id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms399	false	6838561049458195077	5	110	27	568	1586	300	الحرمين من الشافعية انه ---حجة ان اجمع علي تعليل ذلك الحكم في الاصل يعني انه من الاحكام المعللة لا التعبدية حرزا من اداء بطلان الباق----------------ي الي خطا المجمعين ومنع ذلك بانه لا يلزم من اجماعهم علي تعليل الحكم الاجماع علي انه معلل بشء مما ابطل والا يجمع علي تعليل الحكم في الاصل فلا يحتج به لاحتمال ان يكون تعبدا قال الفهري منا ان ما ذكره امام الحرمين محتمل الا انه خلاف الاصل يعني ان الاصل في الاحكام اي الغالب فيها معقولية المعني لا التعبد فالحاقة بالغالب اولي من الحاقه بالنادر ثالثها انه حجة للناظر لنفسه دون المناظر -غير- لان ظنه لا يقوم حجة علي خصمه	399	3285588689022947788	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms341	true	-769548369024075040	135	198	718	1041	1544	300	الباقي- من الاوصاف وقيل هو حجة ان اجمع علي تعليل ذلك الحكم في الاصل وعليه امام الحرمين واحتجوا علي ذلك بان-------------- بطلان الباقي من الاوصاف يءدي الي خطا المجمعين ورد----- بانه لا يلزم من اجماعهم علي تعليل الحكم الاجماع علي انه معلل بشء مما ابطل فهذه ثلاثة اقوال ورابع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انه حجة للناظر لنفسه دون المناظر لغيره لان ظنه لا يقوم حجة علي خصمه	341	-4034625347066179725	236	363.0	185	562	41.992881774902344	42	Sham19Y0020892-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms418	false	7236442560057725272	45	87	243	455	1603	300	وتحقيق كون الشبة من المسالك ان الوصف كما انه قد يكون مناسبا فيظن بذلك كونه علة كذلك قد يكون شبيها فيكون ظنا ما بالعلية وقد ينازع في افادته الظن فيحتاج الي اثباته بشء من مسالك العلة الا انه لا يثبت بمجرد للمناسبة	418	3285588689022947788	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms351	true	9069749442178426903	223	262	1178	1381	1577	300	وتحقيق كون الشبه من المسالك ان الوصف كما انه ي---كون مناسبا فيظن بذلك كونه علة كذلك ي---كون شب-ها فيفيد الظن-- بالعلية وقد ينازع في افادته الظن فيحتاج الي اثباته بشء من مسالك العلة الا انه لا يثبت بمجرد المناسبة	351	-4034625347066179725	192	359.5	153	212	90.5660400390625	32	Sham19Y0020892-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms471	false	-7156912683383610185	18	99	115	530	1617	300	الحمام من غير تعيين زمن المكث فيه وقدر الماء-------- فانه معتاد علي خلاف الدليل-------- وكذلك الشرب من------ السقاء من غير تع-ين قدره---- لانه غرر يسير معفو عنه والمضايقة في ذلك بتعيينه قبيحة في العادة وقد قال صلي الله وعليه وسلم بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وقال ان الله يحب معالي الامور ويكره سفسافها وهذه العادة ان جرت----- في زمنه صلي- الله وعليه وسلم او بعده من غير انكار منه ولا من الاءمة عمل بها اجماعا لقيام الدليل علي ثبوتها من السنة و--الاجماع	471	3285588689022947788	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms388	true	815471096937428880	30	83	159	424	1544	300	الحمام من غير تعيين زمن المكث---- وقدر الماء والاجرة فانه معتاد علي خلاف الدليل للمصلحة وكذ---ا شرب الماء من السقاء من غير تعيين قدره ورد بانه ان ثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------ان العادة حق لجريانها في زمنه عليه الصلاة والسلا-م او بعده من غير انكار منه ولا من غيره فقد قام دليل--------------------------ها من السنة او الاجماع	388	-4034625347066179725	183	243.0	141	450	40.66666793823242	31	Sham19Y0020892-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms484	false	-7894740260182919366	21	66	114	336	1590	300	الا ما رجح ظنا فلا يجب العمل به اذ لا ترجيح عنده بظن ف-----لا يعمل بواحد منهما لفقد المرجح ووافقه ابو عبد الله البصري من المعتزلة الا انه قال ان رجح احدهما بالظن فالتخيير بينهما في العمل وانما يجب العمل عندهما---------- بما رجح قطعا وهو	484	3285588689022947788	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms393	true	-8505580589812260473	123	165	618	824	1595	300	الا ما رجح ظنا فلا يجب العمل به اذ لا ترجيح----- بظن عنده فلا يعمل بواحد منهما لفقد المرجح وقال-- ابو عبد الله البصري------------------------ ان رجح احدهما بالظن فالتخيير بينهما في العمل وانما يجب العمل عنده وعند القاضي بما رجح قطعا ولا	393	-4034625347066179725	184	323.0	145	237	77.63713073730469	34	Sham19Y0020892-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1