id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms210	true	2649838193404189743	163	250	868	1291	1562	300	حقيقة ان كان الباقي غير منحصر لبقاء خاصية العموم والا فمجاز قال العضد قال ابو بكر الرازي معني العموم حقيقة كون اللفظ دالا علي امر غير منحصر في عدد واذا -كان الباقي غير منحصر كان عاما ومنع العضد كون معناه ذلك-------- بل معناه تناوله لجميع ما يصلح له وكان للج-----------------------------------------------------------------ميع وقد صار للبعض والبعض غير الكل فكان مجازا------------------------------------------------------------------ ولا يخفي ان هذا منشا- اشتباه كون النزاع في لفظ العام او في الصيغة اه قال في الايات اي لان تقريره انما هو في لفظ العموم لا في الصيغ -----------------------------------------------------------------	210	3285588689022947788	Shia002764-ara1.ms0617	false	5916172979082100682	172	271	913	1404	1536	300	حقيقة ان كان الباقي غير منحصر ان معني الع--------------------------------------------------------موم حقيقة كون اللفظ متناولا لما لا ين--حصر في عدد فحيث يكون الباقي كذلك يكو----ن عاما و الجواب منع كون ذلك معني العموم بل معناه تناوله لجميع افراد مفهومه واما كون الافراد محصورة او غير محصورة فلا مدخل له في ذلك فاذا اختص بالجميع وضعا واستعمل في غيره ----------كان مجازا لا محالة والا فلا تجوز سواء انحصر او لم ينحصر كما عرفت قال العضدي ولا يخفي ان هذا منشءه اشتباه كون النزاع في لفظ العام او في ا------------------------------------------------------------------لصيغ يعني كون اللفظ متناولا لما لا ينحصر معني لفظ العام لا معني صيغته	617	8459934586127167585	184	242.0	142	629	29.252782821655273	29	Sham19Y0020892-ara1	Shia002764-ara1