	747	23.96251678466797	37	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0265	false	-3216835383051102957	152	229	759	1118	1471	300	ثم تركع فتقولها وانت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--------------------- فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذلك ------------------------في اربع ركعات----------------------------------------------------------------- ان استطعت -------------------ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي-------------------------------------------- كل -----------------------------------------------------------------------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	265	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة----------------------------	1620	-8483509445713126499	310	366.0	243	990	31.31313133239746	60	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0265	false	-3216835383051102957	236	300	1155	1471	1471	300	ابن ماجه 1254 وعن ابي الجوزاء قال حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبد الله بن عمرو قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اءتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني عط---------------------------ية قال اذا زال- النهار فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه--قال ثم ترفع راسك يعني من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا------------	265	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1622	true	-6509004483709103745	108	167	601	886	1574	300	ابو داود ------عن ابي الجوزاء عن------- رجل----- له صحبة يروي ان- عبد الله بن عمر -قال قال رسول الله------------------ اءتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني عطية اي حسية والحال انها معنوية قال اذا زالت الشمس- فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه وقال ثم ترفع راسك----------------------- فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشر-----------ا وتكبر عشرا وتهلل عشرا	1622	-8483509445713126499	223	349.0	175	358	62.290504455566406	36	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0266	false	2764859338810376717	0	32	0	147	1484	300	وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع --ركعات قال فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك بذلك قال قلت فان لم استطع ان اصليها--- تلك الساعة قال صلها من الليل	266	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1622	true	-6509004483709103745	165	195	875	1014	1574	300	وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع الركعات---- فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك--------- قلت فان لم استطع ان اصليها في تلك الساعة قال صلها من الليل	1622	-8483509445713126499	134	241.0	105	152	88.15789794921875	27	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0210	false	-357923593668900173	149	260	734	1239	1460	300	فقلت بل في كل جمعة قال فقرا كعب التوراة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلس مع كعب فقال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي قال ابو هريرة فقلت ----------له اخبرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بها فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت كيف هي اخر ساعة من يوم الجم----------------------------------------------------------------------------------------عة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسلم وهو ي-----------------------صلي وتلك الساعة ل--------------------------------------------------------ا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة -------فهو في صلاة-------- حتي يصلي قال فقل-------------------ت بلي	210	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	75	300	381	1405	1405	300	فقلت له اي لعبد الله ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي اي ساعة الجمعة في كل جمعة واما قول ابن حجر اي الجمعة في كل اسبوع فهو مما لا طاءل تحته فقال عبد الله بن سلام صدق كعب اي الان ث--------------------------------------------------------------------------م قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة -قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي-	1656	-8483509445713126499	309	462.5	236	1119	27.613941192626953	54	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0254	false	5289511374260737765	83	131	428	685	1513	300	عن ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلمفي خوفي الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلماربعا ولاصحابه ركعتين	254	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	27	69	142	362	1611	300	عن ابي بكرة قال صلي النبي ------------------في خوف- الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله ------------------اربعا ولاصحابه ركعتين	1736	-8483509445713126499	220	409.5	178	257	85.60311126708984	39	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0605	false	-5443124276944187331	60	125	292	616	1519	300	عن مخنف ----------------------بن سليم قال ونحن -------------------------------وقوف مع رسول الله صلي الله عليه بعرفاتقا---------------------------ل يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت-------------- في كل عام------- اضحية وعتيرة ا--تدرون ما العتيرة هذه التي يقول الناس الرجبيةhحسن واخرجه التر----------------------------------مذي---------- والنساءي وابن ماجة وقال الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن غريب ولا نعرف هذا الحديث مرفوعا الا من هذا الوجه من حديث ابن عوف هذا اخر كلامه وقد قيل ان هذا الحديث	605	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1790	true	8054442140600302185	182	295	930	1491	1511	300	عن مخنف بالخاء المعجمة كمنبر ابن سليم بالتصغير قال كنا وقوفا اي واقفين او ذوي وقوف مع رسول الل--------------ه بعرفة يعني في حجة الوداع فسمعته يقول يا ايها الناس ان علي كل اهل بيت اي واجب عليهم في كل عام اي سنة اضحية وعتيرة هل تدرون ما العتيرة هي- التي تسمونها--- الرجبية اي الذبيحة المنسوبة الي رجب لوقوعها فيه رواه الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب زاد ميرك لا نعرفه الا من حديث عون ضعيف الاسناد قال ميرك فيه نظر لان عبارة الترمذي هكذا هذا حديث حسن غريب -لا نعرف هذا الحديث مرفوعا الا من هذا الوجه من حديث ابن عون وليس فيه حكم- بضعف اسناد هذا الحديث	1790	-8483509445713126499	250	337.0	195	581	43.029258728027344	43	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0617	false	-1867299810776553491	124	160	625	794	1563	300	انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا -لله في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا قال انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا قال في كل ساءمة فرع	617	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1791	true	-524993340171932510	41	72	207	350	1519	300	انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا---- اذبحوا الله في اي شهر كان ولمن قال له------------------ انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا---- في كل ساع-ة فرع	1791	-8483509445713126499	133	223.5	104	170	78.23529052734375	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0238	false	-4801927468037244290	2	33	10	180	1616	300	فزعا يجز ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله عز وجل بها------ فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من	238	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1795	true	1669711660236838040	163	189	857	1002	1581	300	فزعا يجر ثوبه------------------------ فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله------- بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من	1795	-8483509445713126499	138	247.5	113	176	78.40908813476562	22	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0236	false	8054580542955258198	149	241	752	1214	1516	300	خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمالي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلمقراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان	236	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	180	259	921	1311	1508	300	خسفت الشمس في حياة رسول الله------------------- فخرج رسول الله ------------------الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان	1804	-8483509445713126499	377	702.0	299	463	81.42548370361328	71	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0237	false	-3220498864153741802	126	261	617	1245	1458	300	بن جندب قال قال سمرة بينما انا وكلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اض--------ت كانها تنومة----------------- فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلمفي امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية قال ثم سلم ثم قام فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله	237	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	79	179	375	862	1490	300	بن جندب قال بين----------ا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين ل-ا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت اي صارت كانها تنومة بتشديد النون شجر فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله ------------------في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام---- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك---- فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ----ثم سل-------م فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله	1805	-8483509445713126499	458	837.5	363	653	70.13782501220703	85	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0239	false	5072185139290772757	100	158	526	780	1509	300	عبد الله بن عمرو--------- قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	239	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	16	69	83	319	1490	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فقام عليه الصلاة والسلام فلم يك--------د يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1805	-8483509445713126499	206	377.5	157	263	78.32699584960938	45	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0237	false	-3220498864153741802	28	51	136	252	1458	300	وسجد سجدتين ثم قام الثا-------------------------------------------نية فقرا -سورة-------------- من الطول و--ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كم----------------------------------ا هو مستقبل الق--------------------------------------------------------بلة يدعو حتي انجلي	237	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1809	true	-2175362959182364924	0	52	0	266	1545	300	وسجد سجدتين ثم قام الثانية بالنصب علي نزع الخافض وفي نسخة الي الثانية فقرا بسورة بالباء لا غير من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو اي كاءنا علي الهيءة التي هو عليها مستقبل القبلة بالنصب اي جلس بعد الصلاة كجلوسه فيها يعني مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي	1809	-8483509445713126499	112	192.5	90	266	42.105262756347656	18	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0232	false	-6945754451021444542	188	258	1042	1415	1620	300	اسحاق بن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الاستسقاء---------- فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلممتبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي زاد عثمان وهو ابن ابي شيبة فرقي علي المنبر ثم اتفقاولم يخطب خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما---- يصلي في العيدhحسن واخرجه الترمذي	232	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	76	128	421	694	1589	300	اسحاق بن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن --------------------------------------استسقاء رسول الله فقال خرج رسول الله ------------------متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي ف---------------------------------------------------لم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير و--صلي ركعتين كما كان يصلي في العيد صحح------ه الترمذي	1826	-8483509445713126499	252	421.0	204	388	64.94845581054688	43	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0700	false	-2929074946453309367	122	215	635	1099	1512	300	عن عبيد بن خالد السلمي رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمقال مرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال مرة عن عبيد قال موت الفجاة اخذة اسفhصحيح المشكاة وقد روي هذا الحديث من حديث عبد الله بن مسعود وانس بن مالك وابي هريرة وعاءشة وفي كل منها مقال وقال الازدي ولهذا الحديث طرق وليس فيها صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اخر كلامه وحديث عبيد هذاالذي اخرج ابو داودرجال اسناده ثقات والوقف فيه لا يءثر---- فان مثله لا يءخذ بالراي فكيف وقد اسنده الراوي مرة والله اعلم	700	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1910	true	1125033546683689230	245	299	1255	1515	1519	300	عن عبيد بن خالد------- رجل من اصحاب النبي ------------------قال مرة عن النبي------------------- ثم قال مرة عن عبيد يعني وقفه ---------------------------وقد روي هذا الحديث من حديث ا--------بن مسعود وانس-------- وابي هريرة وعاءشة ------------------قال المنذري----------------------------------------------------------------------------- وحديث عبيد ---------------------رجال اسناده ثقات والوقف ل----ا يءثر فيه فان مثله لا يءخذ بالراي -كيف وقد اسنده الراوي مرة والله اعلم	1910	-8483509445713126499	240	340.5	189	468	51.28205108642578	40	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1102	false	-5883181784767556832	25	67	122	333	1513	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم قال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولان له وما يدريك في-----------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	1102	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	194	290	977	1476	1522	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	181	332.0	143	499	36.272544860839844	34	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1102	false	-5883181784767556832	127	185	643	932	1513	300	وتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان --------------------------------------------------------------------------له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان------------------ ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها	1102	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	107	238	546	1210	1534	300	فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار---- فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	264	461.0	210	668	39.520957946777344	50	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0707	false	7071984208143164506	158	269	779	1391	1536	300	جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم ب--دماءهم ولم يغسلهمhصحيح خ واخرجه البخاري والترمذي وابن ماجة والنساءي 3010 وفي رواية يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب الواحدhصحيح خ واخرجه البخاري والترمذي والنساءي وابن ماجة وفي حديث البخاري والترمذي ولم يصل عليهم وقال الترمذي حسن صحيح وقال النساءي ما اعلم احدا تابع الليث يعني ابن اسعدمن ثقات اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف علي الزهري فيه هذا اخر كلامه ولم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد	707	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	23	89	110	454	1503	300	جابر بن عبد الله ان------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة -امر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم------- زا---د البخار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولم يصل عليهم قا-----------------------ل النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من------------------ اصحاب الزهري علي هذا الاسناد و------------------------------------لم يءثر عند البخار---------ي تفرد الليث ب----الاسناد	1960	-8483509445713126499	319	523.5	256	625	51.040000915527344	52	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0723	false	5415126170284011405	150	271	760	1371	1515	300	عن نافع ابي غالب قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير- قالوا جنازة عبد الله بن عمير فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق علي بريذينية وعلي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان فقا----------------------------------لوا انس -بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات -لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلميصلي علي الجنازة كصلاتك يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	723	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	173	278	881	1414	1515	300	عن نافع ابي غالب قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثيرة قالوا جنازة عبد الله بن عم-ر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق --------------علي راسه خرقة تقية من الشمس فقلت من هذا الدهقان وهو بالكسر والضم رءيس الاقليم معرب قالوا انس ابن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات ولم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	1978	-8483509445713126499	492	927.0	393	648	75.9259262084961	91	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0716	false	4668497563350041315	176	259	893	1323	1538	300	الترمذي واهل الحديث كانهم ي---رون الحديث المرسل في ذلك اصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي----------- البخاري قال والحديث الصحيح هو هذا يعني المرسلوقا-----ل النساءي هذا خطا والصواب مرسل وقال ابن المبارك حديث الزهري في هذا مرسل اصح من حديث ابن عيينة---------- وق-د قي------ل سفيان بن عيينة من الحفاظ الاثبات وقد اتي بزيادة علي من ارسل- فوجب تقديم قوله وقد تابع ابن عيينة علي رفعه ابن جريج وزياد بن سعد وغير واحد وقال البيهقي و-من وصله واستقر علي وصله ولم يختلف عليه فيه----------- وهو سفيان بن عيينةحجة ثقة	716	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1991	true	8419714484386025414	175	291	980	1580	1621	300	الترمذي واهل الحديث كانهم يرون ان الحديث المرسل في ذلك اصح وبينهما بون بعيد واورد الترمذي الطريق المتصل في كتابه من طريق ابن عيينة وغيره عن الزهري والطريق المرسل عن معمر عن الزهري قال كان النبي وابو بكر وعمر يمشون امام الجنازة اه وحكي الترمذي عن الب----------------------------خاري ان المرسل اصح وقال النساءي هذا خطا والصواب مرسل وقال ابن المل--ك حديث الزهري في هذا مرسل اصح من حديث ابن عيينة الذي رفعه وقال غير هءلاء سفيان بن عيينة من الحفاظ الاثبات وقد اتي بزيادة علي من ارسله فوجب قبولها ----وقد تابع ابن عيينة علي وصله ابن جريج وزياد بن سعد وغيرهما-- وقال البيهقي وممن وصله واستقر علي وصله ولم يختلف عليه سفيان بن عيينة وهو --------------حجة ثقة	1991	-8483509445713126499	351	594.0	279	650	54.0	60	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0726	false	2075782006325556216	11	52	50	249	1513	300	سلمي والله عز وجل اعلم 3073 وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك فقه فتنة القبر قال عبد الرحمن في ذمتك وحبل جوارك	726	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1996	true	-6589573027681897017	249	284	1428	1593	1669	300	سليم والله بكل شء عليم 1677 وعن واثلة بن الاسقع قال صلي بنا رسول ال---------له ---------علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك اي امانك لانه مءمن ب----------------ك وحبل جوارك	1996	-8483509445713126499	134	212.5	102	199	67.33668518066406	23	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0726	false	2075782006325556216	131	178	667	890	1513	300	كان من عادة العرب ان تخفيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد --سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها-- حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاورا ارضه او هو من الاجارة وهو الامان والنصرة	726	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms1997	true	-1751934579137665248	71	112	423	620	1611	300	كان من عادة العرب ان يح-يف بعضهم بعضا وكان الرجل اذا اراد السفر- اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام مجاورا ارضه حتي ينتهي الي اخر--- فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار---------------------- او هو من الاجارة و---الامان والنصرة	1997	-8483509445713126499	178	301.0	138	227	78.41410064697266	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0731	false	-2785477116204151541	233	269	1260	1447	1604	300	القاسم وهو ابن محمد بن ابي بكر الصديققال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلموصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	731	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	221	251	1123	1274	1507	300	القاسم -----بن محمد -----------------قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت اكشفي لي عن قبر رسول----- الله ---------وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	146	251.0	116	187	78.07486724853516	25	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0329	false	-5251613548129072516	182	232	976	1223	1558	300	ثابت بن قيس لا يعرف فيهم من تكلم فيه غيره 1526---------- وعن جرير بن عبد الله قال جاء ناس يعني من الاعراب------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ناسا من المصدقين------------------------------------------------ ياتونا فيظلمونا قال ------------------------فقال ارضوا مصدق------------يكم قالوا يا رسول الله وان---------------------------------- ظلمونا قال ارضوا مصدقيكم زاد	329	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2113	true	-3998652233427692423	25	96	131	510	1583	300	ثابت بن قيس الغفاري قال ابن معين ضعيف وقال احمد ثقة 1783 وعن جرير بن عبد الله قال جاء ناس يعني من الاعراب تفسير من الراوي عن جرير الي رسول الله -------------------فقالوا ان ناسا من المصدقين بتخفيف الصاد وكسر الدال المشددة اي عاملي الزكاة ياتونا فيظلمونا بتخفيف النون وتشديدها فيهما فقال ارضوا بقطع الهمزة مصدقيكم قالوا يا رسول الله وان ظلمونا اي نرضيهم ولو كانوا ظالمين عل-ينا قال ارضوا مصدقيكم وان	2113	-8483509445713126499	186	278.5	145	399	46.61654281616211	33	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0325	false	-3495745326143579728	39	93	193	458	1470	300	كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	325	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	153	192	770	965	1504	300	كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف-------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك---- فلا ادري اعلي يقول فبحساب---- او رفعه الي النبي و-------------------ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2116	-8483509445713126499	171	299.0	135	265	64.52830505371094	30	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0319	false	-498865523661140860	216	263	1061	1302	1499	300	ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلمومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما	319	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	261	300	1289	1487	1487	300	ان امراة اتت النبي ----------------------ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي فق-------------------الت هما-	2155	-8483509445713126499	190	339.5	153	241	78.83817291259766	34	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0341	false	2417075587228507860	195	266	940	1296	1454	300	او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله او لرجل------- كان له جاز- مسكين فتصدق علي المسكين فاهداها المسكين للغنيhصحيح بما بعده 1571 وفي رواية-------------------------------------------- عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه وفي رواية عن زيد يعني ابن اسلمقال حدثني الثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم واخرجه ابن ماجة مسندا وقال ابو عمر النمري قد وصل هذا الحديث جماعة من رواية زيد بن اسلم	341	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	79	153	395	748	1431	300	او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهد--ي المسكين للغني رواه مالك وابو داود اي من طريق زيد بن اسلم هكذا مرسلا وروي ايضا ابو داود عن عطاء --------عن ابي سعيد مرفوعا------------------------------------- بمعناه وفي رواية عن زيد ------بن اسلم--- حدثني الليث عن النبي وروا--------------------ه ابن ماجه مسندا -قال ابن عبد البر----- وصل هذا الحديث جماعة من رواية زيد بن اسلم	2178	-8483509445713126499	227	303.5	175	435	52.18390655517578	37	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0343	false	-4498331344710030136	0	99	0	510	1544	300	بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين--------- او ثلاثا ق-------------ال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين واعطاهما الانصاري------------------------------- وقال اشتر---------------------------- باحدهما طعام----------------ا فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوم-----------------------------ا فاءتني ب--------------------------ه فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلمعود---------ا بيده----------- ثم قال له اذهب فاحتطب وج ---------------------ولا ارينك خمسة عشر يوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة--------------------------------------------------------------------------- نكتة------------------------------------------ في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصل---------------------------ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع-------- او لذي غرم---------------- مفظع او	343	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	59	267	304	1325	1487	300	بدرهم قال من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به فاتاه به اي بعد ما اشتراه فشد فيه رسول الله ------------------عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال--- اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال رسول الله------------------- هذا خير لك من ان تجء المسالة اي اذا كانت علي غير وجهها او مطلقا لان السءال دل في التحقيق ولو اين الطريق نكتة اي حال كونها علامة قبيحة او اثرا من العيب في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح اي لا تحل ولا تجوز ولا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع اي شديد او لذي غرم اي غرامة او دين مفظع اي	2195	-8483509445713126499	460	687.5	369	1061	43.355323791503906	76	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0344	false	-4518047340692858189	177	222	899	1106	1497	300	امر لي بعمالة ف---------------------------------------قلت انما عملت لله واجري--------- علي الله قال خذ ما اعطيت-------------- فاني قد عملت --------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني ف-------------------------------------------------------------------------قلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل	344	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2198	true	-4245574907571689496	0	63	0	318	1534	300	امر لي بعمالة بضم العين وفي القاموس مثلثة اجرة العمل فقلت انما عملت لله واجري بالوجهين علي الله قال خذ ما اعطيت بصيغة المفعول فاني قد عملت اي علي الصدقة علي عهد رسول الله------------------- فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة العمل والمعني اراد اعطاءها او امر لي بالعطاء فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله------------------- اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل	2198	-8483509445713126499	167	254.5	130	356	46.91011047363281	33	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0317	false	7756664927834394459	250	291	1193	1395	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي واعوذ بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك--- ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك--- ان اموت	317	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	228	266	1275	1459	1633	300	رسول الله في دعاءه ------------------اللهم اني اعوذ-بك من الهدم واعوذ بك من التردي وم--------ن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت	2237	-8483509445713126499	166	284.0	132	211	78.67298889160156	28	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0352	false	5354359871308972092	1	135	8	673	1518	300	والنساءي وانظر ما بعده 1611 وفي رواية عن ابي اسحاق يعني السبيعي-عن رجل عن سعد بن عب------------------------------------------------------------------------------------ادة انه قال يا رسول الله ان ام سعد ماتت فاي الصدقة افضل ق-----ال الماء قال فحفر بءرا وقال هذه لام سعدhحسن واخرج----------------------ه ابن ماجة والنساءي و انظر ما قبله ب-----------------------------------------------------------------------نحوه من حديث ابن المسيب وهو منقطع فان سعيد بن المسيب والحسن البصري لم يدركا سعد بن عبادة فان مولد سعيد بن المسيب سنة خمس عشرة ومولد الحسن البصري سنة احدي وعشرين وتوفي سعد بن عبادة بالشام سنة خمس عشرة وقيل سنة اربع عشرة وقيل سنة احدي عشرة فكيف يدركانه 1612 عن ابي سعيد وهو الخدريعن النبي ص----------------------------لي الله عليه وسلمقال ايما مسلم كسا مس--------لما ثوبا علي عري------------------------------------------------------------------------------------ كساه الله من خضر الجنة وايما م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اطعم مسلما علي جوع -اطعمه الله من ثمار الجنة وايما م-------------------------------------سلم سقي مسلما	352	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2239	true	1154750999386865686	113	300	561	1479	1479	300	والنساءي قال ميرك روي ابو داود من طريق --ابي اسحاق----- السبيعي عن رجل عن سعد بن عبادة بهذا اللفظ ففيه رجل مجهول وروي هو ايضا من طريق سعيد بن المسيب ان سعدا وهو ابن عبادة اتي -النبي فقال ا---------------------ي الصدقة اعجب اليك قال الماء ومن هذا الطريق ---------------------اخرجه النساءي ايضا وقد رواه ابن حبان ايضا من هذا الطريق ثم اخرج ابو داود من طريق سعيد بن المسيب والحسن البصري كلاهما عن سعد بن عبادة نحوه وهذا اسناد------------ منقطع فان سعيد---------ا والحسن------- لم يدركا سعد بن عبادة 1913 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد قال قال رسول الله ايما مسلم ما زاءدة واي مرفوع علي الابتداء------------------- كسا اي البس مسلما ثوبا علي عري بضم فسكون اي علي حالة عري او لاجل عري او لدفع عري وهو يشمل عري العورة وساءر الاعضاء كساه الله من خضر الجنة اي من ثيابها الخضر جمع اخضر من باب اقامة الصفة مقام الموصوف وفيه ايماء الي قوله تعالي 16 يلبسون ثيابا خضرا الكهف 31 وفي رواية الترمذي من حلل الجنة ذكره المنذري ولا منافاة وايما مسلم اطعم مسلما علي جوع فاطعمه الله من ثمار الجنة فيه اشارة الي ان ثمارها افضل اطعمتها وايما مسلم سقي مسلما-	2239	-8483509445713126499	275	237.5	211	1177	23.364486694335938	37	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0913	false	5332291691946055554	249	293	1217	1424	1457	300	الذي اذا اصابك ضر فدعوته-------------------------------------- كشفه ع----------------------نك وان اصابك عام سنة فدعو------------------------------ته انبتها--------------------- لك واذا كنت بارض قفر-------------------------------------------------------------------- او فلاة----------------------------------------------------------------------------- فضلت راحلتك فدع------------------------------------------------------وته ردها عليك قال قلت اعهد الي -------------------------------------------------------------------------------قال لا تسبن احدا -----------------------------------------------------------------------------------------------قال فما سببت بعده----------------- حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة	913	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2244	true	-3824614086152114787	61	206	341	1044	1507	300	اعلم ان اص-ابك ضر بضم الضاد ويفتح فدعوته اي انت بوسيلتي او انا كشفه اي ازال الله ذلك الضر عنك وان اصابك عام سنة اي سنة قحط لا تنبت الارض شيءا فدعوته انبتها لك اي صيرها ذات نبات لك واذا كنت بارض قفر وفي نسخة بالاضافة اي فلاة خالية من الماء والشجر فهي المفازة المهلكة او فلاة اي مفازة بعيدة عن العمران فهي المفازة الخطرة فاو للتنويع ويحتمل ان تكون للشك فضلت راحلتك اي فحادت ومالت عن الطريق او غابت عنك وهو الاظهر لقوله فدعوته ردها عليك---- قلت اعهد الي اي اوصني ومنه قوله تعالي 16 الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان يس 28 قال لا تسبن احدا اي لا تشتمه وانما عهد عليه الصلاة والسلام عدم السب بعلمه انه كان الغالب علي حاله ذلك فنهاه عنه قال فما سببت بعده اي بعد عهده احدا حرا ولا عبدا ولا بعيرا ولا شاة	2244	-8483509445713126499	181	248.5	139	708	25.564971923828125	35	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0914	false	-1152188784772968716	10	59	49	321	1547	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فانها م---------------------------------------------------------------ن المخيلة و-------------------------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شت---------------------------مك وعيرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم ------------------------فيه فانما وبال ذلك-------------------------------- عليهhصحيح واقتصر فيه علي قصة السلام واخرجه الترمذي-------------------------------------------- والنساءي 9691 الكبري مختصرا وقال الترمذي	914	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	196	398	989	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه اي فضلا عما لا تعلم فيه فانما وبال ذلك اي اثم ما ذكر من الشتم والتعيير عليه اي------------- علي ذلك المرء ولا يضرك شء رواه ابو داود قال الجزري والمنذري والترمذي ايضا والنساء------------ي مختصرا وروي الترمذي	2245	-8483509445713126499	217	282.5	174	616	35.227272033691406	36	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0496	false	-1568754621092261451	47	75	255	384	1540	300	عن صلة وهو ابن زفر-قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشا------ة فتنحي بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	496	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2303	true	1824686889363171255	11	40	63	194	1512	300	عن صلة -----بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	2303	-8483509445713126499	124	228.5	97	136	91.17646789550781	26	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0524	false	4473761882585875846	0	76	0	370	1536	300	عن نافع عن ابن عمر قوله وهو اصح وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر عن الزهري وهو من الثقات الرفعاء وقال الخطابي عبد الله بن ابي بكر بن عمرو قد اسنده وزيادات الثقات مقبولة وقال البيهقي وعبد الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات هذا اخر كلامه وقد روي من حديث عمرة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلمقال من لم يبيت الصيام قبل طلوع الفجر فلا صيام له	524	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2312	true	-2921525213376335174	66	151	354	771	1583	300	عن نافع عن ابن عمر قوله وهو اصح وقال النساءي الصواب انه موقوف ولم يصح رفعه قال ابو داود ورواه الليث واسحاق بن حازم ويحي بن ايوب عن عبد الله بن ابي بكر بن حزم مرفوعا قال الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر بن ---حزم وهو من الثقات الاثبات وروي الخطابي قال--------------------------------- وزيادات الثقات مقبولة وقال البيهقي -عبد الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات وروي الدارقطني --------------------عن عاءشة عن النبي---------------------- من لم يبيت الصيام من الليل------ فلا صيام له	2312	-8483509445713126499	249	409.5	195	502	49.601593017578125	44	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0500	false	2460938059725560660	74	125	405	684	1565	300	وعن ابي عطية وهو مالك بن عامرقال دخلت علي عاءشة رضي الله عنهماانا ومسروق----------------------- فقلنا يا ام المءمنين رجلان------ من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------ احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله--------- قالت كذلك كان يصنع رسول الله	500	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2320	true	-8537179927479824609	192	270	976	1422	1578	300	وعن ابي عطية ----------------قال دخلنا -----------------------انا ومسروق كلاهما تابعي علي عاءشة فقلنا يا ام المءمنين رجلان مبتدا من اصحاب محمد صفة وهي مسوغة لكون المبتدا نكرة والخبر جملة قوله احدهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة والاخر يءخر الافطار ويءخر الصلاة اي يختار تاخيرهما والظاهران الترتيب الذكري يفيد الترتيب الفعلي في العملين والا قالوا ولا تمنع تقديم الافطار علي الصلاة علي تقدير تاخيرهما ايضا قالت ايهما يعجل الافطار ويعجل الصلاة قلنا عبد الله بن مسعود قالت هكذا -----صنع رسول الله	2320	-8483509445713126499	212	316.0	171	490	43.26530456542969	33	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0505	false	3162500831427095936	63	159	303	780	1492	300	2281 عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقبلها وه------------------------------------------------------------------------------------------و صاءم ويمص لسانهاhضعيف في اسناد----------ه محمد بن دينار الطاحي البصري قال يحيي بن معين ضعيف وفي رواي---ة ليس به باس ولم يكن له كتاب وقال غيره صدوق وقال ابن عدي الجرجاني قوله ويمص لسانها في المتن لا يقوله الا محمد بن دينار وهو الذي رواه وفي اسناده ايضا سعد بن اوس قال ابن معين بصري ضعيف AUTO كراهيته للشاب 2282 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلمعن المباشرة للصاءم------------------------------------------------------------------ فرخص له واتاه اخر-------------- فنهاه----------------------------- فاذا الذي رخص له-------- شيخ وا----لذي نهاه	505	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2331	true	-4889620200535319776	64	248	316	1213	1473	300	2005 عن عاءشة ان النبي ك------------------ان يقبلها وهو صاءم اي في رمضان وغيره ويمص بفتح الميم ويجوز ضمه لسانها رواه ابو داود قال ميرك في التصحيح اعلم -------ان------- في اسناد هذا الحديث محمد بن دينار الطاحي البصري قال ----ابن معين ضعيف وقال ابن مرة ليس به باس ولم يكن له كتاب وقال غيره ضعيف وقال ابن عد---------ي قوله ويمص لسانها في المتن لا يقوله الا محمد بن دينار وهو الذي رواه وفي اسناده ايضا سعد بن اوس قال ابن معين بصري ضعيف قيل ان ابتلاع ريق الغير يفطر اجماعا واجيب علي تقدير صحة الحديث انه واقعة حال فعلية محتملة انه كان يبصقه ولا يبتلعه وكان يمصه ويلقي جميع ما في فمه في فمها والواقعة الفعلية اذا احتملت لا دليل فيها اه ولا يخفي ان الوجه الثاني مع بعده انما يتصور فيما اذا كانت غير صاءمة والله اعلم 2006 وعن ابي هريرة ان رجلا سال النبي ------------------عن المباشرة للصاءم قيل هي مس الزوج المراة فيما دون الفرج وقيل هي القبلة واللمس باليد فرخص له واتاه اخر فساله اي عنها فنهاه قال ابو هريرة فتاملنا حالهما فاذا الذي رخص له اي فيها شيخ واما الذي نهاه	2331	-8483509445713126499	371	566.5	288	960	38.64583206176758	70	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0504	false	8093829616103178485	129	177	635	879	1562	300	الحديث غير محفوظ 2276 وعن معدان ------------بن طلحة ان ابا الدرداء حدث---------ه ان رسول الله صلي ا------------------------------لله عليه وسلمقاء فافطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت ثوبان--- مولي رسول الله صلي ا--لله عليه وسلمفي م------------------سجد دمشق--------------------------------------------------------------------- فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقاء فافطر قال--------- صدق--------------- وانا صببت	504	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2333	true	-6281395177567134280	191	290	936	1412	1457	300	الحديث 2008---------- وعن معدان بفتح الميم ابن طلحة ان ابا الدرداء حدثه اي اخبره ان رسول الله قاء اي عمدا لما تقدم من ان من ذرعه ليس عليه ---قضاء فافطر يعني عن صوم التطوع وهذا محمول علي انه كان لعذر من مرض او ضعف لقوله تعالي 16 ولا تبطلوا اعمالكم 4 قال اي معدان فلقيت ثوبان هو --------------مولي اشتراه عليه الصلاة والسلام واعتقه في مسجد دمشق بكسر الدال وفتح الميم ويكسر وهو لا ينصرف وقيل منصرف اي في مسجد الشام فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله قاء فا------------------فطر قال اي ثوبان صدق اي ابو الدرداء وانا صببت	2333	-8483509445713126499	172	172.5	132	521	33.01343536376953	28	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0520	false	7822302809681626238	98	137	486	669	1518	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله------ من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك	520	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2400	true	6561398611903355101	111	148	590	766	1559	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله تعالي من هذه الايام يعني ايام العشر ق-------------الوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك	2400	-8483509445713126499	168	326.5	132	189	88.88888549804688	35	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0524	false	4473761882585875846	214	245	1075	1249	1536	300	فقال لها اكنت تقضين-------------- شيءا-------------------- قالت لا قال فلا يض------------------------رك ان كان-------- تطوعاhصحيح واخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي والنساءي 8684 الكبري العلمية وفي اسناده مق---------------------ال ولا يثبت وفي اسناده اختلاف كثير اشار اليه النساءي	524	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2409	true	9198146944752744467	43	139	214	684	1473	300	فقال لها اكنت تقضين اي بهذا الصوم شيءا اي من الواجبات عليك قالت لا قال فلا يضرك اي ليس عليك اثم في فطرك ان كان اي صومك تطوعا وهو للتاكيد لان المتطوع له ان يفطر بعذر بل بلا عذر ثم لا دلالة فيه علي القضاء وعدمه وانما القضاء يعلم مما تقدم تقريره وسبق علي وفق المذهب تحريره واغرب ابن الملك حيث قال يدل علي ان لا قضاء علي المتطوع بصوم اذا ابطله وبه قال الشافعي رواه ابو داود والترمذي وقال في اسن-------------------------اده مقال وكذا قال المنذري قال ولا يثبت وفي اسناده اختلاف كثير اشار اليه النساءي	2409	-8483509445713126499	127	191.5	102	495	25.656564712524414	21	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0283	false	8978873204739241960	4	39	17	196	1560	300	اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمرني----------------- بليلة --------------------------------------------انزله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي هذا المسجد------------------------------------------------------------- فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين فقلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابنه ف-------كيف كان ابوك يصنع ------------قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر-------------------------------- فلا يخرج منه لحاجة	283	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2429	true	-2280193069500066022	25	213	121	1067	1535	300	الوطاءة-- وانا اصلي فيها بحمد الله قال ابن الملك ولكن اريد ان اعتكف وفيه انه خلاف ظاهر المذهب حيث لا يصح الاعتكاف بدون الصوم وهو انما كان ينزل في الليل ويخرج في الصبح فالاولي ان يحمل علي انه كان يريد ادراك ليلة القدر كما هو الظاهر فمرني امر من امر مخففا بليلة زاد في المصابيح من هذا الشهر يعني شهر رمضان انزلها بالرفع علي انه صفة وقيل بالجزم علي جواب الامر اي انزل تلك الليلة من النزول بمعني الحلول وقال الطيبي اي انزل فيها قاصدا او منتهيا الي هذا المسجد اشارة الي المسجد النبوي ولعله قصد حياة فضيلتي الزمان والمكان فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين لو صح الحديث لزم تعيين ليلة القدر اذا ثبت ان نزوله لطلب ليلة القدر ولا محيص عنه الا بالقول بانتقالها في كل سنة او في كل رمضان او في كل عشر او يكون الجواب علي غلبة الظن او يقال نزوله كان لمجرد زيارة المسجد النبوي والتخصيص بتلك الليلة لمناسبة مكان الساءل او حاله والله اعلم قيل لابنه اي ضمرة كيف كان ابوك يصنع اي في نزوله قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر اي يوم الثاني والعشرين من رمضان فلا يخرج منه لحاجة	2429	-8483509445713126499	167	208.5	133	948	17.61603355407715	31	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0300	false	-6949372122089916745	161	190	843	1003	1566	300	الجحفة والابواء------------ اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلميتعوذ --باعوذ برب الفلق------------------------------- واعوذ برب الناس-------------------------------------- وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	300	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2508	true	-3413878478529940612	36	123	197	655	1513	300	الجحفة عشرون او ثلاثون ميلا اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل اي طفق وشرع رسول الله ------------------يتعوذ 16 اعوذ برب الفلق اي الخلق او بءر في قعر جهنم 16 واعوذ برب الناس اي بهاتين السورتين المشتملتين علي ذلك ويقول الظاهر وقال وعدل الي الاستقبال لاستحضار الحال الماضية او المشاكلة ما عطف عليه مع انه يحتمل وقوع التكرار منه عليه الصلاة والسلام حثالة وتحريضا وابعد ابن حجر حيث جعل الواو للحال فقال اي والحال انه كلما فرغ من قراءتهما يقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	2508	-8483509445713126499	134	196.0	108	476	28.151260375976562	23	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0301	false	2259151776311340319	240	264	1203	1314	1490	300	سعد بن عبادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من امرء يقرا القران ثم ينساه--------------------------------------------------------------------------- الا لقي الله يوم القيامة وهو	301	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	11	45	57	220	1449	300	سعد بن عبادة قال قال رسول الله------------------- ما من امرء يقرا القران ثم ينساه اي بالنظر عندنا وبالغيب عند الشافعي او المعني ثم يترك قراءته نسي او ما نسي الا لقي الله يوم القيامة ----	2538	-8483509445713126499	88	148.5	69	186	47.31182861328125	18	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0304	false	-7522905456228322528	240	275	1202	1394	1511	300	وعن عكرمة -عن ابن عباس قال المسالة ----------------------------------------------------ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما --------------------------------------------------والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هال -----------------------------------------------------------ان تمد يديك جميعاhصحيح----------------- وفي رواية -----الابتهال هكذا----------------------------------- ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	304	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2599	true	-2742891071314400727	124	235	599	1209	1543	300	وعن عكرمة وعن ابن عباس قال المسالة مصدر بمعني السءال والمضاف مقدر ليصح الحمل اي ادابها ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما اي قريبا منهما لكن الي ما فوق بدليل الحديث السابق والاستغفار ان تشير باصبع واحدة قال الطيبي رحمه الله ادب الاستغفار الاشارة بالسبابة سبا للنفس الامارة والشيطان والتعوذ منهما وقيده بواحدة لانه يكره الاشارة باصبعين لما روي انه عليه الصلاة والسلام راي رجلا يشير بهما فقال له احد احد والابتهال اي التضرع والمبالغة في الدعاء في دفع المكروه عن النفس ادبه ان تمد يديك جميعا اي حتي يري بياض ابطيك وفي رواية قال والابتهال هكذا تعليم فعلي وتفسير المشار اليه قوله ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	2599	-8483509445713126499	184	289.0	149	610	30.1639347076416	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1176	false	279687297694302333	78	192	396	906	1463	300	وعن عبد الله وهو ابن مسعود رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلمكان يقول اذا امسي امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له واما زبيد فكان يقول كان ابراهيم بن سويد يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير زاد في حديث جرير وهو ابن عبد الحميد له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكس-----------------ل ومن سوء الكفر رب اعوذ بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب في ال----------------------نار وعذاب في القبر واذا	1176	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	80	234	387	1122	1476	300	وعن عبد الله ا--------------------------ن النبي كان ي------------------قول اذا امسي امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك----------------------------------------------------------------------------- له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني ---------------------------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ---------------	2818	-8483509445713126499	284	435.5	216	916	31.004365921020508	54	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1178	false	-7986864331767621040	64	126	295	582	1443	300	له عشر حسنات وحط------------ عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات------------------- وكان في حرز م----------------------ن الشيطان ح----------------تي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك ح--------------------تي يصبحhصحيح ابن ماجة قال في حديث حماد وهو ابن سلمة-------------------- فراي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلمفيما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري الناء-------------------------------------------------------------------------------------------م فقال------------------ يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بك-------------ذا وكذا ------------------------------------------------قال صدق ابو عياش	1178	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2822	true	-7664511099092059384	112	247	539	1188	1449	300	له عشر حسنات وحط اي وضع ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات اي من درجات الجنان وكان في حرز اي حفظ رفيع وحصن منيع من الشيطان اي من شر اغواءه حتي يمسي وان قالها اذا امسي كان له مثل ذلك اي ما ذكر من الجزاء حتي يصبح قال---------------------- حماد -----بن سلمة احد رواة هذا الحديث فراي رجل رسول الله ------------------فيما يري اي في الحال او الوصف الذي يراه الناءم قال الطيبي وضعه موضع النوم تنبيها علي حقية هذه الرءيا وانها جزء من اجزاء النبوة واللام في الناءم للعهد يعني الذهني اي الناءم الصادق الرءيا ولو قال في النوم لاحتمل ان يكون من اضغاث الاحلام فقال اي الرجل في النوم يا رسول الله ان ابا عياش يحدث عنك بكذا وفي نسخة كذا وكذا ولعل التكرار باعتبار الجملتين في الصباح والمساء قال صدق ابو عياش	2822	-8483509445713126499	233	326.5	180	694	33.573486328125	45	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1180	false	-2043834996403551809	219	261	1098	1305	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين --------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه---------------------- ونصره-------------------- ونوره-------------------- وبركتة-------------------------- وهداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شر ما فيه---------------- وشر ما بعده------------------------------------------------------------------------ ثم اذا امسي فليقل مثل	1180	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2841	true	-7224964938723502549	106	227	547	1196	1583	300	ان رسول الله ق------------------ال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اي خالقهم وسيدهم ومصلحهم ومربيهم وفيه تغليب ذوي العقول لشرفهم اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه اي الظافر علي المقصود ونصره اي النصرة علي العدو ونوره بتوفيق العلم والعمل وبركته بتيسير الرزق الحلال الطيب وهداه اي الثبات علي متابعة الهدي ومخالفة الهوي وقال الطيبي قوله فتحه وما بعده بيان لقوله خير هذا اليوم والفتح هو الظفر بالتسلط صحرا وقهرا والنصر الاعانة والاظهار علي العدو وهذا اصل معناهما ويمكن التعميم فيهما يعني فيفيد التاكيد واعوذ بك من شر ما فيه اي في هذا اليوم وشر ما بعده واكتفي به عن سءال خير ما بعده اشعارا بان درء المفاسد اهم من جلب المنافع ثم اذا امسي فليقل مثل	2841	-8483509445713126499	187	246.0	148	667	28.035982131958008	37	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0555	false	-363693754577161573	191	300	1071	1574	1574	300	ما يقول ال-رجل اذا ركب 2490 -عن علي بن ربيعة قال شهدت عليا اتي------ بدابة ليركبها فلما وضع ر-----------------جله في الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال س------------------------------------بحان الذي سخر لنا هذا----------- وما كنا له مقرنين------------ وانا الي ربنا لمنقل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون الزخرف----------- 13 ثم قال الحمد لله ثلاث مراتثم قال الله اكبر ثلاث مراتثم قال س-------------------------بحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك------- فقيل-------------- يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي صلي الله عليه وسلمفعل كما فعلت ثم ضحك -قلت-------------- يا رسول الله من اي شء ضحكت قال ان ربك -يعجب------------------- من عبده اذا قال-	555	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms2871	true	-2153428417452389899	116	278	588	1328	1444	300	لا يغفر الذنوب الا انت 2434 وعن علي رضي الله عنه انه------ اتي اي جء بدابة ليركبها فلما وضع رجله اي اراد وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله اي علي نعمة الركوب وغيرها ثم قال اي قرا 16 سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله 16 وما كنا ل- مقرنين اي مطيقين 6 وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه لا الي غيره وقال ابن حجر اي لراجعون الي دار الاخرة وناسب ذكره لان الدابة سبب من اسبابه حاملا علي تقوي الله في ركوبه ومسيره ثم قال الحمد لله ثلاثا وال---------له اكبر ثلاثا وفي رواية احمد لا اله الا الله مرة سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك اي علي فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين --------------قال رايت -----رسول الله صنع--------- كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله ق--------------ال ان ربك ليعجب بفتح الجيم اي يرضي من عبده اذا قال	2871	-8483509445713126499	377	516.5	287	798	47.243106842041016	63	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0397	false	-6666654063770221474	19	87	91	402	1454	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر -بن عبد الله فلما انتهينا اليه --سال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن --حسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك واهلا يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وجاء وقت الصلاة فقام في نساجة	397	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	224	291	1182	1488	1532	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبابك------- يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	277	507.5	215	317	87.38170623779297	57	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0381	false	7503874558231093133	241	300	1246	1539	1539	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمحجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله صلي الله عليه وسلمونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي---- وكانت زم-----------------الة ابي بكر وزمالة رسول الله صلي الله عليه وسلمواحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان-	381	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3039	true	-5339603845387578030	131	178	630	855	1443	300	عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا مع رسول الله ------------------حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله ------------------ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله------------------- وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول الله وزمالة ابي بكر -----------------------------------واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان	3039	-8483509445713126499	203	328.5	161	315	64.44444274902344	38	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0412	false	8484261303528671807	4	32	19	162	1550	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية----------- فيطيل القيام	412	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	130	363	619	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل القيام	3148	-8483509445713126499	143	240.5	115	256	55.859375	27	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0420	false	8758919092036115131	240	300	1164	1458	1458	300	ابي هريرة قال لما فتح الله تعالي علي رسول الله صلي الله عليه وسلممكة قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليه- رسوله والمءمنين وانما احلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ----------------ولا تحل ل-قطتها الا لمنشد-	420	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	191	243	1019	1269	1580	300	ابي هريرة قال لما فتح الله------ علي رسوله ----------------------مكة قا---------------------------------م فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من --نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد	3181	-8483509445713126499	227	396.0	180	313	72.52396392822266	41	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1109	false	-7044313579294501934	0	80	0	401	1515	300	اعرابي قد ادركه فجبذه برداءه فحمر رقبته قال ابو هريرة وكان رداء خش-نا فالتفت فقا-----ل الاعرابي احمل لي علي بعيري هذين فانك لا تحمل لي من مالك ولا من مال ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احمل لك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث--------قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير شعيرا وعلي الاخر	1109	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3334	true	6387525003837163390	6	81	29	410	1593	300	اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر رقبته-------------- وكان رداء خشينا فالتفت اليه فقال الاعرابي احملن-ي علي بعيري هذين فانك لا تحمل-ني من مالك ولا من مال ابيك فقال -----رسول الله---------- لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احم--لك حتي تقيدني من جذبتك التي جذبتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث الي ان قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تم-را وعلي الاخر	3334	-8483509445713126499	350	623.0	279	415	84.33734893798828	60	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0810	false	-5821247409658957987	161	202	781	974	1472	300	جابر بن عبد الله قال اردت الخروج الي خيبر-------------------------------- فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فسلمت عليه وقلت له----------- اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي-------- فخذ منه خمسة عشر وسقا--------------------------------- فان ابتغي------- منك اي----------ة فضع يدك علي	810	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3351	true	-3891688713977651059	176	234	916	1200	1551	300	جابر------------ قال اردت الخروج الي خيبر موضع قريب المدينة وهو غير مصروف فاتيت النبي اي بقصد الاستءذان للوداع فسلمت عليه وقلت وفي نسخة فقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي اي هناك فخذ منه خمسة عشر وسقا بفتح فسكون اي ستون صاعا من التمر فان ابتغي اي طلب منك اية اي ودلالة فضع يدك علي	3351	-8483509445713126499	155	210.5	120	296	52.364864349365234	29	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0768	false	-5826273715933572081	250	278	1312	1442	1561	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا----------------------------------------------------------------------- ممن كنت اعلمه الكتاب و--القران--------------- وليست بمال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارمي عن-ها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق--------------------------------- طوقا----------------- من نار	768	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3395	true	-253704055127425737	22	121	112	581	1475	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا اي اعطانيها هدية وقد عد ابن الحاجب القوس في قصيدته مما لا بد من تانيثه ممن كنت اعلمه الكتاب اي القران ويحتمل الكتابة وليست بمال اي عظيم قال الطيبي الجملة حال ولا يجوز ان يكون من قوسا لانها نكرة صرفة فيكون حالا من فاعل اهدي او من ضمير المتكلم يريد ان القوس لم يعهد في التعارف ان تعد من الاجرة او ليست بمال اقتنيه للبيع بل هي عدة فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق بفتح الواو المشددة اي تجعل القوس طوقا اي تطوق انت بطوق من نار	3395	-8483509445713126499	127	172.5	99	469	27.07889175415039	26	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0640	false	5355925476911006009	118	155	612	791	1555	300	قال مات رجل من خزاعة------------------------------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلمبميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم------------------------------------------- فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه ال----------------------------------كبر من خزاعة قال	640	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3453	true	6399733780641789669	78	131	380	635	1489	300	قال مات رجل من خزاعة بضم اوله قبيلة عظيمة من الازد فاتي النبي اي جء ------------بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم اي قريبا ليس من اصحاب الفروض ولا من العصبة فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله------------------- اعطوه الكبر بضم الكاف وسكون الموحدة اي الاكبر من خزاعة قال	3453	-8483509445713126499	142	218.0	112	286	49.65034866333008	27	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0640	false	5355925476911006009	242	272	1252	1390	1555	300	ابن عباس ان رجلا مات ولم يدع وا---------------------رثا الا غلاما له كان اعتقه------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل له احد-------- قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل	640	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3461	true	5155604756670696568	189	226	960	1128	1493	300	ابن عباس ان رجلا مات ولم يدع وارثا اي لم يترك احدا يرثه الا غلاما استثناء منقطع اي لكن ترك عبدا اعتقه فقال النبي----------------------- هل له احد اي يرثه قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل	3461	-8483509445713126499	98	152.5	75	191	51.30889892578125	21	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0429	false	-975409557308632696	185	223	929	1125	1504	300	معقل بن يسار قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال---- اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و--------انها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية ف----------نهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	429	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3485	true	7843980494631964939	80	120	438	640	1586	300	معقل --------قال جاء رجل الي -----رسول الله فقال يا رسول الله اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه فاتاه ---الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3485	-8483509445713126499	144	229.0	113	218	66.05504608154297	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0899	false	6283864092800664678	130	170	637	818	1489	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله	899	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3497	true	-7992063486629552238	268	300	1365	1511	1511	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا ك-----------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا ك-----------------ان احدنا خاليا قال الله-	3497	-8483509445713126499	136	255.0	105	181	75.13812255859375	25	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0221	false	4209565923936599825	55	170	261	847	1495	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة---------- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءاhضعيف في اسناده عمران بن داور----------- ابو العوام القطان البصري قال عفان كان ثقة واستشهد به البخاري وقال يحيي بن معين والنساءي ضعيف الحديث وقال يحيي مرة ليس بشء وقال يزيد بن زريع كان عمران حروريا وكان يري السيف علي اهل القبلة وهذا اخر كلامه وداور اخره راء مهملة 1057 وعن يونس وهو ابن يزيد انه سال ابن شهاب عن تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلميوم الجمعة فذكر نحوه قال ومن يعصهما فقد غوي ونسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به	221	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3522	true	-2745433714388944844	115	169	590	866	1544	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اي قدامها من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ف----لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وقال صاحب السلاح بعد حديث ابن مسعود زاد ابو ------داود عن الزهري مرسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسال الله----- ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به	3522	-8483509445713126499	216	342.0	171	607	35.584842681884766	38	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0470	false	5478387542609694520	70	163	383	845	1536	300	زوجها عبدا فخيرها--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخيرهاhصحيح م لكن قوله ولو كان حرا مدرح من عروة --واخرجه مسلم والترمذي والنساءي 3451 وابن ماجة دون قوله ولو كان حرا 2142 وعن القاسم وهو ابن محمد بن ابي بكر الصديقعن عاءشة ان بريرة خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلموكان زوجها عبداhصحيح م واخرجه مسلم والنساءي 3451 AUTO باب من قال كان حرا 2143 عن الاسود عن عاءشة ان زوج بريرة كان حرا حين اعتقت وانها خيرت فقالت ما احب ان -كون معه وان----- لي كذا	470	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3563	true	-6967772105339969419	245	294	1240	1473	1495	300	زوجها عبدا فخيرها اي بريرة رسول الله اي بين فسخ النكاح وامضاءه فاختارت نفسها ولو كان حرا لم يخبرها الظاهر انه من كلام----------------- عروة اذ اخرج ابو داودو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة ان زوج بريرة كان حرا حين اعتقت وانها خيرت فقالت ما احب ان اكون معه فانه قال لي كذا	3563	-8483509445713126499	162	228.0	125	486	33.33333206176758	31	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0446	false	5150595786113261675	109	170	551	849	1505	300	ان عليا -------------لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بهاhضعيف 2041 وعن--------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة-------------- قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلمان ادخل امراة علي زوجها قبل ان يعطيها	446	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3568	true	7446859128077753055	205	275	1043	1384	1512	300	ان عليا رضي الله عنه لما تزوج------ بنت رسول الله------------------- اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي شء فقال---------------------------- اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها لفظ ابي داود رواه النساءي ومعلوم ان الصداق كان اربعماءة درهم وهي فضة لكن المختار الجواز قبله لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله ------------------ان ادخل امراة علي زوجها قبل ان يعطيها	3568	-8483509445713126499	214	326.0	169	412	51.94174575805664	41	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0449	false	-8807238236309486374	0	29	0	139	1523	300	اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم--------------------- فانت يا رسول الله احق ان نس-------------------------------جد لك -قال------------------------------------------------ ارايت---------- لو مررت بقبري اكنت تسجد له قال ----------------------قلت لا -قال فلا تفعلوا	449	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3618	true	-5625064880513421719	234	285	1212	1471	1540	300	اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم اي تعظيما له وتكريما فانت------------- احق اي اولي واليق منه بان وفي نسخة ان يسجد لك فقال لي اظهارا لعظمة الربوبية واشعارا لمذلة العبودية ارايت اي اخبرني لو مررت بقبري اكنت تسجد له اي للقبر او لمن في القبر فقلت لا فقال -لا تفعلوا	3618	-8483509445713126499	118	149.5	93	273	43.22344207763672	18	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1142	false	-8694129470522611806	32	66	156	318	1577	300	جناحان من رقاع--------------------------------------------- فقال ما هذا الذي اري--------- وسطهن قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان ق---------------الت اما سمعت------------ ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت	1142	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3618	true	-5625064880513421719	0	88	0	448	1540	300	جناحان من رقاع بكسر الراء جمع رقعة وهي الخرقة وما يكتب عليه فقال ما هذا الذي اري اي ابصره وسطهن بالسكون قال في المصباح الوسط بالسكون بمعني بين نحو جلست وسط القوم اي بينهم وقال الجوهري يقال ووسط القوم بالتسكين وسط الدار بالتحريك وقال كل موضع يصلح فيه بين فهو بالتسكين وكل موضع لا يصلح فيه فهو بالتحريك قالت فرس قال وما هذا الذي عليه قالت جناحان قال فرس له جناحان بحذف الاستفهام قالت اما سمعت اي من الناس ان لسليمان خيلا لها اجنحة قالت فضحك حتي رايت	3618	-8483509445713126499	160	270.5	126	448	35.71428680419922	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0525	false	-5029229645465511573	140	218	731	1124	1550	300	الشمس قال وصفوان عنده قال فساله--------- عما قالت فقال------------------- يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسور-----------------------------تين وقد نهيتها قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------- لو كانت-------- سورة واحد------------ة لكفت ا---------------------------------------------لناس واما قولها يفطرني فان--------ها تنطلق فتصوم--------------- وانا رجل شاب فلا اصبر ف----------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلميومءذ لا تصوم امراة الا باذن ز------------------وجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت------------------------------ قد عرف لنا ذاك --------------------------------------------------------لا نكاد نس-----------------------تيقظ حتي تطلع الشمس ق---------------------ال فاذا استيقظت	525	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3620	true	1270200575311906615	3	189	12	924	1471	300	النبي قال اي ابو سعيد---- فساله اي صفوان عما قالت اي امراته فقال اي صفوان يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين اي طويلتين في ركعة او ركعتين وقد نهيتها اي عن تطويل القراءة او اطالة الصلاة قال اي ابو سعيد فقال له اي تصديقا لاجله رسول الله لو كانت اسمه يعود الي مصدر تقرا اي لو كانت القراءة بعد الفاتحة سورة واحدة اي اي سورة كانت ولو اقصرها وقال الطيبي لو كانت القراءة سورة واحدة وهي الفاتحة لكفت الناس اي لاجزاتهم كافتهم جمعا وافرادا قال اي صفوان واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق اي تذهب تصوم اي نفلا وانا رجل شاب فلا اصبر وفي نسخة لا اصبر اي عن جماع النهار وسياتي انه كان مشتغلا بالليل فقال رسول الله------------------------ لا تصوم امراة الا باذن زوجها اي في غير الفراءض واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت اي انا اهل صنعة لا ننام الليل قد عرف لنا ذلك اي عادتنا ذلك وهي انهم كانوا يسقون الماء في طول الليالي لا نكاد نستيقظ اي اذا رقدنا اخر الليل حتي تطلع الشمس حقيقة او مجاز مشارفه قال فاذا استيقظت	3620	-8483509445713126499	321	467.5	249	940	34.1489372253418	56	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0461	false	-4030643516908191156	195	258	942	1274	1491	300	-------------------------------في غلاقhحسن قال ابو داود الغلاق اظنه في الغضب واخرجه ابن ماجة وفي اسناده محمد بن عبيد بن ابي صالح المكي وهو ضعيف والمحفوظ فيه اغلاق وفسروه بالاكراه لان المكره يغلق عليه امره و-------------تصرفه و---------------------------قيل كان يغلق عليه الباب ويحبس ويضيق عليه حتي يطلق وقيل الاغلاق ههنا الغضب كما ذكره ابو داود وقيل معناه النهي عن ايقاع الطلاق الثلاث كله في دفعة واحدة	461	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3639	true	2677709272467408131	92	152	472	791	1588	300	في عتاق قال ميرك وعند ابي داود في غلاق وقال------------ الغلاق اظنه--- الغضب قال المنذري --------------------------------------------------------المحفوظ الاغل--اق وفسروه بالاكراه لان المكره يغلق عليه امره ويضيق عليه في تصرفه كما يغلق الباب علي الانسان وقيل كان يغلق عليه الباب ويحبس ويضيق----- حتي يطلق وقيل الاغلاق ههنا------ كما فسره ابو داود وقيل معناه النهي عن ايقاع الطلاق الثلاث كله في دفعة واحدة	3639	-8483509445713126499	224	343.5	182	403	55.583126068115234	35	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0463	false	318537345843894144	0	49	0	230	1444	300	انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله قال----------- ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق وانك لم تتق الله فلم اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك وان	463	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	195	237	946	1142	1432	300	انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن ع------------باس وان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2-------------------------------- عصيت ربك وبانت منك امراتك وفي	3650	-8483509445713126499	178	320.5	139	241	73.85892486572266	34	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0467	false	-2572314373328534349	143	200	721	1008	1494	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلماشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلميجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها---------------- المجادلة الي الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم	467	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	300	1246	1507	1507	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول -لله ------------------اشكو اليه -رسول الله ------------------يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فق--------ال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم-	3665	-8483509445713126499	233	380.5	185	309	75.40453338623047	39	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0467	false	-2572314373328534349	200	291	1008	1454	1494	300	شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قالت فاتي ساعتءذ بعرق من تمر قلت يا رسول الله فاني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي--- فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قالت والعرق ستون صاعاhحسن دون قوله والعرق قال ابو داود هذا انها كفرت عنه من غير ان تستامره وفي رواية والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعاhحسن دون قوله والعرق وقال ابو داود وهذا اصح من حديث يحيي بن ادم يعني الحديث	467	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	72	0	341	1561	300	شهريم متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال- فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال- والفرق ستون صاعا-------------------- روه ابو داود وقد قيل هو------------------------------------------ مكتل يسع ثلاثين صاعا--------------------- قال ابو داود وهذا اصح وف---------------------ي الحديث	3666	-8483509445713126499	312	492.5	243	452	69.02655029296875	50	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0477	false	-5538847241543965538	25	213	139	1103	1543	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي---- بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلمما جاء به واشتد عليه فنزلت--- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم النور-- الايتين كلتيهما فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ابشر يا هلال -قد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذاك من ربي -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلموذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت قد كذب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلملاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد----- اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه--- الموجبة التي توجب العذ-----اب فقال والله لا يعذبني الله عليها	477	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	145	300	767	1542	1542	300	عن ابن عباس قال جاء هلال بن امية------------------------------------------ من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعين-ه وسمع باذن-ه فلم يهجر حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله ف------------------قال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله ------------------ما جاء به واشتد عليه فنزلت 16 والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفس-------------هم النور 6 الاي----------ة فسر--ني رسول الله ف------------------قال ابشر يا هلال فقد جعل الله------- لك فرجا ومخرجا قال هلال--- كنت ارجو ذلك من ربي تعالي قال رسول الله------------------- ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليه-ا رسول الله ------------------وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت--- كذبت فقال رسول الله ------------------لاعنوا بينهما---------------- فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان- الخامسة قيل له-------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فقال والله لا يعذبني الله عليها-	3677	-8483509445713126499	733	1230.0	586	993	73.81671905517578	121	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0477	false	-5538847241543965538	217	300	1123	1543	1543	300	فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلمبينهما و--قضي ان لا يدعي ولدها -----لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها-	477	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	0	79	0	394	1507	300	فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتق ا-لله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب العق-----اب فتلكات ساعة ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله ------------------بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب ---------ولا يرمي ولدها -من رماها او رمي ولدها	3678	-8483509445713126499	379	713.5	304	428	88.55139923095703	70	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0478	false	-6303971310107010682	0	77	0	383	1506	300	فعليه الحد وقضي ان لا بي-ت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها و--قال ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج ح------مش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان------ بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي	478	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	79	152	394	755	1507	300	فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه---- قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال ان جاءت به اص-هب نضج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعد-------ا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت- به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية--------------- فقال عليه الصلاة والسلا---------م لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي	3678	-8483509445713126499	288	480.0	224	398	72.36180877685547	53	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0482	false	8497055547805387034	0	63	0	303	1527	300	سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي ابن --امة زمعة فقال سعد اوصاني --------------اخي عتبة اذا قدمت مكة ان--------- انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابنه وقال عبد بن زمعة---- اخي ابن امة ابي- ولد علي فراش ابي------------------------ فراي رسول الله صلي الله عليه وسلمشبها بينا بعتبة فقال--------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا	482	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	143	212	690	1002	1428	300	سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني -------------في ابن وليدة زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي ابنه انظر الي شبه-------------------------ه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله الي شبهه فراي ----------------------------شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا	3686	-8483509445713126499	197	272.5	152	378	52.11640167236328	38	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0480	false	-7148784142798311834	273	300	1369	1496	1496	300	عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي رضي الله عنهبثلاثة وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا------ قالا لا حتي-	480	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3692	true	4069767363054790593	84	113	413	549	1504	300	عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي كرم الله وجهه----- وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران بهذا الولد قالا لا حتي	3692	-8483509445713126499	115	195.5	89	141	81.56028747558594	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0481	false	1347015817672013971	0	41	0	227	1579	300	سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذهhصحيح واخرجه النساءي وابن ماجة ورواه بعضهم مرسلا وقال النساءي	481	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3692	true	4069767363054790593	113	149	549	739	1504	300	سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل----- ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي------------------- فضحك حتي بدت نواجده واعلم ان ابا داود -------------رواه ايضا موقوفا وكذا النساءي	3692	-8483509445713126499	159	270.5	129	227	70.04405212402344	25	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0569	false	6606414561501053690	103	151	547	788	1577	300	ان نبي الله صلي الله عليه وسلمكان يقول من الغيرة---------------------- ما يحب الل------------------ه ومنها ما يبغض الل------------------ه فاما التي يحبها الله فالغيرة في---------------------------------- الريبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان م----------------------------ن الخيلاء-------------------------- ما يبغض الله ومنها ما يحب الله فام--------------------------------------------------------------------------------------------ا الخيلاء التي يحب الله	569	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3699	true	-8379032468977390839	29	174	159	893	1562	300	ان نبي الله قا-----------------------ل من الغيرة بفتح اوله اي علي اهله ما يحب الله اي يرضاه ويستحسنه ومنها ما يبغض الله اي يكرهه ويستقبحه فاما التي يحبها الله تفصيل علي طريق اللف والنشر المرتب فالغيرة في الريبة بالكسر اي في موضع التهمة والشك ما تتردد فيه النفس فتظهر فاءدة الغيرة وهي الرهبة والانزجار وان لم تكن في موقعها فتورث البغض والشنان والفتن وهذا معني قوله واما ال-------تي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وفي نسخة من غير ريبة بان يقع في خاطره ظن سوء من غير امارة كخروج من باب او ظهور من شباك او تكشف علي اجنبي او مكالمة معه من غير ضرورة وان من الخيلاء بضم ففتح في النهاية الخيلاء بالضم والكسر الكبر والعجب ما يبغض الله ومنها ما يحب الله في تقديم المبغوض ههنا بخلاف اشارة الي ان الاصل والغالب في الخيلاء انه مبغوض وفي الغيرة عكسه فاما الخيلاء التي يحب الله	3699	-8483509445713126499	196	233.5	154	764	25.654449462890625	34	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0482	false	8497055547805387034	152	191	753	943	1527	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني------------- عاهر---------ت بامه في الجاهلي---------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة ف--------------------------ي الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش-------------- وللعاهر	482	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3700	true	-5681385514962749512	85	137	446	700	1478	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني خبر ان وقوله عاهرات اي زينت بامة في الجاهلية مستانف لاثبات الدعوة فقال رسول الله لا------------------- دعوة بكسر الدال اي لا دعوي نسب في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش اي تبع للمراة وللعاهر	3700	-8483509445713126499	167	274.5	132	273	61.17216110229492	30	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0452	false	324937609525060378	1	65	3	325	1547	300	ثابت الانصاري -----------------------------------------قال قام فينا خطيبا قال اما اني لا اقول لكم الا ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول يوم حنين قال----------------- لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي------------------ ماء---------ه زرع غ--------------------يره يعني------------------------------------------------ اتيان الح--------------------بالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي----------- حتي يستب----------------رءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما	452	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3729	true	411395450168754392	12	101	67	518	1511	300	ثابت الانصاري قال المءلف امره معاوية علي طرابلس المغرب قال قال----------------------------------------------- رسول الله----------------------- يوم حنين بالتصغير واد بالطاءف لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي بفتح اوله اي يدخل ماءه اي نطفته زرع غيره اي في محل زرع لغيره يعني هذا قول رويفع او غيره اي يريد النبي بهذا الكلام اتيان الحبالي بفتح اوله اي جماعهن ولا يحل لامرء يءمن يالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي اي يجامعها حتي يستبرءها اي بحيضة او شهر ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان -بيع مغنما	3729	-8483509445713126499	241	379.5	192	522	46.168582916259766	40	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0483	false	-1841047755059734967	116	193	555	941	1485	300	ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلمهذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت بهhصحيح واخرجه الترمذي مختصرا والنساءي	483	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	54	100	271	499	1529	300	ابي هريرة قال جاء--------------------------ت امراة----- الي رسول الله ----------------------------------فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني و-------------------نفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له----------------------------------- النبي وسلم ه-------------ذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه ابو داود------------- والنساءي	3762	-8483509445713126499	162	192.0	126	386	41.968910217285156	26	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0483	false	-1841047755059734967	91	154	424	731	1485	300	يا ابا هريرة رطنت بالفارسيةزوجي يريد ان يذهب بابني-------------------- فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن----------------------------------------------------------------------------------------- لها---------- بذلك---------------------- فجاء زوجها ف-----------------قال من يحاق--------------------------------------------ني في ولدي---------- فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا------------------------ الا اني سمعت-------------------------------------------- امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة	483	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	4	111	25	552	1498	300	يا ابا هريرة --------------زوجي يريد ان يذهب بابني اي ياخذه مني ويصحبه فقال ابو هريرة استهما عليه اي علي الابن والمعني اقترعي انت وابوه ففيه تغليب الحاضر علي الغاءب رطن اي ابو هريرة او متجرمة لها اي للمراة بذلك اي بما قاله ابو هريرة فجاء زوجها اي فتقدم للخصومة وقال من يحاقني بالحاء المهملة والقاف المشددة اي من ينازعني في ابني اي في حقه فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا اي هذا القول وهذا الحكم الا اني بفتح الهمزة اي لاني كنت قاعدا مع رسول الله فاتته امراة -----------------------------------------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة	3763	-8483509445713126499	228	304.0	177	594	38.38383865356445	43	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0483	false	-1841047755059734967	125	157	595	746	1485	300	سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال	483	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	273	300	1371	1498	1498	300	سمعت امراة جاءت ا--------------لي النبي--------- وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال-	3763	-8483509445713126499	124	228.0	98	151	82.11920166015625	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0473	false	7009599189033752420	173	237	861	1200	1489	300	رافع بن سنان انه اسلم وابت امرات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقال رافع ابنتي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اقعد ناحية وقال لها اقعدي ناحية واقعد الصبية بينهما ثم قال- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذهاhصحيح واخرجه النساءي وانظر -------------------ابن ماجة	473	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	70	145	368	763	1531	300	رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته فجاءهما ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده لابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امه ان تسلم فاتت النبي -------------------فقالت ابنتي وهي فطيم و--------قال رافع ابنتي ف--اقعد النبي الام ناحية والاب ناحي----------------------------ة واقعد الصبي ناحية وقال لهما ادعواه- فمالت الصبية الي امها فقال النب----ي اللهم ---------------اهدها فمالت الي ابيها -اخذها و-----اخرجه الدارقطني وسمي البنت عميرة واخرج ابن ماجه	3764	-8483509445713126499	200	309.0	162	478	41.84100341796875	27	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0483	false	-1841047755059734967	157	188	746	902	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلمهذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	483	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	0	26	0	133	1531	300	رسول الله------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلام ----هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	3764	-8483509445713126499	116	202.5	92	156	74.35897064208984	21	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0888	false	3923129099192297458	145	189	748	954	1532	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله --عز وجل------ جاعل- وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار وايما امرا------ة اعتقت امراة مسلمة فان الله --عز وجل------ جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم	888	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	56	103	293	521	1530	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي جل جلاله جاعلا وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محررة من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي جل جلاله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محرر-ة من النار يوم	3767	-8483509445713126499	195	336.5	153	229	85.15283966064453	38	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0880	false	-7566225874219538819	203	253	1023	1296	1538	300	الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبتفلم ----يذكرا---- الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من ر---اي قتادة---------------------------------------------------- وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه -فصل قول قتادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عمر يوسف بن عبد البر والذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكرها	880	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3778	true	-6115104286891897782	48	128	233	661	1538	300	الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت ممن لم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهم- همام ففصل الاستسعاء عن الحديث فجعله من راي اي قتادة قال وعلي هذا اخرجه البخاري وهو الصواب قال الدارقطني وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه ففصل قول قتادة عن الحديث قال بعضهم اسقاط السعاية من الحديث اولي من ذكرها ولانها ليست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر وقال ا------------بن عبد البر -الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكرها	3778	-8483509445713126499	254	424.5	208	442	57.466064453125	41	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0880	false	-7566225874219538819	163	241	824	1235	1538	300	روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير قوله وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه--- قول قتادة والله اعلم وقال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبتفلم يذكرا الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه -فص-------------ل قول قتادة و-قال ابو	880	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3779	true	-3248597442889033802	0	56	0	280	1555	300	روي هذا الحديث ---------فجعل الكلام الاخير ------ان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه من قول قتادة و-----------قال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه وفصل قول النبي عن قول قتادة ورواه ابن	3779	-8483509445713126499	258	454.5	206	429	60.13985824584961	45	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0885	false	170822641314109708	106	148	520	729	1500	300	عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة--- قيس عيلانق--------------------------------------------------------الت قدم بي --عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فاتيت رسول الله	885	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3791	true	-3304971766973966173	243	299	1222	1490	1494	300	عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة بن قيس غيلان وذكر البيهقي انه احسن شء روي عن رسول الله في هذا الباب قالت قدم بن العمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمر- اخي ابي اليسر بن عمر- فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فاتيت رسول الله	3791	-8483509445713126499	204	363.5	162	270	75.55555725097656	37	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0885	false	170822641314109708	152	230	752	1150	1500	300	يا رسول الله اني امراة من خارجة--- قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر---- بن عمرو فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم منها قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلمرقيق فعوضهم مني	885	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3792	true	4165654045349671115	0	69	0	347	1473	300	يا رسول الله اني امراة له خارجة بن قيس غيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمر- اخي ابي اليسر بن عمر- فولدت له عبد الرحمن فمات -----فقالت امراته الان------ تباعين في دينه فقال عليه السلا-----------------م من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فبعث اليه----- اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم----- قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله ر------------------قيق فعوضهم عني	3792	-8483509445713126499	323	565.0	257	405	79.75308990478516	54	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0740	false	-3463905504845636142	259	300	1310	1511	1511	300	سعيد بن المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة ف----------------------------------------قال--------- ان عد-----------------ت تسالني القسمة فكل مال لي---------------------------------------------------------------------- في رتاج الكعبة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك-------------------------------- سمعت رسول الله-	740	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	91	214	452	1091	1494	300	سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمر-ان الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله	3838	-8483509445713126499	192	274.0	154	640	30.0	33	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1054	false	1213397739338964638	130	219	585	1051	1487	300	عمر في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين ثنية الي بازل عامهاhضعيف الاسناد موقوف مجاهد لم يسمع من عمر فهو منقطع 4384 وعن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنهانه قال في شبه العبد اثلاثا ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية الي بازل عامها كلها خلفةhضعيف الاسناد عاصم بن ضمرة تكلم فيه غير واحد وقد تقدم الكلام عليه 4385 وعلقمة والاسود قال -قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات	1054	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3872	true	3899365895921445546	145	209	740	1070	1541	300	عمر--- منه الدية ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة قال الشمني وبه قال محمد والشافعي واحمد في رواية قال وعند ابي حنيفة وابي يوسف ارباع وبه قال مالك واحمد في رواية اخري لما اخرجه ابو داود وسكت عنه ثم المنذري بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علقمة والاسود قالا قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات	3872	-8483509445713126499	164	171.5	132	626	26.198083877563477	27	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1061	false	8352641293447942200	118	176	623	923	1549	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الل-------ه عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال دية المعاهد نصف دية الحرhحسن ابن ماجة واخرجه الترمذي 1413 م والنساءي وابن ماجة وقال الترمذي حسن ولفظه دية عقل الكافر نصف عقل المءمن ولف--------------ظ النساءي نحوه ول----------------------------------------------فظ ابن ماجة--------- قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري	1061	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	41	98	223	514	1519	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ---واللفظ لابي داود ان النبي ------------------قال دية المعاهد نصف دية------------------------------------------------------ الحر ولفظ الترمذي ----------دية عقل الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن ولفظ النساءي عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري ولفظ ابن ماجه ان النبي قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري	3899	-8483509445713126499	189	295.5	148	376	50.26595687866211	30	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1051	false	-7852105887108174131	113	161	560	803	1466	300	عن عطاء فهي رواية عن مجهول 4379- عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون بني مخاض ذكرhضعيف ابن ماجة واخرجه الترمذي والنساءي وابن ----	1051	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	256	300	1290	1497	1497	300	عن حجاج بن ارطا-ة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت- لبون وعشرون بني مخاض ذكر وخشف وثقه --------------------النساءي وذكره ابن	3901	-8483509445713126499	168	269.0	131	248	67.74193572998047	31	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1050	false	4937003051225379297	224	272	1112	1349	1487	300	وعنه عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلمثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم------------------------------------------------------------------------------------------- ودية اهل الكتاب-------- يومءذ النصف----------------------------------------------------------- من دية المسلمين قال ف-------------------------------------------------------------------------------كان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رضي-- الله عنه---------------------------------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل-------------- قد غلت	1050	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3902	true	-360353503227383765	189	290	931	1432	1482	300	شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله ------------------ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم قيل دل علي ان اصل الدية الابل وانها تختلف بحسب اختلاف قيمتها كما هو مذهب الشافعي في الجديد ودية اهل الكتاب اي كانت يومءذ النصف بالنصب علي انه خبر كان وفي نسخة بالرفع علي انه خبر المبتدا من دية المسلمين من تبعيضية متعلقة بالنصف قال اي جده فكان اي الامر كذلك اي علي ذلك وفي رواية الشمني فكان -----ذلك حتي استخلف عمر بصيغة المفعول اي جعل خليفة فقال وفي رواية الشمني فقام خطيبا فقال الا ان الابل غلت وفي رواية قد غلت	3902	-8483509445713126499	198	294.5	156	524	37.786258697509766	36	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1057	false	2231254062762131775	128	242	640	1206	1523	300	وعنه عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلمقال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد -----------------------------------------ولا يقتل صاحبه قال وزادنا خليل عن ابن راشد وذلك ان ينزو الشيطان بين الناس فتكون دماء في عميا في غير ضغينة ولا حمل سلاحhحسن انظر ما قبله وخليل هذالم ينسب وقد تقدم الكلام علي محمد بن راشد وعمرو بن شعيب 4399 و---------------------------------------------------عن عمرو بن شعيب ان اباه اخبره عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في المواضح خمسhحسن صحيح ابن ماجة واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجة وقال الترمذي حسن 4400 وعنه عن ابيه عن جده قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي العين القاءمة الساد---------------------ة لمكانها	1057	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3906	true	-7135976420721309512	207	289	1086	1491	1549	300	شعيب عن ابيه عن جده ان النبي ------------------قال عقل شبه العمد مغلظ مثل عقل العمد مضي بحثه في الحديث الاول من الفصل الثاني ولا يقتل صاحبه اي صاحب شبه العمد وهو القاتل سماه صاحبه لصدور القتل عنه وانما قا-------------------------------------------------------------ل هذا دفعا لتوهم جواز الاقتصاص في شبه العمد حيث جعله كالعمد المحض في العقل ذكره ابن الملك رواه ابو داود 3502 وعنه اي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جده قال قضي رسول الله في------------------ العين القاءمة السادة بتشديد الدال المهملة لمكانها	3906	-8483509445713126499	166	162.0	127	679	24.447717666625977	28	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1060	false	-4741580933589115037	202	256	1042	1304	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمفي الجنين بغرة ع------------------------------------بد او امة او فرس او بغلhشاذ واخرجه الترمذي وابن ماجة والنساءي وليس في حديثهما---------------------------------------------------------------------------------- او فرس او ----------------------------------------------------------------بغل وقال الترمذي حسن وقال--- ابو داود----- روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد بن عبد الله عن محمد بن عمرو -لم	1060	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3908	true	8811036027768722192	25	112	136	555	1484	300	ابي هريرة ------------قال قضي رسول الله ------------------في الجنين بغرة بالتنوين وفي نسخة بالاضافة الي قوله عبد او امة او فرس او بغل قال النووي الغرة عند العرب انفس الشء واطلقت هنا علي الانسان لان الله تعالي خلقه في احسن تقويم واما ما جاء في بعض الروايات في غير الصحيح او فرس او بغل فرواية باطلة وقد احدثها بعض السلف في شرح السنة ذكر الفرس والبغل وهم من عيسي بن يونس رواه ابو داود وقال روي هذا الحديث حماد بن سلمة وخالد الواسطي---- عن محمد بن عمرو ولم	3908	-8483509445713126499	154	162.0	116	453	33.99558639526367	29	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1057	false	2231254062762131775	267	300	1355	1523	1523	300	عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان امراتين كانتا تحت رجل من هذيل فضربت احداهما الاخري بعمود فقتلتها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال احد الرجلين كيف ندي من لا-	1057	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3912	true	2717746275911006538	149	176	733	874	1520	300	عن المغيرة بن شعبة------------- ان امراتين كانتا تحت رجل من هزيل فضربت احداهما الاخري بعمود فقتلتها فاختصموا الي رسول الله--------------- فقال احد الرجلين كيف ندي من لا	3912	-8483509445713126499	131	235.0	106	169	77.5147933959961	23	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1046	false	-5289121940981151463	6	59	33	303	1541	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار-------------------- مقتولا بخيبر فانطلق اولياء------------------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له--------- فقال -لكم شاهد---------ان يشهدان علي ق-تل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم------------------------------------- احد من السل-مين وانما هم يهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال--------------------------------------------------------------------------------------- فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم	1046	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3935	true	-8224449574769545062	99	235	496	1207	1516	300	عن رافع بن خديج قال اصبح رجل من الانصار وهو عبد الله بن سهل مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه اي ولده وابنا عمه الي النبي------------------- فذكروا ذلك له اي للنبي فقال الكم شاهدان اي عدلان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثمة بفتح المثلثة اي هناك وهو موضع القتل احد من المسلمين وانما هم يهود قال الطيبي تعريف المبتدا والخبر واتيان انما المفيد للحصر مع من يعرفهم حق المعرفة ايذان بان المراد به الوصف الذي اشتهر وتعورف منهم من المكر والخديعة والنفاق علي نحو قول الشاعر انا ابو النجم وشعري شعري يعني ليس لنا شاهدان وهم ادهي وانكر من ان يباشروا قتل المسلمين بما يءاخذون به وقد يجترءون علي اعظم من هذا اي من النفاق ومخادعة الله ورسوله وقتل الانبياء بغير حق وتحريف الكلم عن مواضعه قال اي النبي فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم	3935	-8483509445713126499	246	389.0	197	730	33.698631286621094	41	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0693	false	7426489530864703379	0	124	0	639	1540	300	صغار كافر------------------ من عنقه فجعله في عنق-----------------------------------ه فقد ولي الاسلام ظهره--hضعيف الاسناد في اسناده بقية بن الوليد وفيه مقال وقيل-------------------------------------------------------------------------------------- معني الجزية ههنا الخراج ودلالة الحديث ان المسلم اذا اشتري ارضا خراجية من كافر فان الخراج لا يسقط عنه والي هذا ذهب اصحاب الراي الا انهم لم يروا فيما اخرجت من حب عشرا وقالوا لا نجمع الخراج والعشر وقال عامة اهل العلم العشر عليه واجب فيما اخرجته الارض من الحب اذا بلغ خمسة اوسق والخراج عند الشافعي علي وجهين احدهما جزية والاخر --------كراء و--اجرة فاذا فتحت الارض صلحا علي ان ارضها لاهلها فما وضع عليها من خراج فمجراه مجري الجزية التي تءخذ من رءوسهم فمن اسلم منهم سقط ما عليه من الخراج كما يسقط ما علي رقبته من الجزية ولزمه العشر فيما اخرجته ارضه	693	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3954	true	-1727722043366776402	75	198	396	1023	1543	300	صغار كافر بفتح الصاد اي ذله من عنقه فجعله في عنقه بان تكفل جزية كافر وتحمل عنه صغاره فقد ولي الاسلام ظهره اي جعل الاسلام في جانب ظهره وهذا كالمبين لما قبله اي من تكفل بجزية كافر وتحمل عنه ذله فكانه بدل الاسلام بالكفر لانه بدل عزه بذله قال الخطابي معني الجزية -هنا الخراج يعني------------ المسلم اذا اشتري ارضا خراجية من كافر فان الخراج لا يسقط عنه والي هذا ذهب اصحاب ابي حنيفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخراج عند الشافعي علي وجهين احدهما جزية والاخر بمعني الكراء والاجرة فاذا فتحت الارض صلحا علي ان ارضها لاهلها فما وضع عليها من خراج فمجراه الج-----زية التي تءخذ من رءوسهم فمن اسلم منهم سقط ما عليه من الخراج كما يسقط ما علي رقبته من الجزية ولزمه العشر فيما اخرجت -ارضه	3954	-8483509445713126499	421	705.0	334	790	53.2911376953125	75	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1012	false	-1533408939548928080	53	192	283	945	1514	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلمرجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قا-ل انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال -------------فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينقمس	1012	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	70	205	391	1038	1523	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ك---ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي ------------------رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا و-----------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس	3985	-8483509445713126499	620	1192.0	489	679	91.31075286865234	123	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0720	false	-5244314329299500616	76	140	383	693	1530	300	عمران بن -------------------------------------------------------حصين رضي الله عنهحديث الجهنية وفيه فامر بها رسول الله صلي ال--------له عليه وسلمفشلت عليها ثيابها ثم امر ب---ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر رضي الله عنه تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله و----هذا ال---------حديث ظاهر جدا في	720	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	5	76	28	360	1505	300	عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه ع-------------------------لي الحديث بطوله الي ان قال---------------- ثم امر برجمها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر ا------------تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله وفي صحيح البخاري من حديث جابر في ----	3993	-8483509445713126499	212	334.0	163	389	54.498714447021484	39	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0998	false	7184076903651052020	53	157	259	777	1499	300	بن واءل عن ابيه ان امراة خرجت علي عهد النبي صلي الله عليه وسلمتريد الصلاة--------------------- فتلقاها رجل----------- فتجللها-------------------------------- فقضي حاجته منها----------------------------------------------------------------- فصاحت--------------- وانطلق ومر بها رجل فقالت ان ذاك فعل كذا وكذا ومرت عصاب------------------------ة من المهاجرين فقالت ان ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا فانطلقوا----------------------- فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها فاتوها به فقالت نعم هو هذا فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فلما امر به قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك------------- وقال للرجل قولا حسنا فقالوا للرجل الذي وقع عليها---------- ا----------------------------------رجمه فق-------------------ال لقد تاب توبة لو--------------------------- تابها-------------------- اهل المدينة	998	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4006	true	-2786287053576863728	154	279	784	1417	1515	300	عن واءل-------- ان امراة خرجت علي عهد النبي ------------------تريد الصلاة حال او استءناف تعليل فتلقاها رجل اي فقابلها فتجللها اي فغشيها بثوبه فصار كالجل عليه فقضي حاجته منها قال القاضي اي غشيها وجامعها كني به عن الوطء كما كني عنه بالغشيان فصاحت اي بعد تخليتها وانطلق اي الرجل----------------------------- ومرت عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا اي من الغشيان وكذا اي من قضاء الحاجة فاخذوا الرجل --------------------------------------------------فاتوا به----------------------------------------------------------------------- رسول الله فق-----------ال لها اذهبي فقد غفر الله لك لكونها مكرهة وقال -----اي لاصح-------ابه للرجل الذي وقع عليها اي في حقه ارجموه ومعناه انه اقر بالزنا فامر برجمه فرجموه لكونه محصنا وقال لقد تاب توبة اي باعترافه ابو باجراء حده لو تابها اي لو تاب مثل توبته اهل المدينة	4006	-8483509445713126499	285	337.0	226	832	34.25480651855469	45	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1009	false	174265804552187643	210	292	1075	1453	1490	300	وعن يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه --------قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------------------------------------- فاصاب جاري---------------ة من الحي ف-----------قال له ابي------------------------------ ا-ءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك-------------------- وانما ي-----------------ريد بذلك------------------------------- رجاء ان يكون له مخرج------------------------------------------------------------------ا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الل--------ه فاعرض عنه -------------------فعاد فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قا--------------لها- اربع مرات قال علي------------------------ انك قد قلتها اربع مرات فبمن	1009	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4012	true	-4384727501296149552	112	292	618	1456	1493	300	وعن يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه اي نعيم قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي بفتح الحاء ويكسر اي في تربية ابي هزال فاصاب جارية اي جامع مملوكة من الحي اي القبيلة فقال له ابي اي هزال اءت امر من الاتيان اي احضر رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك انما وفي نسخة صحيحة وانما يريد وفي نسخة هو يريد بذلك اي بما ذكر من الاتيان والاخبار رجاء ان يكون له مخرجا اي عن الذنب اي لا قصد ان يقع عليه الحد كما توهم بعضهم لكونه هزالا قال الطيبي اسم كان يرجع الي المذكور وخبره مخرجا وله ظرف لغو كما في قوله تعالي 16 ولم يكن له كفوا احد الصمد 4 والمعني يكون اتيانك واخبارك رسول الله مخرجا لك وبنصره ما اتبعه من قوله فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله اي حكمه فاعرض عنه فعاد اي فرجع بعد ما غاب فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله حتي قالها اي هذه الكلمات اربع مرات اي في اربعة مجالس قال رسول الله انك قد قلتها اربع مرات فيمن	4012	-8483509445713126499	344	535.5	267	857	40.14002227783203	66	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0357	false	-4986573939070745947	226	285	1163	1435	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يش------ل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	357	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	226	278	1116	1358	1462	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر وان---------------------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	221	406.0	172	278	79.49640655517578	46	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1001	false	8750884498075764225	199	264	1018	1325	1513	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه------ سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطعhحسن ابن ماجه واخرجه	1001	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	226	279	1116	1364	1462	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر وان------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع --------------اخرجه	4026	-8483509445713126499	229	409.5	179	313	73.1629409790039	47	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1004	false	5090767960506013867	0	33	0	170	1528	300	استعارت امراة تعني حليا-علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله	1004	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4031	true	-2596734147539969443	249	278	1361	1506	1623	300	استعارت م-------ني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي------------------- فامر بقطع يدها ولا التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله	4031	-8483509445713126499	141	254.0	113	171	82.45613861083984	26	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1007	false	1053101925225156924	119	184	588	932	1510	300	يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به--- الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فاتي ب-ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارةhحسن واخرجه النساءي وقال هذا منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي	1007	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	0	65	0	331	1518	300	يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه---- فقطع ثم جء به في الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء ب-ه الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة قال------- النساءي حديث---- منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي	4038	-8483509445713126499	309	571.5	249	348	88.79310607910156	55	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1029	false	1088523420567875937	17	119	93	601	1517	300	لعلي رضي الله------ عنه------------------- اقف عليه الحد فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال ول حارها من تولي قارها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي-------------- يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي صلي الله عليه وسلماربعين احسبه قال وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب اليhصحيح م واخرجه مسلم وابن ماجة 4316 وعن حضين بن المنذر عن رجل قال جلد رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلمفي الخمر وابو بكر اربعين وكملها عمر ثمانين وكل سنةhصحيح قال ابو داود وقال الاصمعي ول حارها من تولي قارها ول شديدها من تولي هينها	1029	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4057	true	434669733218753159	153	257	785	1293	1540	300	لعلي رضي الله تعالي عنهما في رجل شرب الخمر اقم عليه الحد -قال علي للحسن اقم فقال الح----سن ول حارها من تولي فارها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقم عليه الحد قال فاخذ السوط فجلده وعلي كرم الله وجهه يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد النبي----------------------------------- وجلد ابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي-------------------------------------------------------- وفي قول علي عند الاربعين حسبك دليل علي انه الاصل في الحدود وما وراء ذلك فهو تعزير ولو كان حدا لما كان لاحد فيه الخيار وقوله ول حارها اي ول العقوبة والضرب من تولي العمل والنفع والفار البار------------------------------------------د وقال الاصمعي----------------------- ول شديدها من تولي هينها	4057	-8483509445713126499	289	437.5	226	669	43.19880294799805	50	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1031	false	-3618643820517062263	0	46	0	230	1473	300	او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب------ فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي--- فجلده ورفع القتل وكانت رخصة قال سفيان وهو ابن عيينة حدث الزهري بهذا الحديث وعنده منصور بن المعتمر ومخول بن راشد فقال لهما كونا وافدي اهل العراق بهذا	1031	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4062	true	-4387302801771647870	97	142	469	693	1517	300	او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب الخمر فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده فرفع القتل فكان- رخصة قال سفيان-------------- حدث الزهري بهذا الحديث وعنده منصور بن المعتمر ومخول بن راشد فقال لهما كونا وافدي اهل العراق بهذا	4062	-8483509445713126499	213	396.5	170	239	89.121337890625	40	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1012	false	-1533408939548928080	30	107	171	536	1514	300	ابا هريرة يقول جاء الاسلم------------ي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حرام---------------ا اربع مرات------------------------------ كل ذلك ي-----------------عرض عنه------------------------------------------------------------- فاقبل في الخامسة فقال انك-----------------------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------لبءر -قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حر---------------------اما مثل ما ياتي الرجل من --------امرا----------ته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	1012	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	82	232	424	1166	1501	300	ابي هريرة قا-ل جاء الاسلمي اي ماعز الي نبي الله------------------- فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اي بطريق الزنا اربع مرات اي اربع شهادات في اربعة مجالس كل ذلك بالنصب ظرف لقوله يعرض عنه اي في كل مرة من المرات الاربع يعرض النبي عن الاسلمي درا للحد فاقبل في الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما---- ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	4069	-8483509445713126499	320	488.5	250	767	41.72098922729492	56	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1012	false	-1533408939548928080	127	192	642	945	1514	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب----------- فسكت عنهما---------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل-------- برجله فق--------------------------ال اين فلان وفلان فق---------------------الا نحن ذان يا رسول الله ق-----------ال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينقمس	1012	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	140	0	690	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس	4070	-8483509445713126499	293	473.0	229	690	42.463768005371094	59	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0824	false	-4124194554062356204	3	61	14	284	1500	300	سعد بن ابي وقاص اجودها اسنادا فان-------------------------------------- النساءي رواه في سننه عن------------------- محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج به البخاري ومسلم في الصحيحين عن الضحاك بن عثمان وقد احتج به مسلم في صحيحهعن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد بن اب- وقاص وقد -احتج	824	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4080	true	-4072262000410147673	62	126	314	614	1479	300	سعد بن ابي وقاص انه عليه الصلاة والسلام نهي عن قليل ما اسكر كثيره اخرجه النساءي وابن حبان قال الترمذي لانه من حديث محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج به الشيخا------------------ن عن الضحاك بن عثمان و---احتج به مسلم --------عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال واحتج	4080	-8483509445713126499	204	333.5	155	329	62.006080627441406	40	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0797	false	3595537539583561891	181	219	945	1128	1549	300	النبي صل---ي الله عليه وسلمقال---------- القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في	797	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	155	204	830	1059	1550	300	---بريدة رضي الله ع-نه قال قال رسول الله القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في	4156	-8483509445713126499	167	294.0	130	233	71.67382049560547	34	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0800	false	5165869798639175692	249	290	1262	1445	1494	300	اذا عرض لك القضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد--------- في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد	800	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4159	true	7303960682319869980	0	31	0	135	1528	300	اذا عرض لك --قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد اي مصرحا في كتاب الله قال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق------------------------------------ال اجتهد	4159	-8483509445713126499	125	201.0	96	192	65.10416412353516	26	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0736	false	8369663906798979361	8	101	38	472	1503	300	فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لاب-----------ي قال فقال الكندي هي ارضي -----------في يدي ازرعها ل-------يس له فيها حق ---------قال فقال النبي صلي الله عليه وسلمللحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله CHECK باب في تعظيم اليمين عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم انه فاجر-------- لا يبالي---- ما حلف ----------------------ليس يتورع من شء قا----------ل ليس لك منه ا-----------------لا ذاك-------------------- فانطلق--------------- ليحلف له ف------------------------------لما ادبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لءن حلف علي-------- مال-------- لياكله ظالما ليلقين الله وهو عنه	736	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	94	214	467	1005	1444	300	فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قا-----ل الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال ------------------------للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي--------------------------------------------- فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد------------ لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظ-لما ليلقين الله وهو عنه	4183	-8483509445713126499	284	343.0	217	625	45.439998626708984	54	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0735	false	896678081842028134	192	242	985	1220	1509	300	وابن ماجة 3113 وعن كردوس-------- عن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلمفي ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا---------------------- وهي في يده ----------------------قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه------------- والله ما يعلم	735	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	230	289	1152	1431	1485	300	وابن ماجه وشرح السنة ذلك وعنه اي عن الاشعث------- ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي -----رسول الله ---------في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وفي نسخة اغتصبها ابوه وهي في يده اي الان قال وفي نسخة فقال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه بتشديد اللام والله ما يعلم	4189	-8483509445713126499	196	313.5	151	300	65.33333587646484	38	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0808	false	1192086895300834009	116	162	598	813	1499	300	3475 عن الاشعث بن قيس ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلمفي ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا---------------------- وهي في يده ----------------------قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه------------- والله ما يعلم	808	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	236	289	1182	1431	1485	300	اي-- عن الاشعث------- ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي -----رسول الله ---------في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وفي نسخة اغتصبها ابوه وهي في يده اي الان قال وفي نسخة فقال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه بتشديد اللام والله ما يعلم	4189	-8483509445713126499	186	309.5	144	272	68.38235473632812	37	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0532	false	9096083618447579669	200	257	1012	1284	1487	300	في اهله الا نصب له يوم القيامة وقيل------------------------- قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت ف-----------------------------------------------------------------------------ال-تفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال ما ظنكم hصحيح م واخرجه مسلم والنساءي 3189 قوله فما ظنكم يعني ما ترون في رعيته -------في اخذ حسناته والاستكثار منها في ذلك المقام اي انه لا يبقي له شيءا منها ان	532	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4214	true	-2357238859363184528	69	133	379	681	1508	300	في اه-----------له يوم القيامة وزاد في الجامع الصغير فقيل له قد خلفك في اهلك فخذ من حسناته ما شءت فياخذ اي الرجل من عمله اي من اعمال الخاءن ما شاء اي في مقابلة ما شاء من عمله بالنسبة الي ا---هل الغازي ف--------------------ما ظنكم قال النووي معنا----------------------ه فما تظن------------ون في رغبة المجاهد في اخذ حسناته والاستكثار منها في ذلك المقام اي---- لا يبقي-------- منها شء	4214	-8483509445713126499	154	194.5	119	382	40.31413650512695	26	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0541	false	-8673645376532329238	1	78	9	422	1553	300	جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع اليهما فاضحكهما كما ابكيتهماhصحيح واخرجه النساءي وابن ماجة 2418 وعنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله اجاهد فقال لك ابوان قال نعم قال ففيهما فجاهدhصحيح ق واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجة 2419 وعن ابي سعيد الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلممن اليمن فقال هل لك احد باليمن قال ابواي فقال اذنا لك قال لا قال	541	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4233	true	2663358946200323941	263	300	1386	1570	1570	300	جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما وفيه عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخدري ان رجلا هاجر الي رسول الله ------------------من اليمن فقال هل لك احد باليمن قال ابواي ق-ال اذنا لك قال لا قال-	4233	-8483509445713126499	176	306.5	141	413	42.615013122558594	31	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0297	false	-6399308452914207740	240	268	1271	1405	1567	300	الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله----- عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه قيل فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القتل اشرف قال من اهريق------------------------- دمه وعقر	297	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4249	true	-3874196263757548302	1	87	5	434	1540	300	الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله وكذا قوله قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين بماله ونفسه ولتوقف هذا الجهاد علي مجاهدة النفس ورد افضل الجهاد ان يجاهد الرجل نفسه وهواه رواه ابن النجاري عن ابي ذر ولهذا سمي جهادا اكبر ولا ينافيه ما ورد افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر علي ما وراه احمد وغيره لانه اشق علي النفس او الافضلية اضافية او التقدير من افضل الجهاد قيل فاي القتل اشرف قال من اهريق بسكون الهاء اي اريق وسفك دمه وعقر	4249	-8483509445713126499	125	227.0	98	429	29.137529373168945	25	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1115	false	4057891283715233381	44	78	226	410	1593	300	العضباء هو علم لها منقول من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم----- كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر وقال الزمخشري وهو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	1115	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4282	true	-6750715339757897908	238	272	1324	1505	1636	300	النهاية هو علم ل------ها من قولهم ناقة عضباء اي مشقوقة الاذن ولم تكن مشقوقة الاذن وقال بعضهم انها كانت مشقوقة الاذن والاول اكثر -قال الزمخشري -هو منقول من قولهم ناقة عضباء وهي القصيرة اليد	4282	-8483509445713126499	169	314.0	136	189	89.4179916381836	29	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0551	false	-7464088773827807783	3	26	18	121	1537	300	من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يءمن ان يسبق---------------------------------- فليس بقمار---------------------- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو	551	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4287	true	5394718405379604408	115	148	535	694	1437	300	من ادخل فرسا بين فرسين يعني وهو لا يامن ان يسبق اشار بقوله يعني انه رواية بالمعني فليس بقمار بكسر القاف اي بمقامرة ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو	4287	-8483509445713126499	102	172.5	79	159	64.15093994140625	22	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0559	false	7581080681129688256	111	142	598	752	1580	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم فانكم لا تدرون ما يحكم الله فيهم------------------------------- ولكن انزلوهم علي حكمكم--------------------------------------------------------------- ثم اقضوا فيهم بعد ما شءتمhصحيح م قال	559	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	92	140	456	680	1447	300	وان- حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم -----علي ----------حكم الله اي ولا علي حكم رسوله لما سبق ولقوله ولكن انزل-هم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم ام لا زاد ابن الهمام وفي رواية ثم اقضوا فيهم بعد ما شءت-------م قال	4331	-8483509445713126499	123	172.5	96	248	49.59677505493164	21	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0554	false	8501437903474764711	43	83	246	454	1588	300	قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبد الرحمنhضعيف في اسناده الحجاج بن ارطاة ولا يحتج بحديثه 2484----------------------- وعن اياس بن سلمة عن ابيه-- قال غزونا مع ابي بكر----- رضي الله عنه------------ زمن النبي صلي الله عليه وسلمفكان ------------------شعارنا	554	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4349	true	-8461351486721663881	54	104	272	532	1580	300	قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبد الرحمن وفي شعاريهما اشعار بتفاوت منزلتهما ولعل هذا كان في غزوة اخري رواه ابو داود وع--------ن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع ابي بكر وليس رضي الله عنه في الاصل في زمن النبي فبيتناهم نقتلهم استءناف مبين او حال وكان شعارنا	4349	-8483509445713126499	128	157.5	100	268	47.761192321777344	22	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0571	false	1369344887743568248	36	69	197	348	1595	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	571	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	164	200	827	995	1507	300	من الانصار فقال من انتم فاخبروه فقال لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم------------------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	130	243.0	101	187	69.51871490478516	26	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0574	false	-150545214204240222	189	230	971	1152	1497	300	فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر --------------------وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان---- الغد ثم قال	574	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4363	true	1532375885164270600	243	280	1197	1356	1443	300	فقال م--ا عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك-- --------------------ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله------------------- حتي كان بعد الغد--- قال	4363	-8483509445713126499	128	207.5	98	205	62.43902587890625	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0574	false	-150545214204240222	191	218	981	1097	1497	300	عندك يا ثمامة فقال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر --------------------وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	574	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4364	true	-8036107867065942867	2	29	6	120	1529	300	عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك-- --------------------ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	4364	-8483509445713126499	87	155.5	66	136	63.97058868408203	18	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0578	false	-2912368428746636375	224	272	1175	1418	1563	300	--لها كانت عند خديجة ادخلتها----------------------- بها----------- علي ابي العاص قالت--------------------------------------------------------------- فلما ---------------راها رسول الله صلي الله عليه وسلمرق لها--------- رقة شديدة-------------------------------------------------------------------------- وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها -----------------------------------------------------------------------------------------------قالوا نعم------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماخذ عليه ووعد---------------------------ه ان يخلي سبيل زينب اليه	578	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	186	286	893	1422	1496	300	اولا ------عند خديجة ادخلتها اي ادخلت خديجة القلادة بها اي مع زينب علي ابي العاص والمعني دفعتها اليها حين دخل عليها ابو العاص وزفت اليه فعرفها النبي فلما راها اي تلك القلادة رسول الله ------------------رق لها اي لزينب رقة شديدة اي لغربتها ووحدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها قال الطيبي المفعول الثاني لرايتم وجواب الشرط محذوفان اي ان رايتم الاطلاق والرد حسنا فافعلوهما فقالوا نعم اي راينا ذلك وكان النبي ----------------------اخذ عليه اي علي ابي العاص عهدا عند اطلاقه ان يخلي سبيل زينب اليه	4379	-8483509445713126499	180	222.5	142	575	31.30434799194336	31	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0586	false	2949102679328579712	192	300	930	1472	1472	300	عن عوف بن مالك الاشجعي -----------------------قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة فرافقني مددي من اهل اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله عز وجل للمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من السلب -------قال عوف فاتيته----- فقلت--- يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني-	586	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	114	203	604	1042	1507	300	عن عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ع---لي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ من-ه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني	4405	-8483509445713126499	387	673.0	308	581	66.60929107666016	69	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0587	false	530134464506691707	0	110	0	523	1445	300	استكثرته قلت لتردنه عليه او لا-عرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد الم ا-ف لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذلك قال فاخبرته -قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم	587	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	203	269	1042	1365	1507	300	استكثرته قلت اتردن-----ه او لا عرفنكما عند رسول الله------------------- فابي ان يعط---يه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله------------------- فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه الصلاة والسلام لخ---------------------------------------------------------------------------------------------------الد رد عليه ما اخذت منه قال عوف----- دونك يا خالد الم اوف لك فقال -----------------------------وما ذاك---- فاخبرته فقال -غضب رسول الله------------------- فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم	4405	-8483509445713126499	297	465.0	234	526	56.4638786315918	49	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0589	false	6556738960012053761	115	164	580	808	1534	300	------------------------------النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل كان يضرب لهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسهم قال فانا كتبت كتاب ابن عباس الي نجدة قد كن يحضرن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهنhصحيح م واخرجه مسلم	589	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4410	true	-4017300326275470584	60	145	300	708	1482	300	او حال هل كان رسول الله يغزو بالنساء-------------------------------------------------- وهل كان يضرب لهن بسهم فقد كان يغزو بهن اي يسافر بهن في غزوه يداوين المرضي اي ويعالجن الجرحي ويسقين الغزاة ويهيءن لهم امورهم كما سبق في كلام ابن الهمام من حديث ام سليم ويحذين اي يعطين من الغنيمة وفيه تاييد لمذهبنا كما سياتي واما السهم اي سءاله فلم يضرب اي لم يقسم ولم يعين ولم يبين لهن بسهم اي تام وفي رواية ابن الهما-------------------------------------------------------------------------------------------م فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهن روا---------ه مسلم	4410	-8483509445713126499	74	-92.5	58	558	13.261649131774902	15	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0589	false	6556738960012053761	268	293	1378	1507	1534	300	ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال -----قال	589	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4411	true	5679885503492112686	0	26	0	134	1569	300	ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونتاول السهام ونسقي السويق فقال قمن حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال وبه وقال	4411	-8483509445713126499	128	248.0	103	134	95.52238464355469	23	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0747	false	4939528266738583576	27	130	146	698	1527	300	----------لرحله قال فاغار المشركون علي سرح المدينة -فذهبوا بالعضباء قال فلما ذهبوا بها واسروا امراة من المسلمين قال فكانوا اذا كان الليل يريحون ابلهم في افنيتهم قال فنوموا--- ليلة وقامت المراة---------- فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اتت علي العضباء قال فاتت علي ناقة ذلول مجرسة قال فركبتها ثم جعلت لله عليها ان---------------------- نجاها الله لتنحرنها قال فلما قدمت المدينة عرفت الناقة نا-----قة النبي صلي الله عليه وسلم فاخبر- النبي صلي الله عليه وسلمبذلك فارسل اليها فجء بها واخبر بنذرها فقال بءس-ما جزيتها او جزتهاان الله انجاها عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية الله------ ولا فيما لا يملك ابن	747	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4415	true	-4778163667089770544	1	86	8	456	1545	300	من سوابق الحاج----- فاغار المشركون علي سرح المدينة وفيه---- العضباء------------------- واسروا امراة من المسلمين و----كانوا اذا نزلوا---- يريحون ابلهم في افنيتهم فلما كانت ذات ليلة -قامت المراة وقد توموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اتت علي العضباء---- فاتت علي ناقة ذلو----------ل فركبتها ثم توجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله عز وجل نجاها----- لتنحرنها ف----لما قدمت-------- عرفت الناقة فاتوا بها النبي------------------- فاخبرت المراة------------------------------------------------ بنذرها فقال بءس ما جزيتها او فديت----------------------------ها لا وفاء لنذر في معصية الله تعالي ولا فيما لا يملك ابن	4415	-8483509445713126499	340	477.5	272	611	55.646480560302734	52	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0663	false	-1806530765184061362	257	300	1312	1530	1530	300	قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه--- حياتك كيلا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك قال فقسمته حياة رسول الله-	663	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	133	172	637	834	1454	300	قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي ------------------فقلت يا رسول الله ا--رايت ان توليني حقنا في هذا الخمس في كتاب الله -اقسمه في حياتك لءلا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك---- فقسمته حياة رسول الله	4422	-8483509445713126499	189	332.5	152	222	85.1351318359375	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0664	false	-3934957421019776777	1	67	4	322	1502	300	الله عليه وسلمثم ولانيه ابو بكر رضي الله عنه حتي اذا كانت اخر سنة من سني عمر رضي الله عنهفانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل- الي فقلت بنا العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد ما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا ابدا وكان رجلا	664	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	171	229	829	1104	1454	300	الله ---------ثم ولا-ية ابي بكر رضي الله عنه حتي كان----- اخر سنة من سني عمر----------------- اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسله الي فقلت بنا العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده------ ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد-ما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا ف-----كان رجلا	4422	-8483509445713126499	268	476.0	210	319	84.01254272460938	49	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0663	false	-1806530765184061362	12	96	66	491	1530	300	قال -لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلمسهم ذ-ي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان------------- حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلمفقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ينكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين	663	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	118	193	630	1010	1554	300	قال فلما كان يوم خيبر وضع ----------------------------سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا -----رسول الله ---------فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضع في---------هم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال عليه الصلاة والسلا---------م انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين	4423	-8483509445713126499	343	604.5	273	440	77.95454406738281	62	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0595	false	5684171306703831031	140	195	745	1019	1538	300	قال اصبت بارض الروم جرة------------------------------------------- حمراء فيها دنانير في امرة معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلينا رجل --------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلممن بني سليم--------- يقال له معن --------------------------------بن يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيته بها----------------------- فقسمها بين المسلمين------------- واعطاني منها------------ مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل الا بعد الخمس	595	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4440	true	6547429232438504695	74	233	403	1216	1550	300	قال اصبت بارض الروم جرة بفتح الجيم وتشديد الراء ظرف معروف من الخزف حمراء فيها دنانير في امرة معاوية بكسر الهمزة وسكون الميم في القاموس الامر مصدر امر علينا مثلثة اذا ولي والاسم الامرة بالكسر وقول الجوهري مصدر وهم والمعني في زمان امارته او خلافته علي خلاف في ذلك وعلينا رجل اي امير من اصحاب -----رسول الله ---------من بني سليم بالتصغير يقال له معن بفتح الميم وسكون العين المهملة ابن يزيد اي ابن الاخنس السلمي له ولابيه ولجده صحبة شهدوا بدرا فيما قيل يعد في الكوفيين روي عنه واثل بن كليب وغيره ذكره المءلف فاتيته بها اي فجءت الي معن بالجرة فقسمها بين المسلمين اي من الغزاة واعطاني منها اي من الجرة مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله ------------------يقول لا نفل بفتحتين الا بعد الخمس لاعطيتك اي بعضها نفلا قال القاضي ظاهر هذا الكلام يدل علي انه انما لم ينفل ابا الجويرية من الدنانير التي وجدها السماعة قوله لا نفل الا بعد الخمس	4440	-8483509445713126499	238	338.5	188	845	28.165679931640625	45	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0579	false	6020846242946492774	250	298	1280	1508	1515	300	لي من هذا الفء شء ولا هذا--------------------------------------------------------------------------- ورفع اصبعيه--------------------------------------------------------الا الخمس --------------------------------------------------------------------------------------------------------والخمس مردود عليكم---------------------------------------------- فادوا الخياط والمخيط------------- فقام رجل في يده ----------------------------------------ك------------------------------------------بة من شعر فقا---------ل اخذت هذه لا----------صلح بها برذعة لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك فقال اما	579	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4451	true	-1871062277511608281	0	140	0	706	1476	300	لي من هذا الفء شء ولا هذا يشير الي ما اخذ قال الطيبي ولا هذا تاكيد وهو اشارة الي الوبرة علي تاويل شء ورفع اصبعه اي وقد رفع اصبعه التي اخذ بها الوبرة لاطلاع الناس عليها الا الخمس بضم الميم ويسكن وهو بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي والمستثني بالرفع علي البدل وهو الافصح ويجوز النصب والخمس مردود عليكم اي مصروف في مصالحكم من السلاح والخيل وغير ذلك فادوا الخياط والمخيط اعيد للتاكيد فقام رجل في يده كبة بضم الكاف وتشديد الموحدة اي قطعة مكبكبة من غزل شعر فقوله من شعر فيه تجريد اي قطعة من شعر فقال اي الرجل اخذت هذه اي الكبة لا صلح بها بردعة بفتح الموحدة والدال المهملة وقيل بالمعجمة وفي القاموس اهمال الدال اكثر وفي المغرب هي الحلس الذي تحت رحل البعير فقال النبي اما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك --اي اما	4451	-8483509445713126499	186	225.0	145	708	26.27118682861328	36	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0684	false	-2231430026475372722	54	80	277	404	1539	300	حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه عن ابيه قال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم انما العشو---------------ر علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين	684	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4473	true	8268175304453962770	109	137	495	634	1457	300	حرب بن عبيد الله عن جده ابي امه وهو الاشهر رضي الله عنهم ان رسول الله قال--------------- انما العشور بضمتين جمع عشر علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين	4473	-8483509445713126499	94	157.0	74	154	61.03895950317383	17	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0598	false	7060869989122044862	16	59	87	305	1534	300	يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي---- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ف-----------------------------------ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه وقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	598	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	211	300	1071	1542	1542	300	يكلم النبي فكلما تكلم------------------- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	166	265.0	133	510	32.54901885986328	28	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1078	false	922940590443349355	84	127	446	663	1546	300	يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر ف-----------------------------------ضرب يده بنغل السيف وقال اخر يدك عن لحيته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن	1078	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	211	299	1071	1538	1542	300	يكلم النبي فكلما تكلم------------------- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن	4482	-8483509445713126499	167	279.5	133	505	33.069305419921875	30	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0598	false	7060869989122044862	156	197	812	1016	1534	300	ثم رجع ال---------ي المدينة فجاءه ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه-------فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي اذا بلغ-------- ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري--------------------------- سيفك هذا يا فلان جيدا	598	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	208	292	1020	1441	1490	300	ثم رجع اي النبي الي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	199	308.5	158	421	47.268409729003906	39	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0680	false	2841908456684917488	51	259	252	1352	1577	300	علي الصدقةhضعيف الاسناد AUTO باب اخراج اليهود من جزيرة العرب 2910 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلماوصي بثلاثة فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم قال ابن عباس وسكت عن الثالثة او قالها فنسيتهاhصحيح الصحيحة ق واخرجه البخاري ومسلم مطولا والثالثة قيل هي تجهيز اسامة وقيل يحتمل انها قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا وفي الموطا ما يشير الي ذلك قال الخليل جزيرة العرب معدنها ومسكنها معدنها ومسكنها وقال ابو عبيد هي ما بين حفر ابي موسي الي ا----لي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة في العرض هذا اخر كلامه والحفر بفتح الفاء هو التراب يستخرج من الحفرة وهو مثل الهدم ويقال هو المكان الذي حفر وابو موسي هو عبد الله بن قيس الاشعري والحفر هذه ركايا احتفرها علي جانب الطريق من البصرة الي مكة وهي مياه عذبة وقال مالك جزيرة العرب المدينة نفسها وروي عنه ايضا انه قال جزيرة العرب هي الحجاز واليمن واليمامة وما لم يبلغه ملك فارس والروم وحكي البخاري عن المغيرة قال هي مكة والمدينة واليمامة واليمن وحكاه اسماعيل القاضي عن مالك وقال الاصمعي هي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام ----وقال	680	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	149	211	785	1090	1549	300	الي المدينة السكنية 10 2---- باب اخراج اليهود من جزيرة العرب 2 في النهاية الجزيرة اسم موضع من الارض وه------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يزن ا--لي منقطع السماوة في العرض قاله ابو عبيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمع---ي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا و---------------من جدة و-------------ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا قال	4512	-8483509445713126499	216	328.0	167	1108	19.494585037231445	35	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0655	false	-2436430609213305489	84	145	414	702	1445	300	ابن ل-عدي بن --عدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كتب ان- من سال- عن مواضع الفء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم	655	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4519	true	-569715511915724560	186	244	891	1170	1458	300	ابن العدي بن العدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كتب الي من ساله عن مواضع الفء انه ما حكم ب-ه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي------------------- جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة بما فرض عليهم من الجزية لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم	4519	-8483509445713126499	262	476.0	205	299	87.62541961669922	50	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0653	false	-5380435734566153364	238	276	1187	1378	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان اذا اتاه الفء قسمه في يوم---------------------------------ه فاعطي الاهل حظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واعطي ال-عزب------------------- حظا زاد ابن المصفي فدعينا وكنت ادعي قبل عمارفدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر	653	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4524	true	4263206424301624843	225	300	1113	1465	1465	300	ان رسول الله ------------------كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه اي بعد ما فضل عن نفقته وضرورياته فاعطي الاهل بالمد وكسر الهاء اي المتاهل الذي له زوجة قال الطيبي اسم فاعل من اهل ياهل بكسر العين وضمها اهولا اذا تزوج اه والظاهر ان في معناه من له احد ممن يجب عليه نفقته حظين اي نصيبين واعطي الاعزب اي الذي لا زوجة له حظا--------------- -------------------------فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر-	4524	-8483509445713126499	130	186.0	103	411	31.630170822143555	21	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0660	false	-444291381140681369	243	290	1262	1495	1538	300	بني مروان حين استخلف--------------------------- فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكانت له فدك --------فكان ينفق منها------------------ ويعود منها علي صغير بني هاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويزوج منها ايمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مضي لسبيله --فلما	660	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4531	true	-5813655584068189185	165	288	789	1401	1469	300	بني مروان حين استخلف بصيغة المجهول اي جعل خليفة فقال ان رسول الله ك------------------انت له فدك اي خاصة فكان ينفق منها اي علي نفسه واهله ويعود منها علي صغير بني هاشم اي يحسن منها علي صغارهم مرة بعد اخري والمعني ان كلما فرغ نفقتهم رجع عليهم وعاد اليهم بنفقة اخري فالعاءدة اخص من الفاءدة في اساس البلاغة يقال عاد فلان بمعروفه وهذا الامر اعود عليك اي ارفق بك من غيره وما اكثر عاءدة فلان علي قومه وانه لكثير العواءد عليهم ويزوج منها ايمهم بفتح الهمزة وتشديد الياء المكسورة اي عزابهم في القاموس الايم ككيس من لا زوج لها بكرا او ثيبا ومن لا امراة له وان فاطمة سالته ان يجعلها لها فابي فكانت كذلك في حياة رسول الله------------------- حتي مضي لسبيله اي لما	4531	-8483509445713126499	194	301.5	154	649	29.892141342163086	37	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0841	false	4048281981300243256	194	235	970	1154	1489	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقم--------------------ة فلما رفعها الي في-------ه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله عز وجل استقاء----------- ما في	841	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4654	true	-580345701019980770	143	192	748	971	1526	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة بالرفع علي الفاعلية فلما رفعها الي فيه اي فمه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي اي تعجبا لما كشف له في ذلك ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله------- استقاء اي الشيطان ما في	4654	-8483509445713126499	160	273.0	123	230	69.56521606445312	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0840	false	-9212172652769137457	15	52	91	276	1540	300	عن وحشي بن حرب عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمقالوا يا رسول الله انا ناكل--------- ولا نشبع ق---------------------------------------ال فلعلكم تفترقو--------------------------------------------------------------------------------ن قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله عليه--------------------- يبارك لكم	840	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4697	true	-2708520868025942609	80	230	389	1136	1505	300	عن وحشي بن حرب عن ابيه عن جده علي ما ذكره المءلف في فصل التابعين وقال وروي عنه صدقة بن خالد وغيره ويعد في الشاميين وقال في فضل الصحابة وحشي بن حرب الحبشي من سودان مكة مولي جبير بن مطعم وهو الذي قتل حمزة بن عبد المطلب يوم احد وكان وحشي يومءذ كافرا فاسلم بعد الطاءف وشهد اليمامة وزعم انه قتل مسيلمة الكذاب فقال قتلت خير الناس وشر الناس تجزيني هذه عن هذه روي عنه ابناه اسحاق وحرب وغيرهما اه ولم يذكر ولده حرب هذا في فصل الصحابة فهو من التابعين ايضا كولده وحشي ان اصحاب -----رسول الله قا---------لوا يا رسول الله انا ناكل اي كثيرا ولا نشبع اي ونحن نريد القناعة والقوة علي الطاعة قال فلعلكم تفترقون اي حال الاكل بان كل واحد من اهل البيت ياكل وحده وفي رواية فلعلكم تاكلون متفرقين قالوا نعم قال فاجتمعوا علي طعامكم واذكروا اسم الله اي جميعكم في ابتداء اكلكم يبارك لكم	4697	-8483509445713126499	160	254.0	125	761	21.024967193603516	30	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0912	false	-2866521214308924526	127	180	662	929	1563	300	الصماء -هي ان------ يتجل-ل ال----رجل بثوب----ه ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده وقيل لها---------------------------------- صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها فيكون كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع واما تفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفقهاء فهو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	912	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4744	true	5958746472038125201	145	233	779	1221	1553	300	الصماء وهي عند العرب تجليل الجسد كله بثوب واحد بلا -رفع---- جانب---------------- يخرج منه اليد والنهي عنه لانه يجعل اللابس كالمغلول وسميت صماء لانها سدت--------------- المنافذ كلها------ كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع قال ابن الهمام يكره اشتمال الصماء في الصلاة وهو ان يلف بثوب واحد راسه وساءر جسده ولا يدع منفذا ليديه وهل يشترط عدم الازار مع ذلك عن محمد يشترط وعن غيره لا وفي شرح مسلم للنووي قال الفقهاء وهو ان يشتمل بثوب -----ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد	4744	-8483509445713126499	187	228.5	148	489	38.241310119628906	27	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0900	false	364975909066217036	115	177	577	855	1472	300	معاذ بن انس عن ابيه رضي الله------ عنهما------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا------------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما	900	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4767	true	4189045506913987973	176	277	910	1377	1493	300	معاذ بن انس-------- رضي الله تعالي عنهما اي الجهني معدود في اهل مصر روي عنه ابنه سهل ذكره المءلف في الصحابة ان رسول الله ------------------قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الطيبي ليس هنا لفظ وما تاخر في الترمذي وابي داود وقد الحق في بعض نسخ المصابيح توهما من القرينة الاخيرة وهي قوله وزاد ابو داود من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا اي هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما	4767	-8483509445713126499	251	438.0	194	493	50.91278076171875	55	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0918	false	-5453652084362538790	85	137	472	731	1532	300	عاءشة رضي الله عن------ها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلموعليها ثياب رقاق-------------------------------------------- فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال------------------ يا اسماء ان المراة اذا بلغت الم--------------------------حيض لم------- يصلح ان يري---------------------- من---------------------ها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيهhصحيح الحجاب قال	918	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4786	true	4768183832409791959	34	103	181	521	1532	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها ان اسماء بنت ابي بكر -اي الصديق--- دخلت علي رسول الله ------------------وعليها ثياب رقاق بكسر الراء جمع رقيق ولعل هذا كان قبل الحجاب فاعرض عنها----------------------------- وقال اي حال كونه معرضا يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض اي زمان البلوغ وخص المحيض للغالب لن يصلح ان يري بصيغة المجهول اي يبصر منها اي من بدنها واعضاءها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه------------ قال	4786	-8483509445713126499	188	267.5	147	403	46.650123596191406	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0946	false	-2831433532556415326	125	161	589	747	1462	300	ما لي اجد منك ريح الاصنام فطرح----------------------------------------------------------------------------------ه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار فط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال ات----------خذه من ورق ولا تتمه	946	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4804	true	-3981915272196703011	156	246	802	1241	1515	300	ما لك اجد منك ريح الاصنام لان الاصنام كانت تتخذ من الشبه قاله الخطابي وغيره فطرحه اي النبي كما سبق او الرجل بنفسه ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار بكسر الحاء جمع الحلي اي زينة بعض الكفار في الدنيا او زينتهم بعض الكفار في الدنيا او زينتهم في النار بملابسة السلاسل والاغلال وتلك في المتعارف بيننا متخذة من الحديث وقيل انما كرهه لاجل نتنه فطرحه فقال يا رسول الله من اي شء اتخذه قال من ورق اي اتخذه من ورق ولا تتمه	4804	-8483509445713126499	149	254.5	113	439	33.940773010253906	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0952	false	-6936628031057291857	135	218	689	1116	1546	300	وعن اسماء بنت يزيد-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال ايما امراة تقلدت قلادة من -----------ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل----- في اذنها مثله من النار يوم القيامةhضعيف واخرجه النساءي والخرص الحلقة وحمله بعضهم علي انه -----قال ذلك في الزمان الاول ثم نسخ وابيح للنساء التحلي بالذهب لقوله صلي الله عليه وسلم هذان حرام علي ذكور امتي حل لاناثها وقيل هذا الوعيد--------- فيمن لا يءدي زكاة الذهب دون من اداها	952	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	113	243	583	1255	1546	300	وعن اسماء بنت يزيد رضي الله تعالي عنه اي ابن السكن ان رسول الله ق------------------ال ايما امراة تقلد- قلادة بكسر القاف من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا بضم اوله ويكسر ففي النهاية الخرص بالضم والكسر الحلقة الصغيرة وهي من حلي الاذن وقال ابن الملك الخرص بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وقيل بكسر الخاء قلت والاول هو المشهور علي لسان اهل مكة وفي القاموس الخرص بالضم ويكسر حلقة الذهب والفضة او حلقة القرط او الحلقة الصغيرة من الحلي جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة قال الخطابي هذا يتاول علي وجهين احدهما----------- انه انما قال ذلك في الزمان الاول ثم نسخ وابيح للنساء التحلي بالذهب وثانيهما ان -----------------------------------------------------هذا الوعيد انما جاء فيمن لا يءدي زكاة الذهب دون من اداها	4810	-8483509445713126499	285	459.0	226	755	37.74834442138672	54	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0874	false	1820648262480652672	100	141	519	698	1507	300	بريدة عن ابيه رضي الله------ عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يتطير من شء وكان------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------اذا بعث عاملا------------------- سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي------------- بشر ذلك------------------------------------ في وجهه وان كره اسمه رءي كراه--ة ذلك في	874	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4974	true	7313703731590915348	170	242	850	1186	1489	300	بريدة-------- رضي الله تعالي عنه ان النبي -------------------كان لا يتطير من شء اي من جهة شء من الاشياء اذا اراد فعله ويمكن ان تكون من مرادفة للباء فالمعني ما كان يتطير بشء مما يتطير به الناس فاذا بعث عاملا اي اراد ارسال عامل سال عن اسمه فاذا اعجبه اسمه فرح به ورءي اي ابصر وظهر بشر ذلك بكسر الموحدة اي اثر بشاشته وانبساطه في وجهه وان كره اسمه رءي كراهيته ذلك اي	4974	-8483509445713126499	146	212.5	111	363	40.22038650512695	29	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0874	false	1820648262480652672	142	165	703	807	1507	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح-------------------------------------------- بها---------------------------------------------------------------------- ورءي بش-ر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في	874	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	129	176	668	887	1527	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح اي به كما في الاصل الاصح اي باسمها وفي نسخة بها اي بتلك القرية او باسمها علي تقدير مضاف او اكتسب تانيث من المضاف اليه ورءي بنسر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في	4975	-8483509445713126499	103	176.0	80	219	47.03196334838867	22	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1097	false	2990199872296537221	258	293	1334	1518	1565	300	اذا تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق	1097	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4982	true	-8008317600278356933	5	40	22	205	1592	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم ف----يقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق	4982	-8483509445713126499	171	316.0	139	192	89.0625	28	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1097	false	2990199872296537221	258	295	1334	1531	1565	300	اذا تكلم الله------- بالوحي -سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق فيقولون الحق	1097	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	203	240	1073	1270	1593	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي تسمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم---- فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق	4988	-8483509445713126499	185	337.0	151	206	89.80582427978516	29	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1208	false	9199056779187285529	129	214	650	1098	1522	300	السلام علي-----كم فرد علي-----------------------ه ثم جلس فقا---------ل النبي صلي ا-لله عليه وسلم ------------------------------------------عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس ف-------------------------------------------------------------------------قال ثلاثونhصحيح الترمذي واخرج------ه الترمذي والنساءي 2689 عمل اليوم والليلة وقال الترمذي حسن غريب من هذا الوجه 5032 وعن سهل بن معاذ بن انس عن ابي-----------ه عن النبي صلي الله عليه بمعناه--زاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته----------------------------- ومغفرته فقال اربعون -قال هكذا تكون	1208	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	80	196	408	975	1534	300	المسلم عليه واحدا فرد عليه اما بمثله او باحسن منه ثم جلس اي الرجل فقال النبي عشر اي له عشر حسنات او كتب او حصل له او ثبت عشر او المكتوب له عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس فقال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو داود-------------------------------------------------------------- وع-------ن معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي-------------- بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل ومغفرته فقال اربعون وقال هكذا تكون	5049	-8483509445713126499	300	409.5	238	650	46.153846740722656	49	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1218	false	-8822600560639376145	14	45	77	232	1505	300	اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال-------- بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اءته فاقرءه السلام----------------------------------- فاتيته--------- فقلت ان ابي--------------- يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك	1218	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5058	true	5847496155488485153	129	175	652	871	1510	300	اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال اي الجد بعثني ابي الي رسول الله فقال له اته امر من اتي ياتي فاقرءه السلام وفي نسخة فاقراه السلام قال اي الجد فاتيته اي النبي فقلت ---ابي يقريك وفي نسخة يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك	5058	-8483509445713126499	128	196.5	101	222	57.657657623291016	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1216	false	546114321076338580	7	31	42	161	1518	300	--------قال ان عليك قميصا وليس علي ق--------------------------------------------------------ميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلمعن قم------------------------------------------------يصه------------------------------------------------------------------- فاحت------------------------ضنه--------------------------- وجعل يقبل كشح--------ه قا-----------------------------------------------------------------------------ل انما اردت هذا يا رسول	1216	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5089	true	1243065895915371866	104	189	545	961	1530	300	اي اقتص قال ان عليك قميصا وليس علي قميص حكاية الحال الماضية ومن الظاهر ان يقال ولم يكن علي قميص فرفع النبي ------------------عن قميصه عداه بعن لتضمينه معني كشف اي كشف عما ستره قميصه فرفعه عنه ذكره الطيبي ونحوه قوله تعالي 16 وكشفت عن ساقيها النحل 44 فاحتضنه اي اعتنقه واخذه في حضنه وهو ما دون الابط الي الكشح وجعل يقبل كشحه اي جنبه قال الشارح وتبعه ابن الملك هو ما بين الخاصرة الي الضلع الاقصر من اضلاع الجنب قال انما اردت هذا يا رسول	5089	-8483509445713126499	101	150.0	80	434	23.271888732910156	15	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1214	false	-6080334814086788993	269	300	1423	1570	1570	300	وعن البراء وهو ابن عازب رضي الله عنهما قال دخلت مع ابي بكر اول ما قدم المدين-----------ة فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي------------------------------ فاتاها ابو بكر فقال كيف انت يا-	1214	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5091	true	2266292535010522669	254	293	1322	1509	1543	300	وعن البراء اي- ابن عازب رضي الله عنهما قال دخلت مع ابي بكر اول ما قدم المدينة اي من غزوة فاذا عاءشة ابنته مضطجعة قد اصاب-ها حمي بضم الحاء وتشديد الميم مقصورا فاتاها ابو بكر فقال كيف انت يا	5091	-8483509445713126499	143	248.0	113	189	75.661376953125	28	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1150	false	-4113314070903044350	93	140	466	692	1502	300	وعن عاءشة رضي الله------ عنها قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني قد ولدت غلاما-------- فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر---------------------------------------- لي انك تكره ذلك ------------------------------------فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيت--------------------ي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	1150	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5149	true	-1776318979672483829	105	164	542	834	1493	300	وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان------- امراة ق----------------------------------الت يا رسول الله اني--- ولدت غلاما اي نفسه فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم اي تبركا بهما فذكر بصيغة المجهول اي فذكر بعض لي انك تكره ذلك اي كراهة تحريم كما يدل عليه ما اجاب فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي بالاستفهام الانكاري او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5149	-8483509445713126499	175	268.0	137	336	52.08333206176758	33	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1160	false	-3159584931399104280	40	75	203	377	1552	300	يكون عليه الحق وهو الحن بالحجج من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله ان من العلم جهلا فيتكلف العالم الي علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك واما قوله ان من الشعر حكما	1160	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5159	true	-448128274995875650	146	198	769	1044	1571	300	يكون عليه الحق وهو الحن بحجته- من صاحب الحق فيسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق وشاهده قول النبي انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض الحديث وذهب اخرون الي ان المراد منه مدح البيان والحث علي تحسين الكلام وتحبير الالفاظ لان احدي القرينتين وهو قوله ان م---------------------------------------------------------------------------------------ن الشعر حكما	5159	-8483509445713126499	82	13.5	66	363	22.58953094482422	15	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1132	false	-7880470662266555442	0	29	0	139	1528	300	ثم ركب ثم نادي ------------------اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقول---------------------ون هو اضل ام بعيره-------- الم تسمعوا الي ما قال	1132	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5222	true	3597472592669132109	182	217	923	1090	1490	300	ثم ركب ثم نادي اي رفع صوته بقوله اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله------------------- اتقولون في النهاية اي اتظنون هو اضل ام بعيره اي اجهل الم تسمعوا الي ما قال	5222	-8483509445713126499	120	204.5	95	186	64.51612854003906	23	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0789	false	-1206136265668811278	41	82	221	428	1494	300	وعن عمر بن الخطاب قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله----------------------------------------- لاناسا--------------------------- ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشهداء----------------------------- يوم القيامة بمكان-----------------------------------------------------------------هم من الله تعالي------------ قالوا يا رسول الله تخب---------------------------------------------------------------------------رنا من هم قال هم قوم تحابوا	789	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	164	267	901	1470	1646	300	وعن عمر ----------قال قال رسول الله--------------- ان من عباد الله اي الكاملين في الايمان العاملين بالاحسان لاناسا اي جماعة عظيمة من الاولياء ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء اي ممن فاتهم التزاور والا فالتحابب والتجالس لله بين كل نبي وامته حاصل بلا شبهة اللهم الا ان يراد بالتحابب ونحوه وجود الفعل بين المتماثلين والشهداء اي ممن فاتهم المجالسة ونحوها يوم القيامة بمكانهم اي بمنزلة الاولياء المتحابين ومكانتهم ومرتبتهم الزاءدة علي غيرهم من الله اي من قربه سبحانه قالوا يا رسول الله تخبرنا بهمزة مقدرة وهو اقرب الي الادب او خبر معناه الامر بمعني الالتماس اي اخبرنا من هم قال هم قوم تحابوا	5374	-8483509445713126499	169	229.0	134	594	28.4511775970459	30	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1138	false	4976978539035914974	5	80	28	404	1516	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد عليه ----------فقد باء بالاثم زاد احمد وهو ابن سعيد السرخسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخرج المسلم ----------------------من الهجرةhضعيف غاية المرام الارواء رواه عن ابي هريرة ه-------لال بن ابي هلال مولي بني كعب------- مديني قال الامام احمد- لا اعرفه وقال ابو حاتم الرازي ليس بالمشهور 4745----------------- وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي	1138	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5399	true	3828597270519966152	0	134	0	651	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقي-ه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم اي رجع باثم الهجران كذا قاله شارح والاظهر انه باثم الهجر وباثم ترك السلام فاللام للجنس او عوض عن المضاف اليه اي باثم الامرين ولا يبعد ان يقال باء باثم ترك السلام زيادة علي اثم الهجران المستمر الذي يقارب سفك الدم وخرج المسلم بتشديد اللام المكسورة من الهجرة اي من اثم الهجران------- رواه ابو داود اي من طريق هلال بن ابي هلال مولي بني كعب عن ابي هريرة قال احمد في هلال لا اعرفه وقال ابو حاتم------- ليس بالمشهور ووثقه بعضهم ذكره ميرك وعن ابي الدرداء قال قال--- رسول الله الا	5399	-8483509445713126499	261	373.0	202	669	39.01345443725586	50	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1136	false	-8438956656398582424	175	224	901	1156	1554	300	ابراهيم بن اسيد عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب او قال العشبhضعيف الضعيفة جد ابراهيم لم يسم وذكر البخاري ابراهيم هذا في التاريخ الكبير وذكر له هذا الحديث وقال لا يصح	1136	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5403	true	5182151480879855308	238	264	1237	1366	1557	300	ابراهيم بن اسيد عن جده عن ابي هريرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد ابراهيم لم يسم وذكر البخاري ابراهيم هذا في التاريخ الكبير وذكر له هذا الحديث وقال لا يصح	5403	-8483509445713126499	128	245.0	102	255	50.19607925415039	25	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1216	false	546114321076338580	90	132	489	695	1518	300	قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني CHECK باب في الرجل يقول انعم الله بك عينا CHECK باب في الرجل يقول جعلني الله فداك عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	1216	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5417	true	-5216416778624501177	196	220	980	1101	1511	300	قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال الله------------------------------------------------------------------------------------- جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	5417	-8483509445713126499	106	211.0	84	206	51.4563102722168	21	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0986	false	5298468419740158363	19	52	100	268	1577	300	----العوام فان من وراءكم ايام الصبر الص-بر فيها مثل ق---بض علي الجمر للعامل فيهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمله------- وزادن-ي غيره قالوا يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين	986	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	119	178	620	905	1498	300	ان قال---- فان من وراءكم ايام الصبر الصابر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وقد ذكر البغوي في تفسيره باسناده الي ابن المبارك عن عتبة بن ابي حكيم كما في اصل المشكاة الي قوله مثل عمله ثم قال وزاد في غيره قال-- يا رسول الله اجر خمسين منهم قال اجر خمسين	5508	-8483509445713126499	158	272.5	125	291	54.2955322265625	27	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1219	false	5921172773230000838	234	291	1127	1405	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك قال فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلمذات يوم فلم يرها قال---------------------- ما فعلت القبة قا---------------------------------------لوا شكا الينا صاحبها اعراضك عن----ه فاخبرناه فهد-------------------------مها فقال اما--------------------- ان كل بناء-------------------------------------------- وبال علي صاحبه الا م---ا الا ما---------------- يعني ما---- لا بد	1219	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5557	true	-2845699090026517844	20	115	91	566	1482	300	رسول الله ولا يظهر لها وجه قا--لوا خرج فراي قبتك---- فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض اختيارا لرضا الله تعالي علي نفسه وما تهواه فخرج رسول الله ------------------ذات يوم فلم يرها اي القبة قال استءناف بيان ما فعلت القبة بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المجهول قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك اي سببه فاخبرناه اي بانه لاجل بناءك القبة فهدمها فقال اما بتخفيف الميم للتنبيه ان كل بناء بكسر الموحدة وهو اما مصدر او اريد به المبني وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا كرره للتاكيد يعني الا ما لا بد	5557	-8483509445713126499	226	318.0	175	499	45.29058074951172	40	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0972	false	2775484006880342504	188	222	955	1135	1540	300	قلة نحن يو------مءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولك---------------------------------------------نكم غثاء---------------------------------- كغثاء السي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولينزع----------ن الله من صدور عدوكم المهابة---------------- من------------كم وليقذفن------------------------------ في قلوبكم الوهن فقا------------------------------------------------------------------------------ل قاءل يا رسول الله وما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------وهن قال حب الدنيا وكراهية	972	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5755	true	-765100601513267630	88	222	442	1147	1541	300	قلة نحن عليها يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير اي عددا وقليل مددا وهذا معني الاستدراك بقوله ولكنكم غثاء بالضم ممدودا قال الطيبي رحمه الله كغثاء السيل قال الطيبي بالتشديد ايضا ما يحمله السيل من زبد ووسخ شبههم به لقلة شجاعتهم ودناءة قدرهم وخفة احلامهم وخلاصته ولكنكم تكونون متفرقين ضعيفي الحال خفيفي البال مشتتي الامال ثم ذكر سببه بعطف البيان فقال ولينزعن اي ليخرجن الله من صدور عدوكم المهابة اي الخوف والرعب منكم اي من جهتكم وليقذفن بفتح الياء اي وليرمين اي الله في قلوبكم الوهن اي الضعف وكانه اراد بالوهن ما يوجبه ولذلك فسره بحب الدنيا وكراهة الموت حيث قال قال قاءل يا رسول الله وما الوهن اي ما سببه وما موجبه قال الطيبي رحمه الله سءال عن نوع الوهن او كانه اراد من اي وجه يكون ذلك الوهن قال حب الدنيا وكراهية	5755	-8483509445713126499	172	253.0	138	705	24.39716339111328	27	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0955	false	1756938598108180568	39	66	175	304	1482	300	فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان تمت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهمhحسن انظر ما قبله واخرجه -------	955	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5796	true	3752218107008147170	234	263	1202	1337	1519	300	فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان -مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم قال الطيبي رحمه الله علي الوجه	5796	-8483509445713126499	105	199.5	82	136	77.20587921142578	22	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0974	false	-2161803189862743758	23	66	119	372	1650	300	يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني التركقال تسوقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ثلاث مرار------------ حتي تلحقوهم---------------- بجزيرة العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما في الس-اقة الاولي فينجو-------- من هرب منهم------------ واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في ---------------------------------------الثالثة فيصطلمون او كما قالhضعيف المشكاة الاصطلام الافتعال من الصلم وهو القطع المستاصل	974	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5844	true	-7594342989952987985	160	281	856	1524	1606	300	يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك تفسير من الراوي وهو الصحابي او التابعي قال اي النبي او قال ابن مسعود مرفوعا تسوقونهم من السوق اي يصيرون مغلوبين مقهورين منهزمين بحيث انكم تسوقونهم ثلاث مرات اي من السوق حتي تلحقوهم اي توصلوهم اخرا بجزيرة العرب قيل هي اسم لبلاد العرب سميت بذلك لاحاطة البحار والانهار بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات وقال مالك هي الحجاز واليمامة واليمن وما لم يبلغه ملك فارس والروم ذكره الطيبي رحمه الله وتبعه ابن الملك فاما في السياقة الاولي فينجو اي يخلص من هرب منهم اي من الترك واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض -اما بنفسه او باخذه واهلاكه وهو الظاهر واما في الثالثة فيصطلمون بصيغة المجهول اي يحصدون بالسيف ويستاصلون م-ن الصلم وهو القطع المستاصل	5844	-8483509445713126499	198	297.5	162	670	29.55223846435547	31	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0542	false	-8213563056839143066	91	143	467	736	1522	300	اللهم------ لا تكلهم ------الي فاضعف عن---------------------هم ولا ت-كلهم الي انفسهم فيعجزوا عن---------------------------ها ولا ت-كلهم الي الناس فيستاثروا عليهم---------------------------------------------------------------- ثم وضع يده علي راسي او علي هامتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلاف----------------ة قد نزلت ار--ض المقدس-------------------------------------------------------ة فقد دن--------ت الزلازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلابل -------------------------------------------------------------والامور العظام------------------- والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه	542	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5867	true	-2986905687015382361	31	183	155	958	1574	300	الله المعني لا تفوض امورهم الي فاضعف عن كفاية مءنتهم وسد خلتهم ولا تفوضهم الي انفسهم فيعجزوا عن انفسهم لكثرة شهواتها وشرورها ولا تفوضهم الي الناس فيختا-روا انفسهم علي هءلاء فيضيعوا بل هم عبادك فافعل بهم ما يفعل السادة بالعبيد ثم وضع يده علي راسي اي لحكمة ستاتي مع ما فيه من البركة وهو يحتمل الاستمرار علي ذلك المرام حتي فرغ من الكلام ويحتمل انه وضعها ثم رفعها ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة اي خلافة النبوة قد نزلت الارض المقدسة اي من المدينة الي ارض الشام كما وقعت في امارة بني امية فقد دنت اي قربت الزلازل اي وقوعها وهي مقدمات زلزلة الساعة التي هي شء عظيم وقد اخبر سبحانه ايضا بقوله 16 اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة 1 والزلزلة هي الحركة والزلزال مصدر والبلابل جمع بلبلة ففي النهاية هي الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواسه والامور العظام اي من اشراط الساعة والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه	5867	-8483509445713126499	242	316.0	192	804	30.099502563476562	40	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0980	false	-1466241594009525657	239	290	1194	1453	1509	300	الصلاة --جامعة فخرجت--------------- فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمصلاته جلس علي المنبر وهو يضحك ----------------------------------قال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال هل تدرون لم جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني------ ما جمعتكم لرهب---------------------------------ة ولا رغبة------------------- ولكن جمعتكم -ان تميما الداري	980	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	196	288	1047	1511	1568	300	الصلاة الجامعة قياسا علي صلاة العيد فصليت مع رسول الله اي صلاة نافلة او احدي الصلوات الخمس فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ عنها--------- جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	202	250.0	158	473	42.70613098144531	33	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0980	false	-1466241594009525657	86	114	408	548	1509	300	ما انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القص------------------------------ر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسل---------------------------سل في الاغلال-------- ينزو ف-----------------------------------يما بين السماء والارض------------------------------ فقلت من انت قال انا الدجال	980	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5937	true	-6326995941262902217	73	127	375	645	1523	300	ما انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القصر اي المعبر عنه فيما سبق بالدير فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل صفة ثانية اي مقيد بالسلاسل في الاغلال اي معها ينزو بسكون النون وضم الزاي اي يثب وثوبا فيما بين السماء والارض وابعد من قال انه متعلق بمسلسل فقلت من انت قال انا الدجال	5937	-8483509445713126499	139	230.5	111	270	51.48147964477539	25	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1096	false	3760247834621710254	188	244	930	1220	1506	300	4565- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجب-------------------ارون اين المتكبرون ------------------------------------------------------------------------------------ثم يطوي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارضين ثم ياخذهن قال ابن العلاء وهو محمد ابو كريب بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	1096	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms5980	true	3367228830571705877	93	190	492	1032	1619	300	-5523 وعن عبد الله بن عمر ---------------قال قال رسول الله يطوي ا-------------------لله السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اي الطلمة القهارون اين المتكبرون اي بمالهم وجاههم وخيلهم وحشمهم لقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة حفاة عراة غرلا ثم يطوي الارضين بفتح الراء وتسكن بشماله وفي رواية ياخذهن اي بدل يطوي فالتقدير ثم ياخذهن بيده الاخري وهذه الرواية اوفق بحديث وكلتا يديه يمين وضميرهن الي الارضين بقرينة ذكر السموات ويحتمل ان المصنف نقل بالمعني وان لفظ الرواية ثم ياخذ الارضين بيده الا---------------------------------------------------------خري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون	5980	-8483509445713126499	190	155.5	153	632	30.063291549682617	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1099	false	-3311852724671332032	29	62	156	314	1489	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق----ال لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها-------------- فذهب فنظر اليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء------------------------------------------------------- فقال اي--------- رب وعزتك لا يسمع بها احد ا----لا دخ-لها	1099	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6179	true	-2694255068369071213	131	208	657	996	1473	300	ابي هريرة رض-------------ي الله عنه عن النبي قال لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها اي نظر اعتبار فذهب فنظر اليها والي ما اعد الله لاهلها فيها اي ما اعد الله لعباده الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم جاء اي رجع الي موضعه او الي حيث ما امر به او الي تحت العرش فقال اي رب اي يا رب وعزتك لا يسمع بها احد اي ويحب دخولها	6179	-8483509445713126499	132	174.5	103	352	37.5	25	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1099	false	-3311852724671332032	80	173	398	866	1489	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال وعز------تك لا يسمع بها احد فيدخ--------------------------------------------------لها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر الي------------------------------------ها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلهاhحسن ص------------------------------------------------------------------------------------------حيح الترمذي واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي حسن صحيح هذا اخر كلامه وقد اخرج مسلم في صحيحه من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات	1099	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	0	124	0	649	1581	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد اي لما راي حولها من الموانع التي هي العلاءق والعواءق للخلاءق قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها اي لميلان النفس الي الشهوات وحب اللذات وكسلها عن الطاعات والعبادات فهذا الحديث تفسير للحديث الصحيح السابق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات	6180	-8483509445713126499	292	451.0	232	803	36.3636360168457	55	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1094	false	4560054090914029900	9	63	50	303	1487	300	صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض-------------------------------- قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او-- اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقه-------------------ا كذلك------------ حتي عد سبع سمواتثم --------------------فوق------- السابعة بحر بين ---------------اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك--------- ثمانية او عال	1094	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6237	true	-1102089178046213811	14	139	88	718	1538	300	الي الحق قال------ هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض اي ما مقدار بعد مسافة ما بينهما قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة الشك من الراوي كذا قيل وللتنويع لاختلاف اماكن الصاعد والهاوي وبهذا يظهر صحة ما قال الطيبي رحمه الله والمراد بالسبعون في الحديث التكثير لا التحديد لما ورد من ان ما بين السماء والارض وبين سماء وسماء مسيرة خمسماءة عام اي سنة والتكثير هذا ابلغ والمقام له ادعي والسماء بالرفع ويجوز النصب التي فوقها اي فوق سماء الدنيا كذلك اي في البعد حتي عد سبع سموات اي علي هذه الهيءات ثم فوق السماء السابعة بحر اي عظيم بين اعلاه واسفله ----------كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك اي البحر ثمانية او-عال	6237	-8483509445713126499	212	296.5	165	647	32.76661682128906	39	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0956	false	-503524536670185439	72	113	360	563	1529	300	اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربب قال لي يا محمد اني اذا قضيت قضاء------------------- فانه لا يرد ولا اهلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بسنة بعامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين ---------اقطارها او	956	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	141	261	744	1340	1545	300	يسلط عليهم عدو لكن لا يستاصل شافت---------هم وان ربي قال--- يا محمد اني اذا قضيت قضاء اي حكمت حكما مبرما فانه لا يرد اي بشء بخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شء او عدمه كما حقق في باب الدعاء ورد البلاء واني اعطيتك اي عهدي وميثاقي لامتك اي لاجل امة اجابتك ان لا اهلكهم بسنة -عامة اي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية قال الطيبي اللام في لامتك هي التي في قوله سابقا سالت ربي لامتي اي اعطيت سءالك لدعاءك لامتك والكاف هو المفعول الاول وقوله ان لا اهلكهم المفعول الثاني كما هو في قوله سالت ربي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي	6261	-8483509445713126499	158	254.5	124	609	25.944169998168945	26	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1108	false	6194032496077369526	3	67	15	334	1460	300	انس رضي الله عنه-----كان رسول الله صلي الله عليه وسلممن احسن الناس خلقا--------------------------- فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب و------------------------------------------------في نفسي------------------- ان اذهب لما امرني به -نبي الله صلي الله عليه وسلمقال فخرجت -----------------------حتي امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صبيان وهم يلعبون في السوق-------------------------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمقابض بقفاي------------------------------- من وراءي------------------------------------- فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس اذهب----------------------------------- حيث امرتك قلت نعم	1108	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6315	true	-412980335554924249	137	292	661	1425	1461	300	انس رضي الله عنه قال كان رسول الله ------------------من احسن الناس خلقا بضمتين ويسكن اللام اي عشرة فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب اي بلساني وكانه اراد به الوقت الاتي ويءيده قوله وفي نفسي اي وفي قلبي وجناني ان اذهب لما امرني به رسول الله اي لاجل امره اياي به- فخرجت اي علي قصد الذهاب اليه حتي امر بالنصب وفي نسخة بالرفع كقوله تعالي 16 حتي يقول الرسول البقرة 214 قال الطيبي هو حكاية الحال الماضية ويجوز ان تكون حتي ناصبة بمعني كي قلت لكن لا يلاءمه المعني اذ المراد اني خرجت الي ان مررت في طريقي علي صبيان وهم يلعبون في السوق والظاهر انه وقف عندهم اما للعب او للتفرج ولذا قال فاذا رسول الله قد قبض اي اخذ--------- بقفاي والقفا بالقصر مءخر العنق فقوله من وراءي اما للتاكيد او متعلق بقبض قال اي انس فنظرت اليه وهو يضحك وقال يا انيس تصغير انس للشفقة والمرحمة ذهبت اي اذهبت حيث امرتك قلت نعم	6315	-8483509445713126499	251	344.0	196	792	31.691919326782227	49	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0868	false	-6635457465438322608	186	224	980	1158	1564	300	وعن يزيد بن ابي عبيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة---------- فقلت------------ ما هذه قال ا-----------------------صابتني يوم خيبر---------------------------------------------------------------------------- فقال الناس اصيب سلمة------------------ فاتي بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفث في --------------------------------------------------------------ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي	868	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6452	true	-7549990677262535485	47	148	249	748	1496	300	وعن يزيد بن ابي عبيد هو شيخ البخاري روي المكي بن ابراهيم عنه وروي البخاري عن المكي وللبخاري ثلاثيات من هذه الطريق وقال المءلف هو مولي سلمة روي عنه يحيي بن سعيد وغيره قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اي هي ضربة اصابتني يوم خيبر وفي نسخة اصابتينهما اي الساق وفي نسخة اصابتها وفي نسخة اصبتها بصيغة المجهول فقال الناس اصيب سلمة اي مات لشدة اثرها فاتيت النبي------------------------- فنفث فيه اي في موضع الضربة وفي نسخة فيها اي في نفس الضربة او في الساق ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي	6452	-8483509445713126499	140	182.5	111	524	26.717557907104492	27	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0534	false	-9194218939166547052	40	133	209	656	1515	300	وهو يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي صلاته وسلم ق---------------ال ابشروا فقد جاءكم فارسكم--------------------- فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب------------------------------------------------------------ فاذا هو---------- قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلما اصبحت اطلعت الشعبين كليهما فنظرت---------------------------------------------------- فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلمهل نزلت------------- الليل-----------------------ة قال لا الا مصليا او قاضيا حاجة -----------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك---------------- ان لا تعمل	534	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	17	147	89	721	1476	300	جهة الطريق في الجبل حتي اذا قضي الصلاة اي اداها وفرغ منها قال ابشروا فقد جاء-- فارسكم الاضافة لادني ملابسة فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين وهو الفرجة بين الشيءين فاذا هو اي الفارس قد جاء حتي وقف علي رسول الله اي راكبا او نازلا فق------ال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت فلما اصبحت -طلعت الشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فقال له رسول الله ------------------هل نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي- حاجة اي من بول او غاءط قال--- رسول الله---------------------------- فلا عليك ليس عليك حرج في ان لا تعمل	6511	-8483509445713126499	324	438.0	251	691	46.88856887817383	58	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0751	false	411306182797059785	121	169	619	857	1523	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي جنازة------------------ فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر-------------------- يوصي الحفار اوسع من ق--------------------------------------------------------------بل ر------------------------------------جليه اوسع من قبل راسه فلما رجع-------------- استقبله داعي امراة فجاء و---------------------------جء بالطعام فوضع يد-------ه ثم وضع القو----------م فاكلوا	751	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6519	true	366342812499493144	183	262	952	1347	1544	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله ------------------في جنازة بكسر الجيم وفتحها فرايت رسول الله------------------- وهو علي القبر اي طرفه والجملة حال يوصي الحافر بتخفيف الصاد وتشدد حال اخري يقول بيان او بدل اوسع امر مخاطب للحافر من قبل رجليه بكسر القاف وفتح الباء اي من جانبهما اوسع من قبل راسه فلما رجع اي عن المقبرة استقبله داعي امراته اي زوجة المتوفي فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده اي فيه ثم وضع القوم اي ايديهم فاكلوا	6519	-8483509445713126499	179	252.5	142	432	41.435184478759766	29	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0751	false	411306182797059785	169	223	857	1118	1523	300	فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------يلوك لقمة في----------------- فمه-------------------------------------------------- ثم قال اجد لحم شاة ا---------------خذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة----- يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشتري لي شاة-------------- فلم -اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ارسل ------------------بها ا-------------------------لي بثمنها -------------------فلم يوجد--------- فارسلت الي امراته فارسلت ا----------لي بها	751	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6520	true	1491600676218590204	156	298	791	1502	1511	300	فنظر-----نا رسول الله -اي الي رسول الله كما في نسخة يلوك لقمة في فيه اي يلقيها من فمه الي جانب اخر ففي النهاية اللوك ادارة الشء في الفم ثم قال اجد لحم شاة اخذت وفي نسخة اتخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع بالنون وهو موضع يباع فيه الغنم اي تفسير مدرج من بعض الرواة وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة وقال في التهذيب هو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة قال الخطابي اخطا من قال بالموحدة والجملة معترضة بين الفعل وهو قولها ارسلت وبين متعلقه وهو قولها ليشتري لي شاة بصيغة المجهول فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل اي بان يرسل الجار بها اي بالشاة المشتراة لنفسه الي بثمنها اي الذي اشتراها به فلم يوجد اي الجار فارسلت الي امراته فارسلت اي المراة الي بها	6520	-8483509445713126499	239	317.0	188	717	33.33333206176758	42	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0708	false	-1811794675096115124	101	149	511	760	1511	300	القي الله -------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره--------------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو ان--------------- اغسلوا النبي صلي الله عليه وسلموعليه ثيابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون	708	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	89	0	457	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وع------------------ليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا--------------------------------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص قال	6530	-8483509445713126499	192	303.5	154	508	37.7952766418457	34	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0351	false	8445730866750191925	194	243	973	1205	1494	300	ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بك----------------------------------------------------------------------------------------------ر ان سبقته يوما------------------------------------------------------------------------------ فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قلت مثله قال------------------------ واتي ابو بكر بكل ما عند--------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قال ابقيت لهم الله ورسوله	351	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6616	true	2375537989344643684	148	240	730	1172	1457	300	ذلك الزمان ف---قلت اليوم اسبق ابا بكر اي بالمبارزة او بالمغالبة ان سبقته يوما من الايام وان شرطية دل علي جوابها ما قبلها او التقدير ان سبقته يوما فهذا يومه وقيل ان نافية اي ما سبقته يوما قبل ذلك فهو استءناف تعليل قال اي عمر فجءت بنصف مالي فقال رسول الله------------------- ما ابقيت لاهلك فقلت مثله اي ابقيت مثله يعني نصف ماله واتي ابو بكر بكل ما عنده وهو ابلغ من كل ماله بكسر اللام واصرح من كل ماله بالفتح فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهله فق---------------------------------------------------ال ابقيت لهم الله ورسوله	6616	-8483509445713126499	148	229.5	116	515	28.737863540649414	25	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1077	false	856620203184432368	108	161	562	806	1514	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله ودد--------------------ت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما-------- انك يا ابا بكر اول من يدخل	1077	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	248	300	1246	1486	1486	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت بكسر الدال اي احببت اني كنت معك حتي انظر اليه اي الي باب الجنة فقال------------ اما للتنبيه انك يا ابا بكر اول من يدخل-	6618	-8483509445713126499	193	327.5	151	272	70.95587921142578	38	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1073	false	6336739443905639245	48	137	280	734	1521	300	ابي بكرة ان ال------------------------نبي صلي الله عليه وسلمقال ذات يوممن راي منكم رءيا فقال رجل انا رايت كا-------------ن ميزانا نزل من السماء ف-------------------------------------------------وزنت ا--نت وابو بكر ف-------------------------------------رجحت انت --بابي---- بكر ووزن عمر وابو بكر ف-----رجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان فراينا الكراهية في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمhصحيح الترمذي واخرجه الترمذي وقال حسن 4470 وعن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمفذكر معناه ولم يذكر الكراهيةقال فاستاء------------------------------------------ له----------ا رسول الله صلي الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1073	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6667	true	6700062883529990191	118	231	586	1150	1507	300	ابي بكرة اي الثقفي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- رايت كان بتشديد النون ميزانا نزل من السماء فوزنت بصيغة المجهول المخاطب انت ضمير فصل وتاكيد لتصحيح العطف وابو بكر فرجحت بفتح الجيم وسكون الحاء اي ثقلت وغلبت انت للتاكيد المجرد ووزن -----ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر ووزن عمر وعثمان فرجح عمر ثم رفع الميزان وفيه ايماء ال----ي وجه ما اختلف في تفضيل علي وعثمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستاء بهمز وصل وسكون سين فتاء فالف فهمز اي فحزن لها اي للرءيا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني هذا قول الراوي فساءه اي فاحزن النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اي ما ذكره الرجل من رءياه وذلك لما علم صلي الله عليه	6667	-8483509445713126499	197	204.0	152	764	25.785341262817383	32	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0092	false	7405132436062947446	258	300	1327	1545	1545	300	عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-مبنيا باللبن والج------ريد وعمده قال مجاهد وعمدهمن خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-باللبن والجريد-	92	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	176	217	916	1120	1528	300	عمر------ ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده------------------ خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد	6680	-8483509445713126499	190	344.5	153	228	83.33333587646484	36	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms1073	false	6336739443905639245	216	260	1119	1333	1521	300	قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرج------ل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تنوط بعضهم ببعض------------------- فهم ولاة هذا الا-------مر------ الذي بعث الله به نبيه صلي الله عليه وسلمhضعيف الظلال قال ابو دا ود	1073	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6695	true	-5742652704728610734	25	116	129	595	1502	300	قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الرجل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالاجتهاد والظن الغالب والا فيحتمل ان صالحا كعلي مثلا راي تلك الرءيا فاخبره صلي الله عليه وسلم او انكشف له بنور النبوة فاظهره لكن لحكمة ابهمه وستره ويءيده ما قال صاحب الرياض اخرجه ابو حاتم في صحيحه وهكذا اريت والصواب اري الليلة واما -نوط بعضهم ببعض اي تعلقهم واتصالهم فهم ولاة---- الامر اي امر الدين الذي بعث الله به نبيه صلي الله عليه وسلم رواه -----------ابو دا-ود	6695	-8483509445713126499	192	268.5	152	483	39.75155258178711	34	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0358	false	-8653284323122476663	208	300	1046	1516	1516	300	وعن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة و--حسن و--حسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا ب--السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ دقي-------قا فجاء اليهو----دي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم---- لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله-	358	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	131	228	649	1141	1497	300	وعن سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة والحسن والحسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا في السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم علي لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت فارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله	6712	-8483509445713126499	463	891.5	372	492	94.1056900024414	88	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0359	false	-2439117768238869532	0	72	0	361	1542	300	اذكر لك فان رايته حلالا اكلناه واكلت معنا من شانه كذا وكذا فقال كلوا باسم الله فاكلوا فبين-ا هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله	359	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	228	297	1141	1483	1497	300	اذكر لك فان رايته حلالا اكلنا- واكلت----- من شانه كذا ------قال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام للدينار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفع------ اليه	6712	-8483509445713126499	338	631.0	270	363	93.11294555664062	61	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0816	false	-3455910001683515839	49	105	270	546	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم3 3554 عن عامر ب---------------------------------------ن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير ما يمنعك ان تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابه فقال اما والله لقد كان لي منه وجه ومنزلة ولكني سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النارhصحيح واخرجه البخاري	816	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6732	true	4478337919389347156	138	197	678	972	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي ذلك الي الوجه اخرجه الترمذي وقال حسن غريب وعن عبد الله بن الزبير --------قال قلت للزبير ما يمنعك ان تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث عنه اصحابه -قال اما والله لم افارقه منذ اسلمت------ ولكني سمعته يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار اخرج------ه البخاري	6732	-8483509445713126499	218	369.0	173	315	69.20635223388672	41	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0434	false	7492939217757901658	257	300	1283	1485	1485	300	سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------علي المنبر يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنون---ي ان ينكحوا ابنتهم من علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما-	434	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	143	187	739	941	1496	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر----- ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ----------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما	6763	-8483509445713126499	186	329.5	147	217	85.71428680419922	36	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0434	false	7492939217757901658	152	219	751	1077	1485	300	ف---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلموهو يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها قال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني ف-وفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا	434	1993344327086455552	JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	160	224	776	1085	1433	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- يخطب------------- علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخا-ف ان تفتن في دينها---- ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا	6764	-8483509445713126499	301	567.5	238	330	91.21212005615234	57	Sham19Y0020944-ara1	JK007044-ara1