id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms167	true	-4817213477789452433	172	245	880	1259	1544	300	ذلك اجبروا ولو بالقتل قال المحلي------------------- والمتبادر الي الاذهان وان لم يتعرضوا له فيما علمت ان فرض العين افضل لشدة اعتناء الشارع به بقصده حصوله من كل مكلف في الاغلب و------------احترز بالاغلب عما خص به النبي صلي الله------------------------------------------------------------ عليه وسم وغيره قال زكرياء لم يتعرضوا له اي صريحا والا فقد تعرضوا له ضمنا كقول اءمتنا تبعا للامام الشافعي------------------------------- ان قطع --طواف الفر--ض لصلاة الجنازة مكروه لا-------نه لا يحسن ترك- فرض العين لفرض الكفاية	167	3285588689022947788	Shamela0011468BK2-ara1.ms1729	false	1543332864457436010	48	135	271	722	1553	300	ذلك الخ قال الجلا-------ل المحلي في شرح جمع الجوامع والمتبادر الي الاذهان وان لم يتعرضوا له فيما علمت ان فرض العين افضل لشدة اعتناء الشارع به بقصده حصوله من كل مكلف في الاغلب ولمعارضة هذا الدليل الاول اشار المصنف ا-----لي النظر بقوله زعمه اه وقال الكمال بن ابي شريف كان مراده انه لم يقف عليه في كلام الاءمة----------------------- صريحا والا فقد وقع في كلا---------------------------م الشافعي والاصحاب ما يدل عليه فقد قالوا ان قطع الطواف المفروض لصلاة الجنازة مكروه وعللوه بانه لا يحسن تركه فرض العين لفرض الكفاية	1729	8077596369625248051	258	392.5	205	513	50.292396545410156	40	Sham19Y0020892-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms194	true	-8069464126819737665	85	213	436	1137	1579	300	الاستفصال منزلة العموم في الاقوال يعني ان ترك الشارع الاستفصال اي طلب التفصيل في حكاية الاحوال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في الاقوال والمراد بالحكاية الذكر والتلفظ وبالحال حال الشخص وشمل حكاية الحال كون الحاكي صاحب الحال او غيره وانما قلنا ينزل منزلة العموم اشارة الي انه ليس من العام المصطلح لاختصاصه بالمقال كما في قوله صلي الله عليه وسلم لغيلان بن سلمة الثقفي وقد اسلم علي عشر نسوة امسك اربعا وفارق ساءرهن لم يستفصله عليه الصلاة والسلام هل تزوجهن معا او مرتبا فلولا ان الحكم يعم الحالين لما اطلق الكلام اي الجواب لامتناع الاطلاق في موضع التفصيل المحتاج اليه وكذلك كل من اسلم علي اكثر من اربع نسوة كقيس بن الحارث الاسدي ق----------------------ال اسلمت وعندي ثمان نسوة فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	194	3285588689022947788	Shamela0011468BK2-ara1.ms1291	false	8727255222698608354	56	118	275	604	1577	300	الاستفصال في الخبر قال الشافع--------ي ان ت-------رك الاستفصال--------------- في حكاية الاحوال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقال------- فانه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- لم يستفصل عن ذلك و-------------------------------------لولا ان الحكم يعم الحالين لما اطلق وحمل الخصوم له ----------------------------------------------------------------علي الاواءل بعيد ويرده ما رواه الشافعي والبيهقي عن نوفل بن معاوية قال اسلمت وتحتي خمس ن-سوة فسالت ال---------نبي صلي الله عليه وسلم فقال	1291	8077596369625248051	211	257.0	167	723	29.183956146240234	31	Sham19Y0020892-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms520	true	1256939451394416125	154	189	837	1004	1575	300	مذهبه وما لا يجده منقولا ان وجد في المنقول معناه بحيث يدرك بغير كبير فكر انه لا فرق----------------------------- وكذا ما يعلم اندراجه تحت قاعدة من قواعد مذهبه وما ليس كذلك يجب امساكه عن الفتوي به	520	3285588689022947788	Shamela0011468BK2-ara1.ms1835	false	-1354419619773501327	125	165	680	875	1578	300	مذهبه وما لا يجده منقولا ان وجد في المنقول معناه بحيث يدرك بغير كثير فكر انه لا فرق بينهما جاز الحاقه والفتوي به وكذا ما يعلم اندراجه تحت ضابط ممهد في المذهب و-ما ليس كذلك يجب امساكه عن الفتوي به	1835	8077596369625248051	150	273.0	119	196	76.53060913085938	28	Sham19Y0020892-ara1	Shamela0011468BK2-ara1