id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms466	false	1589623513787675360	24	52	139	354	1641	300	كاجماع اهل المدينة واجماع اهل الكوفة عند بعضهم--------------------------- والقياس المنطقي بنوعيه الاقتراني والاستثناءي وقول الصحابي والمصالح المرسلة والاستصحاب والبراءة الاصلية والعواءد والاستقراء وسد الذراءع وا-----------لاستحسان والاخذ بالاخف والعصمة	466	3285588689022947788	Sham19Y0013550-ara1.ms005	true	-5943872337747521437	64	92	380	596	1703	300	واجماع اهل المدينة واجماع اهل الكوفة واجماع الخلفاء الاربعة واجماع العترة والقياس------------------------------------- وقول الصحابي والمصلحة المرسلة والاستصحاب والبراءة الاصلية والعواءد والاستقراء وسد الذراءع والاستدلال والاستحسان والاخذ بالاخف والعصمة	5	-3961781267157482978	166	293.0	143	253	65.6126480102539	18	Sham19Y0020892-ara1	Sham19Y0013550-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms214	false	6084758821317286856	181	234	972	1217	1571	300	المتص-----ل هو ان تحكم بنقيض ما حكمت به اولا علي جنس ما حكمت عليه اولا قاله في التنقيح وغيره منقطع يعني ان غير المتصل منقطع-------- وهو ان تحكم علي غير جنس ما حكمت عليه اولا او بغير نقيض ما حكمت به اولا قال في التنقيح فان قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا	214	3285588689022947788	Sham19Y0013550-ara1.ms513	true	-3102179237584591489	40	85	203	411	1497	300	المتصل 384ل هو ا--لحكم ----------------------علي جنس ما حكمت عليه اولا بنقيض ما حكمت به ثانيا والمنقطع ما اختل فيه احد هذين القيدين وهو ان تحكم علي غير جنس ما حكمت عليه اولا او بغير نقيض ما حكمت به اولا قلت مثال الاول جاء القوم-------------------------- الا	513	-3961781267157482978	125	174.5	92	258	48.44961166381836	24	Sham19Y0020892-ara1	Sham19Y0013550-ara1