id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms055	false	-5965536949813066260	47	134	226	678	1522	300	قال---- السبكي في --طبقاته لقد وقفت علي ثلاثة ادلة تدل علي ان الكف فعل لم ار احدا عثر عليها احدها قوله تعالي وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا فان------------------------- الاخذ---- التناول والمهجور المتروك فصار المعني تناولوه متروكا اي فعلوا تركه و---------------------------------------------------الثاني ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال اي الاعمال افض---------------ل فسكتوا ولم يجبه احد فقال هو حفظ اللسان والثالث قال قاءل من المسلمين والنبي صلي الله عليه وسلم يعمل بنفسه في بناء المسجد- لءن قعدنا والنبي------------------- يعمل لذلك منا العمل المضلل	55	3285588689022947788	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7112	true	-7615171019227875593	48	152	250	793	1550	300	قال ابن السبكي في الطبقات- لقد وقفت علي ثلاثة ادلة تدل علي ان الكف فعل لم ار احدا عثر عليها احدها قوله تعالي وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وتقريره ان الاتخاذ افتعال من الاخذ وهو التناول والمهجور المتروك فصار المعني تناولوه متروكا و--فعلوا تركه وهذا واضح علي جعل اتخذ في الاية متعديا الي مفعولين والثاني حديث ابي جحيفة------------------- اي الاعمال احب الي الله عز وجل فسكتوا فلم يجبه احد -قال--- حفظ اللسان والثالث قول قاءل من ال-انصار والنبي صلي الله عليه وسلم يعمل بنفسه في بناء --مسجده لءن قعدنا والنبي صلي الله عليه وسلم يعمل كذلك هو- العمل المضلل	7112	-9151903774658622886	392	644.0	314	573	68.411865234375	65	Sham19Y0020892-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms298	false	-1034302816697377184	30	109	152	543	1541	300	ان كان ذلك الطاءر غرابا وحلق الاخر علي نقيضه وطار ولم يعرف فلا يقع به طلاق اذا ادعيا يقينا مع العلم بانه لا يخرج عن احد النقيضين قال ابن حجر الهيثمي انما كان لا يطلق عليهما -----------------------------------------لان كلا منهما متيق---ن الحاجة بالنظر الي نفسه اذ لم يعارضه بالنظر اليه وحده شء وانما عارضه يقين التحريم بالنظر الي ضم غيره اليه ولا مسوغ لهذا الضم لان المكلف انما يكلف بما يخصه علي انفراده ومن ثم لو قالهما واحد في زوجتيه	298	3285588689022947788	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7698	true	9174539113119225261	80	148	377	719	1469	300	ان كان ذلك الطاءر غرابا فامراتي طالق و-------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر ان لم يكنه فامراتي طالق والتبس امره لم يقض بالتحريم علي واحد منهما علي الاصح لان كلا منهما علي يقين الح--ل بالنظر الي نفسه اذ لم يعارضه بالنظر اليه وحده شء وانما عارضه يقين التحريم بالنظر الي ضم غيره اليه ولا مسوغ لهذا الضم لان المكلف انما يكلف بما يخصه علي انفراده ومن ثم لو قالهما واحد في زوجتيه	7698	-9151903774658622886	248	418.0	196	435	57.01149368286133	46	Sham19Y0020892-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms536	false	691841577881581753	50	267	267	1366	1531	300	اذا وقعت الحادثة مرة اخري وكا----------------------------------------------------------------------------ن ذاكرا للدليل الذي اعتمده في الاولي بالنسبة الي اصل الشرع ان كان مستقلا او الي مذهبه ان كان منتسبا لم يجب عليه تجديد النظر اذا لم يتجدد له ما يقتضي الر---------------------------------------------جوع لعدم احتمال تغير حاله الاولي وهل يكرر سءال المجتهد من عم ان مماثل الفتوي يعد سءال مفعول يكرر فاعله الموصول في قوله من عم ويعد مضموم العين من عاد يعود اذا رجع يعني ان العامي اذا استفتي مجتهدا مستقلا او منتسبا في حادثة ولو كان العالم المسءول مقلد ميت بناء علي جواز تقليد الميت وافتاء المقلد ثم تقع له تلك الحادثة هل يعيد السءال لمن افتاه اولا يجب عليه اعادته تردد فيه ابن القصار من المالكية وحكي ابن الصلاح فيه خلافا ثم قال الاصح لا يلزمه ولاجل ما فيه من الخلاف عبرنا بالاستفهام وقال حلولو وخص صاحب الشامل الخلاف بما اذا قلد حيا وقطع فيما اذا كان عن ميت انه لا تلزمه الاعادة ومراده بصاحب الشامل امام الحرمين وقال المحلي في العامي المستفتي المذكور ما لفظه اي حكمه حكم المجتهد في اعادة النظر فيجب عليه اعادة السءال--------- اذ لو اخذ بجواب الاول من غير اعادة لكان اخذا بشء من غير دليل وهو ----في حقه قول المفتي وقوله الاول لا ثقة ببقاءه عليه لاحتمال مخالفته له باطلاعه علي ما يخالفه من دليل ان كان مجتهدا او نص لامامه ان كان مقلدا	536	3285588689022947788	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7979	true	-5525956441255336470	25	136	130	689	1570	300	اذا وقعت الحادثة مرة اخري ام يعتمد اجتهاده الاول وجهان زاد النووي منهم اصحهما لزوم الاجتهاد وهذا ان لم يكن ذاكرا للدليل الاول و------------------------------------------------------------------------------لم ي-----------------------------جدد له ما يوجب الرجوع فان ذكر لم يلزمه قطعا وان تجدد ما يوجب الرجوع لزمه قطعا وكذلك العامي يستفتي العالم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حادثة ولو كان العالم مقلدا --------------------------------لميت-------------- ثم تقع له تلك الحادثة هل يعيد السءال لمن افتاه فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجب عليه اعادة السءال وقيل تجب اذ لو اخذ بجواب الاول بلا اع---ادة لكان اخذا لشء من غير دليل والدليل في حقه قول المفتي وقوله الاول لا ثقة ببقاءه عليه لاحتمال مخالفته له باطلاعه علي ما يخالفه من دليل ان كان مجتهدا و--نص لامامه ان كان مقلدا	7979	-9151903774658622886	349	559.5	276	1233	28.304946899414062	62	Sham19Y0020892-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms542	false	-7881518217794443260	115	166	637	914	1599	300	الوقوع حيث الصحيحين ------------لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله ا--------------------------------------------------------------ي الساعة------------------ قال البخاري وهم اهل العلم فان تزلزلت القواعد اي اركان الدنيا او----------- الدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا الزمان------- من المجتهد المذكور لحديث الصحيحين-------------------------------------------------------- ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء	542	3285588689022947788	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7980	true	919920665104752586	126	238	680	1260	1567	300	الوقوع بقوله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي ياتي امر الله اي حتي تقرب الساعة جدا لانها لا تقوم علي مسلم وفي رواية حتي تاتي الساعة وهم اهل العلم كما قال البخاري لابتداء الحديث في بعض الطرق بقوله من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وفي رواية طاءفة بارض المغرب وهم اصحابنا رحمهم الله وهم قليلون بالنسبة وهم اظهر في هذا لانهم اهل مذهب واحد مخالف لمذهب سواهم وسواهم اكثر واما ان يقال طاءفة من المالكية فبعيد لان المتبادر طاءفة تخالف غيرها ويدل للوقوع ايضا قوله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء	7980	-9151903774658622886	187	249.5	147	580	32.24137878417969	32	Sham19Y0020892-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1