id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms465	false	-6604551275178006926	229	259	1268	1420	1641	300	الاستدلال لغة طلب الدليل ويطلق في العرف علي اقامة الدليل مطلقا من نص او اجماع او غيرهما وعلي نوع خاص من الدليل وهو المراد هنا ويطلق ايضا علي ذكر الدليل	465	3285588689022947788	JK007081-ara1.ms0113	true	3269051519421488280	159	189	886	1035	1600	300	الاستدلال لغة طلب الدليل ويطلق في العرف علي اقامة الدليل مطلقا من نص او اجماع او غيرهما وعلي نوع خاص من الدليل وقيل هو في عرف اهل العلم تقري---ر الدليل	113	-4469264302781478668	124	226.0	98	152	81.57894897460938	23	Sham19Y0020892-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms407	false	-3289595140117972868	36	71	194	357	1555	300	العرض بالكسر -------النفس وجانب الرجل الذي يصونه من نفسه وحسبه ان ينتقض ويثلب او سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره او موضع المدح و--الذم ----او ما يفتخر به من حسب وشرف	407	3285588689022947788	JK007081-ara1.ms0664	true	1517567233243255345	142	178	758	926	1571	300	العرض بالكسر الجسد والنفس وجانب الرجل الذي يصونه من نفسه وحسبه ان ينتقص و--------سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره او موضع المدح او الذم منه او ما يفتخر به من حسب وشرف	664	-4469264302781478668	153	275.5	120	176	86.93181610107422	30	Sham19Y0020892-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms012	false	-442024211475164833	47	104	255	582	1645	300	الفعل يطلق علي المعني الذي هو وصف للفاعل موجود كالهيءة المسماة بال----------------------------------صلاة والهيءة المسماة بال----------------------------------------------------------------------------------------------صوم ويقال -له الفعل بالمعني الحاصل بالمصدر وهذا هو متعلق التكليف ويطلق لفظ الفعل علي نفس ايقاع الفاعل ----هذا المعني------------------- ويقال فيه الفعل بالمعني المص---دري الذي هو احد مدلولي الفعل النحوي وليس هذا متعلق التكليف لانه-------------------------------------------------------------------------------------------- امر اعتباري لا وجود له في الخارج	12	3285588689022947788	JK007081-ara1.ms0725	true	8399573001888163208	180	276	962	1509	1643	300	الفعل يطلق علي المعني الذي هو وصف للفاعل موجود كالهيءة المسماة بالصلاة من القيام والركوع والسجود ونحوها وكالهيءة المسماة بالصوم وهي الامساك عن المفطرات بياض النهار وكالحالة التي يكون المتحرك عليها في كل جزء من المسافة وهذا يقال فيه الفعل بالمعني الحاصل بالمصدر وقد ي-------------------طلق لفظ الفعل علي نفس ايقاع الفاعل علي هذا المعني كالحركة في المسافة ويقال فيه الفعل بالمعني المصدري اي الذي هو احد مدلولي الفعل النحوي و--------متعلق التكليف انما هو المعني الاول وكذا في قول الجبرية فعل العبد مخلوق لله دون الثاني لان الفعل بالمعني الثاني امر اعتباري لا وجود له في الخارج	725	-4469264302781478668	279	462.5	230	574	48.60627365112305	43	Sham19Y0020892-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms123	false	-6176926740759378893	1	31	5	157	1558	300	من يتوقع صلة والله اني لمحتاج فانه تعريض بالطلب مع انه لم يوضع له حقيقة ولا مجازا بل انما فهم---- المعني من عرض اللفظ اي--- جانبه والكلام علي الكناية والتعريض	123	3285588689022947788	JK007081-ara1.ms0811	true	-4521614233706656677	123	152	722	867	1714	300	من يتوقع صلة والله اني -محتاج فانه تعريض بالطلب مع انه لم يوضع له حقيقة ولا مجازا و--انما فهم منه المعني من عرض اللفظ اي من جانبه و-----------الكناية والتعريض	811	-4469264302781478668	137	244.0	110	159	86.16352081298828	24	Sham19Y0020892-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms088	false	5287009588971063550	54	77	283	385	1613	300	المعني بفعل--------------------- من عني يعني اذا -------قصد وانه-------------------------------------------------------- لا يطلق علي الصور الذهنية من حيث هي بل من حيث انها تقصد من اللفظ	88	3285588689022947788	JK007081-ara1.ms0902	true	1753589314192620065	115	155	617	803	1538	300	المعني هو اما مفعل كما هو الظاهر من عني يعني اذا قصد المقصد واما مخفف معني بالتشديد اسم مفعول منه اي المقصود وايا ما كان لا يطلق علي الصور الذهنية من حيث هي بل من حيث انها تقصد من اللفظ	902	-4469264302781478668	96	162.5	73	186	51.6129035949707	20	Sham19Y0020892-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms121	false	489326442014877692	17	49	92	251	1550	300	خلاف في وقوع العلم الاعجمي في القران و-----------------------------------------------------لا ينافي ذلك كون القران كله عربيا نظرا الي ما ذكره السعد وغيره--- ان الاعلام بحسب وضعها العلمي لا ت------نسب الي لغة دون اخري قال	121	3285588689022947788	JK007081-ara1.ms1089	true	6591269551117862696	30	71	162	369	1548	300	خلاف في وقوع العلم الاعجمي في القران كابراهيم واسماعيل واختلف فيه هل يسمي معربا ام لا وذلك لا ينافي كون--------------ه عربيا نظرا الي ما ذكره السعد وغيره من ان الاعلام بحسب وضعها العلمي ليست مما ينسب الي لغة دون اخري قال	1089	-4469264302781478668	139	232.0	111	221	62.89592742919922	26	Sham19Y0020892-ara1	JK007081-ara1