id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms076	false	-8381915773036411264	162	228	858	1216	1623	300	المنطوق ال---------------صريح لا يخلو--ا اما ان يكون مدلوله مقصودا للمتكلم او غير مقصود فان كان مقصودا فلا يخلوا اما ان يتوقف صدق المتكلم او صحة الملفوظ به عليه او-لا فان توقف سمي------ دلالة --اقتضاء وال-ا يخلوا اما ان يكون مفهوما في محل تناوله اللفظ نطقا او لا الاول دلالة الايماء والتنبي------------------------ه والثاني دلالة المفهوم وان كان------- غير مقصود للمتكلم بالاصالة سميت دلالة اللفظ عليه----- دلالة الاشارة	76	3285588689022947788	Masaha004768Vols-ara1.ms0857	true	8647768507561247661	77	141	401	756	1573	300	المنظوموهو ما دلالته لا بصريح صيغته ووضعهاما ان يكون مدلوله مقصودا للمتكلم او لا والاول اما -------------------------ان يتوقف صدق المتكلم او صحة الملفوظ به عليه او لا -------ويسمي الاول دلالة الاقتضاء والثاني---- اما ان يكون مفهوما في محل تناوله اللفظ نطق------ا ويسمي دلالة ---------التنبيه والايماء او لا يكون فيه و--يسمي دلالة المفهوم وان كان مدلوله غير مقصود للمتكلم فدلال-------------ة اللفظ عليه تسمي دلالة الاشارة	857	-2567237175595496547	254	374.5	205	421	60.332542419433594	37	Sham19Y0020892-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms329	false	5998407013062657476	223	273	1176	1457	1598	300	قال في التنقيح و------المعتبر--------- في كل فن -اهل الاجتهاد من ذلك الفن وان لم يكونوا من اهل الاجتهاد في غيره ف-------------يعتبر في الكلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------المتكلمون وفي الفقه الفقهاء قاله الامام وقال لا عبرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالفقيه الحافظ للاحكام والمذاهب اذا لم يكن متمكنا و-------------------------------------------------------------------------------------الاصولي المتمكن من الاجتهاد---- وغير الحافظ- للاحكام---- خلافه معتبر علي	329	3285588689022947788	Masaha004768Vols-ara1.ms1048	true	-1492026197584681521	84	193	478	1072	1693	300	----من الجمهور الي ان المعتبر بالاجماع في كل فن باهل الاجتهاد من ذلك الفن وان لم يكونوا مجتهدين-------- في غيره فمساءل الكلام يعتبر في اجماعها اتفاق المجتهدين في علم الكلام ومساءل الفقه يعتبر في اجماعها اتفاق المجتهدين في علم الفقه ولا عبرة بالمتكلم ف---ي الفقه ولا بالعكس بل كل مجتهد في فن من الفنون يشترط اجماعه في ذلك الفن فالعالم بمساءل الفراءض خاصة يشترط موافقته في علم الفراءض لا الحج ولا عبرة بالفقيه الحافظ للاحكام والمذاهب اذا لم يكن متمكنا من الاجتهاد لان كل هءلاء كالعوام فيما لا يتمكنون من الاجتهاد فيه فلا عبرة بقولهم واما الاصولي المتمكن من الاجتهاد اذا لم يكن حافظا للاحكام فان خلافه معتبر عند	1048	-2567237175595496547	204	272.5	165	609	33.497535705566406	31	Sham19Y0020892-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms442	false	-8933932868437702866	261	294	1442	1597	1620	300	القلب ما بين فيه انه---- علي المستدل------------- ثم ----------------يليه- ما بين فيه انه---- له وعليه واقوي مراتب هذا النوع ما صرح فيه باثبات مذهب المعترض-------------------- ثم ما صرح به فيه بابطال مذهب المستدل	442	3285588689022947788	Masaha004768Vols-ara1.ms1373	true	-4948705680202906179	132	176	743	953	1588	300	القلب ما بين فيه انه يدل علي المستدل ولا يدل عليه ثم يليه النوع الثاني وهو ما بين فيه انه يدل له وعليه واعلي مراتب هذا النوع ما صرح فيه باثبات مذهب المعترض وهو القسم الاول منه ثم ما صرح في---ه بابطال مذهب المستدل	1373	-2567237175595496547	146	245.0	114	213	68.54460144042969	29	Sham19Y0020892-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms379	false	-3154287512495473768	163	210	915	1155	1638	300	علي انه لا يجوز التعليل بالاسم مثل تعليل تحريم الخمر بان العرب سمتها خمرا قال في المحصول فانا نعلم بالضرورة -ان مجرد هذا اللفظ لا -اث-ر له- في حرمت الخمر فان اريد به تعليله بمسمي هذا الاسم من كونه مخامرا للعقل فذلك يكون تعليلا بالوصف لا بالاسم	379	3285588689022947788	Masaha004768Vols-ara1.ms1401	true	7324074257761851563	218	257	1147	1356	1600	300	علي انه لا يجوز التعليل بالاسم كتع---ليل تحريم الخمر بان العرب سمته- خمرا للعلم --------------------الضروري بان مجرد الالفا--ظ لا تاثير لها في الاحكام--- فان اريد به تعليله بمسمي هذا الاسم من كونه مخامرا للعقل كا------ن تعليلا بالوصف لا بالاسم	1401	-2567237175595496547	182	300.0	144	244	74.59016418457031	29	Sham19Y0020892-ara1	Masaha004768Vols-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms453	false	-3613477984375956334	11	71	59	371	1576	300	وعلي هذا فكل فاسد الوضع فاسد الاعتبار وليس كل فاسد الاعتبار فاسد الوضع لان القياس قد يكون صحيح الوضع وان كان فاسد الاعتبار------- بالنظر الي امر خارج كما سبق تقريره ولهذا وجب تقديم سءال فاسد الاعتبار علي سءال فاسد الوضع لان النظر في الاعم يجب ان ي-قدم علي النظر في الاخص لكون الاخص مشتملا علي ما اشتمل عليه الاعم وزيادة	453	3285588689022947788	Masaha004768Vols-ara1.ms1433	true	8023835892228884718	57	111	308	591	1559	300	وعلي هذا فكل فاسد الوضع فاسد الاعتبار وليس كل فاسد الاعتبار فاسد الوضع لان القياس قد يكون صحيح الوضع وان كان -------اعتباره فاسدا بالنظر الي امر خارج--------------- ولهذا قد------م سءال فساد الاعتبار علي سءال فساد الوضع لان النظر في الاعم يجب ان يتقدم علي النظر في الاخص لاشتماله ---------علي ما اشتمل عليه الاعم وزيادة	1433	-2567237175595496547	263	476.0	211	320	82.1875	45	Sham19Y0020892-ara1	Masaha004768Vols-ara1