id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms210	false	2649838193404189743	161	265	857	1371	1562	300	من الحنفية حق-يقة ان كان الباقي غير منحصر لبقاء خاصية العموم والا فمجاز قال العضد قال ابو بكر الرازي معني العموم حقيقة كو---ن اللفظ دالا علي امر غير منحصر في عدد واذا كان الباقي غير منحصر كان عاما ومنع العضد -كون معناه ذلك بل معناه تناوله -لجميع ما يصلح له وكان للجميع -----وقد صار للبعض والبعض غير الكل فكان مجازا ولا يخفي ان هذا- منشا اشت-------------------باه كون النزاع في لفظ العام او في الصيغة اه قال في الايات اي لان تقريره انما هو في لفظ العموم ل-----------------------------------------ا في الصيغ التي للعموم والبحث انما هو في الصيغ قال السعد هذا من باب اشتباه العارض بالمعروض	210	3285588689022947788	Shia002761Vols-ara1.ms1545	true	-1886139134638243333	78	166	444	896	1602	300	من قال بانه حقيقة ان -------بقي غير منحصر ان-------------------------------------------------------- معني العموم حقيقة هو كون اللفظ دالا علي امر غير منحصر في عدد واذا كان الباقي غير منحصر كان عاما والجواب منع كون معناه ذلك بل معناه تناوله للجميع----------- وكان للجميع اولا وقد صار لغيره---------------- فكان مجازا ولا يذهب عليك ان منشا الغلط في هذه الحجة اشتباه كون النزاع في لفظ العام او في الصيغ وقد وقع مثله لكثير من الاصوليين في مواضع متعددة ككون الامر للوجوب والجمع للاثنين والاستثناء مجازا في المنقطع وهو-------------------------------------------- من باب اشتباه العارض بالمعروض	1545	63697426540586826	284	388.5	221	586	48.46416473388672	50	Sham19Y0020892-ara1	Shia002761Vols-ara1