id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms031	true	-5646367131780427392	36	64	193	338	1578	300	بين شرط الوجوب وشرط الاداء ان كل ما لا يطلب من المكلف------------------ كالذكورة- والحرية يسمي شرط وجوب وما يطلب منه كالخطبة والجماعة يعني للجمعة يسمي شرط اداء----- قال	31	3285588689022947788	Sham19Y0014249-ara1.ms406	false	-1940916865721412676	203	233	1070	1226	1587	300	بين شرط الوجوب وشرط الاداء ان كل ما-لا يطلب من المكلف لكونه ليس في طوقه كالذكورية والحرية يسمي شرط وجوب وما يطلب منه كالخطبة والجما------------عة يسمي شرط اداء هكذا قال	406	6892457157532634097	131	232.0	106	169	77.5147933959961	22	Sham19Y0020892-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms043	true	2631201624120113233	58	89	315	466	1602	300	او تغير الي سهولة لا لعذر او لعذر---- لا مع قيام السبب للحكم الاصلي كما تقدمت امثلته وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزيم-------------ة القصد المصمم لانه عزم امره اي قطع وحتم صعب علي المكلف او سهل	43	3285588689022947788	Sham19Y0014249-ara1.ms127	false	9131435296914958738	192	251	1053	1364	1653	300	ان تغير الي سهولة ل-----------عذر لكن لا مع قيام السبب للحكم الاصلي كاباحة فرار الواحد من العشرة بعد حرمته فالعذر مشقة الثبات والسبب قلة المسلمين حينءذ فلم يبق ذلك السبب حالة الاباحة لكثرة المسلمين ويسمي الحكم فيما اختل فيه قيد من هذه القيود عزيمة لانها مبالغة القصد المصمم لانه عزم امره اي قطع وحتم صعب علي المكلف او سهل	127	6892457157532634097	121	192.0	96	322	37.577640533447266	22	Sham19Y0020892-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms167	true	-4817213477789452433	10	73	47	348	1544	300	حصوله من غير --------نظر الي ذات فاعله الا بالتبع للفعل ضرورة انه لا يحصل -دون فاعل فيشم--ل ما هو ديني كصلاة الجناءز---------------- ودنيوي كالحرف--------- وخرج بقوله من غير نظر---- بالذات الي فاعله ذو العين فانه قصد حصوله من كل عين اي واحد من المكلفين او من عين مخصوصة كالنبي صلي الله عليه وسلم فيما فرض عليه دون امته ------وهو مفضل علي ذي العين	167	3285588689022947788	Sham19Y0014249-ara1.ms129	false	5875148673198492021	96	156	506	814	1568	300	حصوله في الجملة فلا ينظر الي فا----عله الا بالتبع للفعل ضرورة انه لا يحصل بدون فاعل فيتناول ما هو ديني كصلاة الجنازة والامر بالمعروف ودنيوي كالحرف والصناءع وخرج فرض العين فانه منظور بالذات الي فاعله حيث---------- قصد حصوله من كان------ واحد من المكلفين او من عين مخصوصة كالنبي------------------- فيما فرض عليه دون امته اه وهل هو افضل من فرض العين	129	6892457157532634097	222	334.0	173	347	63.97694396972656	36	Sham19Y0020892-ara1	Sham19Y0014249-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms174	true	4381935908725215460	228	249	1232	1377	1627	300	الكفاية والاعيان كما يتصوران في الواجبات يتصوران في المندوبات كالاذان والاقامة والتسليم والتشميت وما يفعل بالاموات من المندوبات فهذه علي الكفاية	174	3285588689022947788	Sham19Y0014249-ara1.ms130	false	3050675859303690179	68	89	402	547	1660	300	الكفاية والاعيان كما يتصوران في الواجبات يتصوران في المندوبات كالاذان والاقامة والتسليم والتشميت وما يفعل بالاموات من المندوبات فهذه علي الكفاية	130	6892457157532634097	145	290.0	124	145	100.0	21	Sham19Y0020892-ara1	Sham19Y0014249-ara1