id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020944-ara1.ms0726	false	2075782006325556216	134	166	679	832	1513	300	العرب ان تخف-يف بعضها بعضا------------ فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها----- حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا ----حبل الجوار	726	1993344327086455552	JK007040-ara1.ms1279	true	1027663254248209569	226	261	1185	1359	1566	300	العرب كانت يخيف بعضها بعضا في الجاهلية فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد القب-يلة فيامن به ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد به الامان	1279	-7148675667043055495	130	214.5	100	175	74.28571319580078	24	Sham19Y0020944-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0347	false	-5842596466782711669	138	252	680	1263	1503	300	من صاحب ابل لا يءدي حق------------------------------------------------------------------ها الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتطءه باخفافها كلما مضت------ اخراها ر--دت عليه اولاها حتي يحكم الله تعالي بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النارhصحيح م خ مختصرا وفي رواية قال في قصة الابل من حقها حلبها يوم وردها واخرجه مسلم واخرجه البخاري و والنساءي مختصرا بنحوه من حديث الاعرج عن ابي هريرة وابن ماجة مختصرا 1593 وعن ابي عمر الغداني عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمنحو هذه القصةفقال له يعني لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفعل	347	1993344327086455552	JK007040-ara1.ms2975	true	6961916020348291943	82	140	410	712	1558	300	من صاحب ابل لا يءدي حقها في نجدتها ورسلها قال وقد قال رسول الله نجدتها ورسلها عسرها ويسرها الا برز-------------------------------- لها بقاع قرقر -تطءه باخفافها كلما جازت عليه اخراها اعيدت عليه اولاها------------------------------ في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين--------------------------------- الناس فقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابي هريرة فما حق الابل قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل	2975	-7148675667043055495	204	316.0	161	657	31.050228118896484	33	Sham19Y0020944-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0700	false	-2929074946453309367	232	289	1170	1460	1512	300	صلي الله عليه وسلم-جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلموقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبيكين باكية -قالوا وما الوجوب	700	1993344327086455552	JK007040-ara1.ms3115	true	8930791822463927656	47	90	236	453	1465	300	صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب---------------------------------------------- فاسترجع ----------------------------وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تب-كين باكية فقالوا وما الوجوب	3115	-7148675667043055495	213	385.0	171	292	72.94520568847656	38	Sham19Y0020944-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0912	false	-2866521214308924526	106	181	561	935	1563	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-----نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد ليس علي فرجه منه شء لبسة الصماء هي ان يتجلل الرجل بثوبه ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة يخرج منها يده وقيل لها صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها فيكون كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع واما تفسير الفقهاء ف------------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه	912	1993344327086455552	JK007040-ara1.ms3202	true	8285304662574297786	93	156	493	802	1556	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن اشتمال الصماء قال ابو عبيد قال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل جسده ---------------------------لا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وربما اضطجع فيه علي هذه الحالة قال ابو عبيد------------------------------------------------------- واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبه	3202	-7148675667043055495	196	311.0	152	391	50.12787628173828	36	Sham19Y0020944-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0488	false	-3084052213449092515	213	236	1044	1150	1462	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءرفتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	488	1993344327086455552	JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	0	22	0	99	1530	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3265	-7148675667043055495	95	173.5	74	107	88.78504943847656	19	Sham19Y0020944-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0020944-ara1.ms0282	false	648564378628071920	52	147	262	720	1503	300	عن زر وهو ابن حبيشقال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر يا ابا المنذر فان صاحبنا سءل عنها فقال من يقم الحول يصبها فقال رحم الله ابا عبد الرحمن والله لقد علم انها في رمضان زاد مسدد ولكن كره ان تتكلوا او احب ان لا يتكلوا ثم اتفقا يعني مسددا وسليمان بن حربوالله انها لفي رمضان ليلة سبع وعشرين لا يستثني قلت يا ابا المنذر اني علمت ذلك قال بالاية التي اخبرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لزر ما الاية قال تصبح--- الشمس صبيحة تلك الليلة مثل الطست ليس لها شعاع	282	1993344327086455552	JK007040-ara1.ms3441	true	7050831422850955503	38	78	179	367	1519	300	عن زر ------------قال قلت لابي بن كعب اخبرني عن ليلة القدر فقال ان------------------------------------------------------------------------------------------------ها في ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة سبع وعشرين قلت و-----------------------اني علمت ذلك قال بالاية التي انبانا رسول الله قلت ف----------------------ما الاية قال ان تطلع الشمس غداتءذ كانها طس----------- ليس لها شعاع	3441	-7148675667043055495	149	213.0	114	461	32.321041107177734	26	Sham19Y0020944-ara1	JK007040-ara1