id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms412	false	-4851012511052387637	223	262	1165	1381	1584	300	يقال -----يجب القصاص في القتل بالمثقل قياسا علي القتل بالمحدد بجامع كونهما جناية عمد عدوانا فالحكم---- مطلق----- القصاص وهو جنس يجمع القصاص في الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس وفي الاطراف وغيرهما من القوي وفي المال وقد اعتبر جنس الجناية في جنس القصاص------- بالنص	412	3285588689022947788	Zaydiyya0000215-ara1.ms070	true	8751933940537285921	175	235	900	1249	1590	298	يقال مثلا يجب القصاص --بالقتل بالمثقل قياسا علي القتل بالمحدد بجامع كونهما جناية عمد عدوان- فالحكم وهو مطلق وجوب القصاص ----جنس يجمع القصاص في النفس وغيرها مما يجب فيه القصاص كاليدين والرجلين والعينين والانف والاذن والوصف المناسب وهو جناية العمد العدوان جنس ايضا يجمع الجناية في النفس وفي الاطراف وف-----------------ي المال فقد اعتبر جنس الجناية في جنس القصاص الثابت بالنص	70	1290985076521249334	189	309.5	155	373	50.67024230957031	28	Sham19Y0020892-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms443	false	-7956589481278627331	170	232	905	1245	1602	300	ان يستنتج المستدل من الدليل ابطال امر يتوهم منه انه مبني مذهب الخصم في المسءلة- والخصم يمنع--- كونه مبني مذهبه فلا يلزم من ابطاله ابطال مذهبه واكثر القول بالموجب من هذا النوع لخفاء ماخذ الاحكام وهو قليل في نوع الثبوت لشهرة محل الخلاف كقو------------------ل المالكي وغيره في وجوب القصاص بالمثقل التفاوت في الوسيلة ---من الات القتل وغيره لا يمنع الق--------صاص ك--------------المتوسل اليه	443	3285588689022947788	Zaydiyya0000215-ara1.ms091	true	-212109417140643295	209	261	1126	1405	1610	298	ان يستنتج المستدل من الدليل ابطال امر يتوهم---- انه ماخذ----- الخصم ومبني مذهبه والخصم يمنع من كونه ماخذ مذهبه فلا يلزم من ابطاله ابطال مذهبه مثاله ان ي-----------------------------------------------------------------------------------قول الشافعي في المثال المتقدم وهو القتل -----------بالمثقل التفاوت في الوسيلة _ وهي ال-ة القتل ----_ لا يمنع من وجوب القصاص كما لا يمنع من المتوسل اليه	91	1290985076521249334	188	270.5	149	387	48.57881164550781	27	Sham19Y0020892-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms457	false	-5124416343107564096	103	177	572	989	1644	300	ثم فساد الاعتبار ثم فساد الوضع ثم منع----- حكم الاصل ثم منع وجود العلة---- ثم النظر في -----------علية الوصف بالمطالبة بالتاثير وعدم التاثير والقدح في المناسبة والتقسيم وعدم ظهور الوصف وعدم انضباطه ------وكونه غير صالح للافضاء الي المقصود ثم النقض والكسر ثم المعارضة في الاصل ثم بعده ما يتعلق بالفرع كمنع وجود العلة فيه ومخالفة حكمه لحكم الاصل في----- الضابط والحكمة والمعارضة في الفرع وسءال القلب ثم بعده القول بالموجب------------------ هذا ترتيب الامدي للاعتراضات	457	3285588689022947788	Zaydiyya0000215-ara1.ms093	true	-8093330981423337992	19	93	102	520	1604	300	ثم فساد الاعتبار ثم فساد الوضع ثم منع ثبوت حكم الاصل ثم منع وجود العلة فيه ثم الاسءلة المتعلقة بالعلية ك------المطالبة وع---------دم التاثير والقدح في المناسبة والتقسيم و-----كون الوصف غير ظاهر ولا منضبط وكونه غير مفض--------- الي المقصود ثم النقض والكسر ثم المعارضة في الاصل ثم----- ما يتعلق بالفرع كمنع وجود العلة وب---مخالفة حكمه -حكم الاصل واختلاف الضابط والحكمة والمعارضة في الفرع و-----القلب ثم----- القول بالموجب والله اعلم وبتمام هذا تم الكلام في الاعتراضات	93	1290985076521249334	328	517.0	266	466	70.38626861572266	48	Sham19Y0020892-ara1	Zaydiyya0000215-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms240	false	2172248268501180033	186	288	1037	1592	1663	300	التاويل البعيد يعني ان من التاويل البعيد حمل------------ الحنفية لفظ المسكين في قوله تعالي فاطعام ستين مسكينا علي الم--د اي ا--طعام ستين مدا فيجوز اعطاءه لمسكين واحد في ستين يوما كما يجوز اعطاءه ستين مسكينا في يوم واحد لان القصد باعطاءه دفع الحاجة ودفع حاجة ----الواحد في ستين يوما كدفع حاجة الستين في يوم واحد------------ ووجه بعده عند المالكية والشافعية كما قال العضد انهم جعلوا المعدوم --وهو طعام ستين مذكورا بحسب الارادة والموجود وهو اطعام ستين عدما بحسب الارادة مع امكان- ان----- المذكور------------- هو المراد لانه يمكن ان يقصد اطعام الستين------- دون واحد في ستين يوما لفضل الجماعة وبركتهم وتض--------------------------افر قلوبهم علي	240	3285588689022947788	Zaydiyya0000215-ara1.ms148	true	-8880213748159757425	209	296	1117	1599	1599	296	التاويل القريب ولا يترجح بالمرجح الادني من ذلك تاويل بعض الحنفية وبعض اءمتنا--- قوله تعالي فاطعام ستين مسكينا بان المراد اطعام طعام ستين مسكينا لواحد او اكثر قالوا------------------------------------------------------- لان المقصود------ دفع الحاجة و----حاجة مسكين واحد في ستين يوما ك----حاجة --ستين شخصا لا فرق بينهما عقلا ووجه بعده------------------------------------- انهم جعلوا المعدوم _ وهو طعام _--- مذكورا بحسب الار------------------------------------------ادة مع امكان1 ان يكون المذكور _ وهو ستين _ هو المراد لانه يمكن ان يقصد اطعام --ستين مسكينا دون واحد في ستين يوما لفضل الجماعة وبركتهم بدليل يد الله مع الجماعة ولتظافر قلوبهم علي-	148	1290985076521249334	307	396.0	247	641	47.893917083740234	43	Sham19Y0020892-ara1	Zaydiyya0000215-ara1