id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms306	false	-6780270333498126122	166	207	819	1050	1570	300	العدالة في الباطن وهو ظاهرها في الظاهر ---وهو المستور لانتفاء تحقق العدالة خلافا لابي حنيفة وابن فورك وسليم الرازي وهما من الشافعية في قولهم بقبوله واستدلوا بان--- الشرط ظن العدالة لا تحققها فانه يظن من عدالته في الظاهر عدالته في الباطن	306	3285588689022947788	Shamela0021688-ara1.ms0059	true	-4637351561082726163	122	154	628	799	1579	300	العدالة الي ان قال فلا يقبل المجهول باطنا وهو المستور--------------------- خلافا لابي حنيفة وابن فورك وسليم------------------------ في قولهم بقبوله اتباعا لظن حصول الشرط--------------------- فانه يظن من عدالته في الظاهر عدالته في الباطن	59	-2105193949788081429	122	186.0	99	237	51.47679138183594	19	Sham19Y0020892-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms313	false	510981636265250562	228	266	1179	1380	1558	300	في اشهر الروايتين عنه والامدي واكثر من تكلم في الاصول قالوا لان العدل لا يسقط الواسطة بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم الا وهو عدل عنده والا كان ذلك تلبيسا قادحا فيه ورد------------------------------------------------------------------------------ه الاكثر منهم الشافعي والقاضي	313	3285588689022947788	Shamela0021688-ara1.ms0062	true	5016068222938057485	175	225	942	1203	1581	300	في اشهر الروايتين عنه والامدي مطلقا------------------ قالوا لان العدل لا يسقط الواسطة بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم الا وهو عدل عنده والا كان ذلك تلبيسا قادحا فيه وقدم ان كان المرسل من اءمة النقل ثم هو اضعف من المسند خلافا لقوم والصحيح رده وعليه الاكثر منهم الشافعي والقاضي	62	-2105193949788081429	177	320.5	143	279	63.440860748291016	32	Sham19Y0020892-ara1	Shamela0021688-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms534	false	-8457017273491332489	29	128	146	675	1603	300	ظن الحكم باجتهاده بالفعل حرم عليه التقليد اجماعا وان صلح لذلك الظن لاتصافه بصفات الاجتهاد حرم عليه ذلك عند مالك واكثر اهل السنة--------------- لتمكنه من الاجتهاد فيه الذي هو اصل التقليد ولا يجوز العدول عن الاصل الممكن الي بدله كما في الوضوء والتيمم وذهب احمد الي الجواز---------------------------------------------------------------- لعدم علمه به الان وقيل يجوز ل-------------------------------------------------------------------لقاضي لحاجته الي------ فصل الخصومات المطلوب تعجيله بخ-------------------------------------------------لاف غيره وقال محمد ابن الحسن يجوز تقليد ال------اعلم منهم ل----رجحانه بخ-----لاف المساوي والادون و---قيل يجوز في خاصة نفسه دون ما يفتي به غيره وقيل يجوز عند ضيق الوقت لما يسءل عنه كالصلاة الموقتة بخ-------------لاف ما اذا لم يضق	534	3285588689022947788	Shamela0021688-ara1.ms0076	true	4460901565693901303	165	293	868	1559	1596	300	ظن الحكم باجتهاده ----فلا خفاء ان التقليد في حقه محرم واما المجتهد الذي هو بصفات الاجتهاد الا انه لم ينظر فال----اكثر علي تحريم التقليد في حقه لتمكنه من الاجتهاد---- الذي هو اصل التقليد ولا يجوز العدول عن الاصل الممكن الي بدله ك------الوضوء والتيمم وعن هذا وقع قولهم القدرة علي الاجتهاد تمنع التقليد وقيل يجوز له التقليد نظرا الي انه لعدم علمه بالحكم في الحال صار كغير المجتهد الذي يجوز في حقه التقليد وثالثها يجوز التقليد في حق القاضي لحاجته الي تنجيز فصل الخصومات وقطع مواد النزاع في الحال لان بقاءها يفضي الي الفساد دينا ودنيا بخلاف غيره و--------رابعها---- يجوز تقليده لمن هو اعلم منه لظهور رجحانه عليه بخلاف المساوي والادني وخامسها يجوز تقليده ------------------------------------عند ضيق الاحتياج الي حكمها ك--صلاة --مءقتة في اخر وقتها بخلاف ما اذا لم يضق	76	-2105193949788081429	301	356.0	241	761	39.553218841552734	39	Sham19Y0020892-ara1	Shamela0021688-ara1