id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms229	true	-1659744817623131503	260	300	1404	1609	1609	300	علي التعميم--------- ومثال المختلف فيه حديث الترمذي وغيره------------------- قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة-وهي بءر يلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن-فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء اي مما ذكر وغيره وقيل مما ذكر وهو ساكت عن غيره-	229	3285588689022947788	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03367	false	5151192515697922632	45	91	228	453	1528	300	علي السبب لوروده فيه ومثال-----------ه حديث الترمذي وغيره عن ابي سعيد الخدري قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال ان الماء طهور لا ينجسه شء اي مما ذكر وغيره وقيل مما ذكر وهو ساكت عن غيره	3367	5365446019048736136	188	325.0	151	236	79.66101837158203	32	Sham19Y0020892-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020892-ara1.ms328	true	-8991335655572985280	84	144	460	775	1646	300	بين الصيغ بحسب افتراق التحمل فيخصون التحديث بما يلفظ به الشيخ والاخبار بما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا مذهب ابن جريج والاوزاعي والشافعي وابن وهب وجمهور اهل المشرق ثم احدث اتباعهم تفصيلا اخر فمن سمع وحده من لفظ الشيخ افرد فقال حدثني ومن سمع مع غيره جمع فقال حدثنا ومن قرا بنفسه علي الشيخ افرد فقال اخبرني ومن سمع بقراءة غيره جمع	328	3285588689022947788	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms00325	false	-5014463032203391029	135	236	707	1234	1551	300	بين الصيغ بحسب افتراق التحمل فلما سمع من لفظ الشيخ سمعت او حدثنا ولما قراه علي الشيخ اخبرنا والاحوط الافصاح بصورة الواقع فيقول ان كان قرا قرات علي فلان او اخبرنا بقراءتي عليه وان كان سمع قرا علي فلان وانا اسمع واخبرنا فلان قراءة عليه وانا اسمع وانبانا ونبانا بالتشديد للاجازة التي يشافه بها الشيخ من يجيزه وهذا مذهب ابن جريج والاوزاع---------ي وابن وهب وجمهور اهل المشرق ثم احدث اتباعهم تفصيلا اخر فمن سمع وحده من لفظ الشيخ افرد فقال حدثني ومن سمع مع غيره جمع فقال حدثنا ومن قرا بنفسه علي الشيخ افرد فقال اخبرني ومن سمع بقراءة غيره جمع	325	5365446019048736136	266	474.0	213	536	49.62686538696289	48	Sham19Y0020892-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020892-ara1.ms395	true	1133060764840251944	53	85	285	469	1646	300	الشرط حديث مسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد	395	3285588689022947788	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms03527	false	6697894755249614779	164	196	908	1089	1638	300	مع--- حديث مسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد	3527	5365446019048736136	179	356.0	147	184	97.28260803222656	31	Sham19Y0020892-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown
Sham19Y0020892-ara1.ms524	true	5135453727340983601	202	299	1054	1562	1570	300	امام اهل السنة والقاضي ابي بكر الباقلاني منا وقيل ان الاول شافعي وابي يوسف ومحمد صاحبي ابي حنيفة وابن سريج من الشافعية قالوا ان كل مجتهد في المسالة التي لا قاطع في-----------------------------ها مصيب لقوله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة ولو كان واحد مخطءا لكان عذابا ومعني رحمة انه توسعة علي الامة ولقوله اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم واهل هذا المذهب يقال لهم المصوبة ومن يقول المصيب واحد يقال لهم المخطءة بتشديد الطاء ثم قا----------------ل الاولان حكم الله فيها تابع لظن المجتهد فما ظنه فيها من الحكم فهم حكم الله تعالي في حقه وحق من قلده	524	3285588689022947788	Shamela0021715-ara1.mARkdown.ms10924	false	1635784366237249822	254	298	1237	1461	1469	300	---------------والقاضي ابو بكر الباقلان------------------------ي وابو يوسف ومحمد---------------- وابن سريج--------------------------------- المسالة التي لا قاطع فيها من مساءل الفقه كل مجتهد فيها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيب و-------------------------------------قال الاشعري والقاضي ابو بكر حكم الله فيها تابع لظن المجتهد فما ظنه فيها من الحكم فهو حكم الله------ في حقه وحق م--قلده	10924	5365446019048736136	169	261.0	134	553	30.560579299926758	27	Sham19Y0020892-ara1	Shamela0021715-ara1.mARkdown