id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0020892-ara1.ms275	false	-6885865722735241156	100	144	529	741	1561	300	لان الباطل قبيح شرعا وان صدر من غير المكلف و--لا يجوز تمكين غير المكلف منه وان لم ياثم به ولانه يوهم من جهل حكم ذلك الفعل بل لا يبعد ان المكروه وخلاف الاولي كذلك قاله في الايات البينات وانما كان صلي الله عليه وسلم	275	3285588689022947788	JK000169-ara1.ms049	true	-3586113669333521417	171	211	866	1054	1518	300	بان الباطل قبيح شرعا وان صدر من غير --مكلف اذ لا يجوز تمكين غير المكلف منه وان لم ياثم به اذ--- يوهم من جهل حكم ذلك الفعل جوازه وعليه يدل كلام الهادوية--------------- في الفروع وشرطية علمه------ صلي الله عليه وسلم	49	1052122391327241669	139	211.0	104	214	64.9532699584961	28	Sham19Y0020892-ara1	JK000169-ara1
Sham19Y0020892-ara1.ms184	false	-8093185152559729861	30	95	163	480	1521	300	وضع له ولفظ العموم لم يوضع لزيد فقط ولا تضمنا لان التضمن دلالته -----علي جزء مسماه والجزء لا يصدق الا اذا كان المسمي كلا ومدلول لفظ العموم ليس كلا بل كلية ولا التزاما لان دلالة ------------------------------------------------------الالتزام --------علي امر خارج لازم وزيد------- ليس -خارجا عن معني العام بل داخلا--- فاما ان يبطل انحصار دلال-ة اللفظ-- في الثلاث واما ان لا ي-دل العام -----علي شء من افراده	184	3285588689022947788	JK000169-ara1.ms203	true	7477067558792235618	0	65	0	327	1484	300	وضع له -لفظ العام و-------------------------------التضمن دلالة اللفظ علي جزء معناه والجزء لا يصدق الا اذا كان المسمي كلا وقد تقدم --------------------------------------ان دلالة العام علي سبيل العموم والاستغراق لكل فرد فليس هو بكل والالتزام الدلالة علي امر خارج----- وزيد المشرك ليس بخارج- عن معني العام بل داخل قال فاما ان يبطل حصر ا-لدلالات اللفظية في الثلاث واما ان لا يكون العام دالا علي شء من افراده	203	1052122391327241669	215	277.5	170	404	53.21782302856445	35	Sham19Y0020892-ara1	JK000169-ara1