id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms323	false	5031276619733916513	30	78	165	443	1584	300	الاجازة بقاء السلسلة والاجازة من جواز الماء الذي يسقاه الحرث و--الماشية تقول----------- استجزت فلانا فاجازني اذا سقي حرثك و---------ماشيتك كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه علمه فيجيزه اياه---- فللمجيز علي هذا ان يقول اجزت فلانا مسموعاتي وعلي ان---------------------------------------------------------------------------------------- الاجازة ماخوذة من -----الاذن والاباحة يقول ا-----------------جزت ل---------ه مسموعاتي	323	3285588689022947788	JK000990-ara1.ms324	true	9014729804760343108	152	230	813	1234	1559	300	الاجازة في كلام العرب ماخوذ-- من جواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او ماشيتك كذلك طالب العلم يسال العالم ان يجيزه علمه فيجيزه اياه قلت فللمجيز علي هذا ان يقول اجزت فلانا مسموعاتي او مروياتي فيعديه بغير حرف جر من غير حاجة الي ذكر لفظ الرواية او نحو ذلك ويحتاج الي ذلك من يجعل الاجازة بمعني التسويغ والاذن والاباحة وذلك هو المعروف فيقول اجزت لفلان رواية مسموعاتي	324	-2552359664779649197	217	317.0	176	423	51.300235748291016	33	Sham19Y0020892-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms316	false	8087217952715457961	51	113	282	584	1560	300	-ضبط المعني فلا يضر فوات ما ليس بمقصود ولما رواه ---------------------------الطبراني وغيره----------- من حديث عبد الله بن سليمان بن اك-مة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اءديه كما اسمعه منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما او- تحرموا حلالا واصبتم المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	316	3285588689022947788	JK000990-ara1.ms480	true	-557159462061315488	93	160	444	777	1568	300	اصبت المعني فلا باس وهذا الحديث قد--------- رواه ابن منده في معرفة الصحابة والطبراني في المعجم الكبير من حديث عبد الله بن سليمان بن اكيمة الليثي قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك الحديث لا استطيع ان اوديه كما اسمعه منك يزيد حرفا او ينقص حرفا فقال اذا لم تحلوا حراما ولم تحرموا حلال- واصبتم المعني فلا باس فذكر ذلك للحسن فقال لولا هذا ما حدثنا	480	-2552359664779649197	268	467.5	208	343	78.13410949707031	49	Sham19Y0020892-ara1	JK000990-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms327	false	4052089542933282356	13	66	57	337	1614	300	لحصول الثقة بها وبعد التدليس عنها ومن اعتقد ان الناس اخطاو-------------ا في ذلك فهو اولي بالخطا----- ولولا جواز -------------ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بالطب والنحو واللغة والفقه في الشريعة وقد رجع الش-رع الي قول الاطباء في مساءل وليست كتبهم ف-------ي الاصل الا عن قوم كفار -لكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها	327	3285588689022947788	JK000990-ara1.ms558	true	-3655139855059976594	179	233	934	1213	1580	300	لحصول الثقة بها وبعد التدليس----- ومن اعتقد ان الناس قد اتفقوا علي الخطا في ذلك فهو اولي بالخطا منهم ولولا جواز الاعتماد علي ذلك لتعطل كثير من المصالح المتعلقة بها---------------------------------- وقد رجع الشارع الي قول الاطباء في صور-- وليست كتبهم ماخوذة في الاصل الي عن قوم كفار ولكن لما بعد التدليس فيها اعتمد عليها	558	-2552359664779649197	228	374.0	181	320	71.25	39	Sham19Y0020892-ara1	JK000990-ara1