id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms207	false	6917147625250207341	102	183	574	1011	1636	300	السعد التفتز-اني في التلويح علي التنقيح ان كون اقل الجمع ثلاثة او اثنين لا فرق بين جمع القلة والكثرة قال التفتزاني لم يفرقوا في هذا المقام يعني مقام التعريف المفيد للعموم بين جمع القلة وجمع الكثرة فدل بظاهره علي ان التفرقة بينهما انما هي---------------- بمعني ان جمع القلة مختص بالعشرة فما دونها وجمع الكثرة غير مختص لا انه يختص بما فوق العشرة وهذا اوفق بالاستعمالات وان صرح بخلافه بما فوق العشرة وهذا اوفق بالاستعمالات وان صرح بخلافه كثير من الثقاة قال	207	3285588689022947788	Sham19Y0020985-ara1.ms365	true	-4577304590822240210	232	292	1181	1497	1545	300	الدين التفتازاني في التلويح زيادة كلام في ذلك فقال واعلم انهم----------------------------------------------------- لم يفرقوا في هذا المقا--------------------------------م بين جمع القلة وجمع الكثرة فدل بظاهره علي ان التفريق بينهما انما هو في جانب الزيادة بمعني ان جمع القلة مختص بالعشرة فما دونها وجمع الكثرة غير مختص لا انه مختص بما فوق العشرة وهذا اوفق بالاستعمالات وان صرح بخل-----------------------------------------------------افه كثير من الثقات هذا	365	-7312829800230084719	257	446.5	204	454	56.60792922973633	41	Sham19Y0020892-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms207	false	6917147625250207341	184	266	1021	1475	1636	300	يريد ان العلماء لم يفرقوا------------- بين -اقتلوا المشركين وبين اكرم العلماء مثلا حيث جعلوا كلا منهما شاملا -لثلاثة وما فوقها الي غير النهاية فدل عدم الفر--ق بحسب الظاهر في هذه الحالة علي ان التفريق بينهما حال---- كونه-ا منكرين انما هو في جانب الزيادة-------- وحاصله ان الجمعين متفقان باعتبار المبتدا مفترقان باعتبار المنتهي فمبدا كل منهما الثلاثة ومنتهي جمع القلة العشرة ولا نهاية لجمع الكثرة وبهذا التقرير لا تحتاج ان تقول في محل من المحال هذا مما استعير فيه جمع الكثرة بجمع القلة	207	3285588689022947788	Sham19Y0020985-ara1.ms366	true	-4495029769808110775	2	89	15	495	1619	300	يريد ان العلماء لم يفرقوا في هذا المحل بين فاقتلوا المشركين و--- اكرم العلماء مثلا حيث جعلوا كلا منهما شاملا للثلاثة وما فوقها الي غير النهاية فدل عدم التفريق بحسب الظاهر في هذه الحالة علي ان التفريق بينهما في حالة كونهما منكرين انما هو في جانب الزيادة كما قال وحاصله ام الجمعين متفقان باعتبار المبتدا مفترقان باعتبار المنتهي فمبدا كل منهما الثلاثة ومنتهي جمع القلة العشرة ولا نهاية لجمع الكثرة وبهذا التقرير لا يحتاج ان نقول في محل من المحال-هذا مما استعير فيه جمع الكثرة لجمع القلة	366	-7312829800230084719	441	821.5	360	484	91.1156997680664	70	Sham19Y0020892-ara1	Sham19Y0020985-ara1