id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms210	false	2649838193404189743	161	265	857	1371	1562	300	من الحنفية حق-يقة ان كان الباقي غير منحصر لبقاء خاصية العموم والا فمجاز قال العضد قال ابو بكر الرازي معني العموم حقيقة كو---ن اللفظ دالا علي امر غير منحصر في عدد واذا كان الباقي غير منحصر كان عاما ومنع العضد كون مع--ناه ذلك بل معناه تناوله -لجميع ما يصلح له وكان للجميع -----وقد صار للبعض والبعض غير الكل فكان مجازا ولا يخفي ان هذا- منشا اشت-------------------باه كون النزاع في لفظ العام او في الصيغة اه قال في الايات اي لان تقريره انما هو في لفظ العموم ل-----------------------------------------ا في الصيغ التي للعموم والبحث انما هو في الصيغ قال السعد هذا من باب اشتباه العارض بالمعروض	210	3285588689022947788	Shia002755-ara1.ms075	true	-8191024400010843395	77	165	437	890	1600	300	من قال بانه حقيقة ان -------بقي غير منحصر ان-------------------------------------------------------- معني العموم حقيقة هو كون اللفظ دالا علي امر غير منحصر في عدد واذا كان الباقي غير منحصر كان عاما والجواب منع كونه معناه ذلك بل معناه تناوله للجميع----------- وكان للجميع اولا وقد صار لغيره---------------- فكان مجازا ولا يذهب عليك ان منشا الغلط في هذه الحجة اشتباه كون النزاع في لفظ العام او في الصيغ وقد وقع مثله لكثير من الاصوليين في مواضع متعددة ككون الامر للوجوب والجمع للاثنين والاستثناء مجازا في المنقطع وهو-------------------------------------------- من باب اشتباه العارض بالمعروض	75	-8944781685542225527	278	383.5	216	587	47.35945510864258	48	Sham19Y0020892-ara1	Shia002755-ara1